\n\nEvangile pour les pa\u00efens ath\u00e9niens<\/h3>\n\u00a0<\/p>\n Ath\u00e9niens, je vois que vos \u00eates \u00e0 tous \u00e9gards extr\u00eamement religieux. Car, en passant, j’ai observ\u00e9 tout ce qui est l’objet de votre culte, et j’ai m\u00eame trouv\u00e9 un autel avec cette inscription : A un dieu inconnu ! Ce que vous v\u00e9n\u00e9rez sans le conna\u00eetre, c’est ce que je vous annonce. <\/span><\/em><\/p>\n
<\/span><\/em><\/p>\nLe Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s’y trouve, lui qui est le Seigneur du ciel et de la terre, n ‘habite pas dans des temples faits par la main des hommes ; il n’est pas servi par des mains humaines, comme s’il avait besoin de quoi que ce soit, lui qui donne \u00e0 tous la vie, le souffle et toutes choses. Il a fait que toutes les nations humaines, issues d’un seul (homme) habitent sur toute la face de la terre ; il a d\u00e9termin\u00e9 les temps fix\u00e9s pour eux et les bornes de leur demeure, afin qu’ils cherchent Dieu pour le trouver si possible, en t\u00e2tonnant. <\/span><\/em><\/p>\n
<\/span><\/em><\/p>\nOr il n’est pas loin de chacun de nous, car en lui nous avons la vie, le mouvement et l’\u00eatre. C’est ce qu’ont dit aussi quelques-uns de vos po\u00e8tes : Nous sommes aussi de sa race… Ainsi donc, \u00e9tant de la race de Dieu, nous ne devons pas penser que la divinit\u00e9 soit semblable \u00e0 de l’or, \u00e0 de l’argent ou \u00e0 de la pierre, sculpt\u00e9s par l’art et l’imagination des hommes. <\/span><\/em><\/p>\n
<\/span><\/em><\/p>\nDieu, sans tenir compte des temps d’ignorance, annonce maintenant \u00e0 tous les hommes, en tous lieux, qu’ils ont \u00e0 se repentir, parce qu’il a fix\u00e9 un jour o\u00f9 il va juger le monde selon la justice, par un homme qu’il a d\u00e9sign\u00e9, et il en a donn\u00e9 \u00e0 tous (une preuve digne de) foi en le ressuscitant d’entre les morts…\u00a0\u00bb <\/span><\/em><\/p>\n
<\/span><\/em><\/p>\n(Ac 17.22-31). <\/span><\/em><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Paul adapte la pr\u00e9sentation de l’Evangile – sa forme et le choix des aspects appropri\u00e9s – \u00e0 son auditoire. Dans la synagogue d’Antioche en Pisidie, il avait dit aux juifs que les proph\u00e9ties messianiques de l’Ancien testament qu’ils connaissaient, avaient leur accomplissement en J\u00e9sus crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9 (Ac 13.16-41)<\/em><\/span>. Il a pu construire son message sur un fondement de connaissance pr\u00e9alable. A Ath\u00e8nes, par contre, il a d\u00fb tenir compte de l’ignorance totale en mati\u00e8re biblique de ses auditeurs, et leur donner le \u00ab\u00a0b-a-ba\u00a0\u00bb de la r\u00e9v\u00e9lation divine. Et ce \u00ab\u00a0b-a-ba\u00a0\u00bb, ce n’est rien moins qu’une initiation magistrale en th\u00e9ologie : la doctrine de Dieu !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Qui \u00e9taient ces sto\u00efciens et ces \u00e9picuriens ? Les premiers, nous dit le Nouveau Dictionnaire Biblique<\/em>, avaient h\u00e9rit\u00e9 du fondateur du sto\u00efcisme (Zenon de Citium) une philosophie essentiellement panth\u00e9iste : la mati\u00e8re et la force seraient des principes fondamentaux de l’univers. \u00ab\u00a0Les sto\u00efciens donnent les noms de raison, providence, Dieu, \u00e0 une force agissant partout, consciemment et avec intelligence ; cette force, en m\u00eame temps d\u00e9pendante et impersonnelle, est un souffle ou un feu subtil, formant, p\u00e9n\u00e9trant et vivifiant tout. Cet \u00e9l\u00e9ment cr\u00e9e constamment et inexorablement des \u00eatres et des mondes, puis les d\u00e9truit. A la fin d’une p\u00e9riode cosmique, l’univers est ramen\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tat de feu, puis reprend forme de monde. Le cycle se reproduit \u00e9ternellement.2<\/sub><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n Le philosophe Epicure, quant \u00e0 lui, \u00ab\u00a0attribue la nature \u00e0 des transformations parmi les atomes, et enseigne que ces atomes sont \u00e9ternels. Epicure ne reconna\u00eet pas l’existence d’un Cr\u00e9ateur ; mais par un \u00e9trange illogisme, il admet dans son syst\u00e8me une multitude de divinit\u00e9s qui, jouissant d’un bonheur supr\u00eame, ne s’occupent pas des hommes\u00a03<\/sub><\/strong>. Dans une ville qui avait subi un long d\u00e9clin depuis l’\u00e2ge d’or de P\u00e9ricl\u00e8s, la r\u00e9flexion philosophique avait d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 en dilettantisme intellectuel : l’aust\u00e9rit\u00e9 sto\u00efcienne, qui avait pr\u00f4n\u00e9 la ma\u00eetrise de soi, produisait en fin de compte le d\u00e9sespoir ; l’absence de souffrance recherch\u00e9e par les \u00e9picuriens aboutissait \u00e0 la luxure et l’impudicit\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Ayant observ\u00e9 (et peut-\u00eatre \u00e9cout\u00e9) ces hommes, lu leurs auteurs, compris leur pens\u00e9e et sond\u00e9 leur superficialit\u00e9 et ignorance spirituelle, Paul accepte dans un esprit courtois et conciliant leur invitation de les rejoindre pour un dialogue \u00e0 l’Ar\u00e9opage (la colline du dieu de la guerre), \u00e0 un jet de pierre de la c\u00e9l\u00e8bre Acropole avec ses monuments magnifiques. Inutile de sauter \u00e0 pieds joints dans l’Evangile de la gr\u00e2ce pour lequel ils sont loin d’\u00eatre pr\u00e9par\u00e9s : il va d’abord fournir le contexte, faire de la \u00ab\u00a0pr\u00e9-\u00e9vang\u00e9lisation\u00a0\u00bb en leur pr\u00e9sentant ce qu’ils ignorent totalement : un r\u00e9sum\u00e9 de la doctrine de Dieu ! Car il faut savoir qui il est, quels sont ses attributs et ses exigences avant de pouvoir appr\u00e9cier le pourquoi de la repentance…<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Il ne nous est pas possible, dans les limites de cet article, de faire une \u00e9tude d\u00e9taill\u00e9e de l’ensemble du discours. Mais le lecteur attentif aura remarqu\u00e9 que Paul commence par la doctrine du Dieu Cr\u00e9ateur et finit par celle du Dieu Juge : bref, il annonce l’Evangile \u00e9ternel ! Avant d’examiner ces \u00ab\u00a0deux bouts\u00a0\u00bb de plus pr\u00e8s, puis leur port\u00e9e pratique, faisons un simple plan analytique du discours. Paul pr\u00e9sente l’autorit\u00e9 et l’activit\u00e9 du seul vrai Dieu dans trois domaines :<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 1) le domaine mat\u00e9riel de l’univers cr\u00e9\u00e9 (24,25)<\/em><\/span>,<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 2) le domaine moral des nations (26-29)<\/em><\/span>,<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 3) le domaine spirituel de la r\u00e9demption (30,31)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Dieu Cr\u00e9ateur<\/h2>\n\u00a0<\/p>\n Pour commencer, donc, Dieu est le Cr\u00e9ateur de toutes choses : \u00ab\u00a0le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s’y trouve…\u00a0\u00bb (24a)<\/em><\/span>. Sachons appr\u00e9cier la clart\u00e9, la profonde simplicit\u00e9 de cette affirmation en contraste avec les sp\u00e9culations n\u00e9buleuses des philosophes ath\u00e9niens ! Mais revenons \u00e0 notre \u00e9poque, soumise comme elle l’est au panth\u00e9isme des religions orientales ou \u00e0 l’\u00e9volutionnisme \u00e9rig\u00e9 en \u00ab\u00a0science \u00e9tablie\u00a0\u00bb qui ne tol\u00e8re pas de mise en question.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Quelles sont les cons\u00e9quences de ce n\u00e9o-paganisme qui \u00e9vacue Dieu et le remplace par une force \u00e9volutionniste impersonnelle ? L’origine et le d\u00e9veloppement de l’homme sont expliqu\u00e9s par le \u00ab\u00a0hasard et la n\u00e9cessit\u00e9\u00a0\u00bb ; l’histoire est vue comme un passage lent mais in\u00e9vitable de l’inf\u00e9rieur au sup\u00e9rieur ; l’homme est lib\u00e9r\u00e9 de toute responsabilit\u00e9 vis-\u00e0-vis d’un Dieu personnel… en m\u00eame temps qu’il perd sa dignit\u00e9 et sa valeur d’avoir \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image de Dieu.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n O\u00f9 cela nous conduit-il ? Si Dieu n’existe pas, ou si la question de son existence est r\u00e9duite \u00e0 une consid\u00e9ration non-scientifique et sans importance, alors l’homme est un accident du hasard, et ses lois et sa compr\u00e9hension morale sont relativis\u00e9es pour devenir, elles aussi, des accidents de l’\u00e9poque et du lieu o\u00f9 l’homme se trouve. Sans un Dieu absolu, Cr\u00e9ateur tout-puissant \u00e0 qui l’homme, la cr\u00e9ature, doit rendre compte, la loi et la morale perdent leur substance et leur autorit\u00e9 contraignante, et l’homme lui-m\u00eame, sans parler de la culture et des nations, est en danger de dispara\u00eetre \u00e0 son tour. Comment expliquer autrement le d\u00e9sordre, la violence, le terrorisme, les meurtres et les massacres qui envahissent notre monde de plus en plus ?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Prenons le probl\u00e8me du SIDA comme exemple. Lors d’un programme t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9vention de cette maladie redoutable, un croyant a propos\u00e9 la fid\u00e9lit\u00e9 conjugale comme protection plus efficace que l’utilisation du pr\u00e9servatif. La r\u00e9action ne s’est pas fait attendre : moquerie de la part des animateurs du programme, toll\u00e9 et sifflements des nombreux assistants devant des dizaines de millions de t\u00e9l\u00e9spectateurs ! Parce que, voyez-vous, si Dieu est le grand Absent, l’homme ne veut admettre un frein quelconque \u00e0 son comportement. Mais si Dieu existe, et s’il est le Cr\u00e9ateur, entre autres choses, de notre sexualit\u00e9, alors il a certainement des conseils \u00e0 nous donner quant \u00e0 la meilleure utilisation de ce don, et c’est dans notre int\u00e9r\u00eat de nous \u00ab\u00a0conformer aux instructions du fabricant\u00a0\u00bb ! Le monde d’aujourd’hui a d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment besoin de r\u00e9entendre l’Evangile \u00e9ternel du Dieu Cr\u00e9ateur.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n R\u00e9sumons les points essentiels de la suite du cours de th\u00e9ologie que donne Paul aux Ath\u00e9niens :<\/p>\n \u00a0<\/p>\n – Dieu est supr\u00eame (24b)<\/em><\/span><\/p>\n– Il est transcendant (24c)<\/em><\/span><\/p>\n– Il se suffit \u00e0 lui-m\u00eame (25a)<\/em><\/span><\/p>\n– Il pourvoit aux besoins des hommes (25b)<\/em><\/span><\/p>\n– Il est souverain (26)<\/em><\/span><\/p>\n– Il est atteignable (27a)<\/em><\/span><\/p>\n– Il est immanent (27b)<\/em><\/span><\/p>\n– Il soutient toute vie (28)<\/em><\/span><\/p>\n– Il est esprit (29)<\/em><\/span><\/p>\n– Il est patient (30a)<\/em><\/span><\/p>\n– Il exerce une autorit\u00e9 l\u00e9gitime (30b)<\/em><\/span><\/p>\n– Il a fix\u00e9 le jour du jugement (31a)<\/em><\/span><\/p>\n– Il est le Juge (31a)<\/em><\/span><\/p>\n– Il est le Dieu de J\u00e9sus-Christ (31b)<\/em><\/span> \u00e0 qui il a d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 le jugement et qu’il a ressuscit\u00e9 d’entre les morts.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Dieu Juge<\/h2>\n\u00a0<\/p>\n ![\"tableau-jugement\"](\"\/wp-content\/uploads\/2010\/10\/tableau-jugement.jpg\") <\/a>Apr\u00e8s avoir \u00e9voqu\u00e9 \u00ab\u00a0la gr\u00e2ce commune\u00a0\u00bb de Dieu dans ses oeuvres de Cr\u00e9ateur et ses rapports avec les nations, et avant de pouvoir aborder le th\u00e8me de \u00ab\u00a0la gr\u00e2ce sp\u00e9ciale\u00a0\u00bb de Dieu dans la R\u00e9demption (l’\u00e9crivain a-t-il \u00e9t\u00e9 interrompu dans sa r\u00e9daction ?), Paul annonce le jugement futur comme une certitude. C’est Dieu lui-m\u00eame qui a fix\u00e9 le jour du jugement et d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 son exercice \u00e0 l’Homme qu’il a ressuscit\u00e9 d’entre les morts.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Au sujet de \u00ab\u00a0Dieu : le Juge supr\u00eame\u00a0\u00bb, le Nouveau Dictionnaire Biblique donne ce r\u00e9sum\u00e9 dense : \u00ab\u00a0La premi\u00e8re mention d’un juge dans la Bible s’applique \u00e0 Dieu, le Juge de toute la terre (Gn 18.25)<\/em><\/span>. Il est le Juge des individus comme des peuples (Gn 3.14ss; 15.14; 16.5; 20.3; 31.53)<\/em><\/span>. Toute autorit\u00e9 judiciaire d\u00e9coule de lui (Mt 22.15-22; Rm 13.1-7; 1 Tm 2.2, 1 Pi 2.13ss)<\/em>.<\/span> Dieu reprendra ses fonctions de Juge supr\u00eame lors du Jugement dernier (Dt 32.35ss; Mt 5.21-26; Rm 3.6; H\u00e9 10.30; 12.23; Je 4,12; 5.9)<\/em><\/span>, mais d\u00e9l\u00e9guera le jugement \u00e0 son Fils J\u00e9sus-Christ (Mt 25.31-46; Jn 5.22ss; 8.16; Ac10.42; 17.31; 1 Co 15.24-28; 2 Tm 4.1; 1 P 4.5)4<\/sub><\/strong>.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n El\u00e9ment indispensable dans l’annonce de l’Evangile \u00e9ternel, pour pr\u00e9parer, \u00e0 l’annonce de l’Evangile de la gr\u00e2ce, des auditeurs qui ne savent rien au sujet du Dieu de la Bible : Le Dieu Cr\u00e9ateur au d\u00e9but des temps et pendant tous les temps, \u00e0 qui nous devons notre existence m\u00eame, nous donne \u00e0 tous, sans exception, rendez-vous \u00e0 la fin des temps pour le jugement. Nous aurons \u00e0 compara\u00eetre devant son Fils, \u00e9tabli Juge, pour lui r\u00e9pondre de notre \u00e9coute ou refus d’\u00e9coute, notre foi ou incr\u00e9dulit\u00e9, notre ob\u00e9issance ou r\u00e9bellion.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Voil\u00e0 le contexte indispensable de l’Evangile de la gr\u00e2ce, la monture, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 dit, dans laquelle doit \u00eatre ench\u00e2ss\u00e9e, comme un diamant pr\u00e9cieux, la Bonne Nouvelle d’un Dieu d’amour, de mis\u00e9ricorde et de gr\u00e2ce qui nous a visit\u00e9s en son Fils pour notre rachat. Passer sous silence ces v\u00e9rit\u00e9s fondamentales – que Dieu est Cr\u00e9ateur et Juge – c’est n\u00e9gliger une \u00e9tape indispensable de \u00ab\u00a0pr\u00e9-\u00e9vang\u00e9lisation\u00a0\u00bb sans laquelle nos contemporains ne s’int\u00e9resseraient pas \u00e0 l’annonce que \u00ab\u00a0J\u00e9sus les aime\u00a0\u00bb ou qu’il \u00ab\u00a0est la r\u00e9ponse \u00e0 leurs probl\u00e8mes\u00a0\u00bb ; c’est, en somme, pr\u00eacher un message \u00e0 l’eau de ros\u00e9… D’o\u00f9, sans doute, la st\u00e9rilit\u00e9 de tant d’activit\u00e9s qui passent pour de l’\u00e9vang\u00e9lisation !<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La repentance<\/h2>\n\u00a0<\/p>\n Quand Paul dit aux Ath\u00e9niens que Dieu \u00ab\u00a0annonce (litt. ordonne) maintenant \u00e0 tous les hommes, en tous lieux, qu’ils ont \u00e0 se repentir\u00a0\u00bb (30)<\/em><\/span>, qu’entend-il par la repentance ? Le verbe metanoe\u00f4, changer d’avis, a d’abord une r\u00e9sonance intellectuelle avant de trouver des expressions affectives et volontaires. Pour les hommes du premier si\u00e8cle (comme pour nous), il s’agissait d’abord de corriger leur fa\u00e7on de penser, de les amener \u00e0 admettre humblement qu’ils s’\u00e9taient tromp\u00e9s dans leurs sp\u00e9culations philosophiques et religieuses, qu’ils avaient besoin de revenir au point de d\u00e9part et se laisser instruire au sujet du seul vrai Dieu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Cela ne devait pas \u00eatre facile pour des hommes orgueilleux, enclins \u00e0 m\u00e9priser ce \u00ab\u00a0picoreur de graines philosophiques\u00a0\u00bb qu’\u00e9tait Paul \u00e0 leurs yeux. \u00ab\u00a0L’appel \u00e0 la repentance devait d\u00e9plaire tant au sto\u00efcien qu’\u00e0 l’\u00e9picurien ; \u00e0 celui-ci parce qu’il contredisait son refus de l’immortalit\u00e9 et sa conception des dieux ; \u00e0 celui-l\u00e0 parce que le sto\u00efcien croyait que l’homme sage se suffisait \u00e0 lui-m\u00eame, n’avait pas besoin de r\u00e9demption et aucune raison de craindre un jugement \u00e0 venir.\u00a05<\/sub><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n Il en est de m\u00eame aujourd’hui. Nous annon\u00e7ons l’Evangile \u00e9ternel pour corriger les fausses notions de nos contemporains, et nous les appelons \u00e0 changer d’avis, \u00e0 reconna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 de ce Dieu unique et redoutable, Cr\u00e9ateur et Juge, \u00e0 qui ils doivent leur existence et devant qui ils doivent compara\u00eetre un jour. Cela devrait les pr\u00e9parer ensuite \u00e0 regretter leurs fautes \u00e0 les confesser et les abandonner au pied de la Croix. Il n’y a pas de raccourci qui permette de contourner cette \u00e9tape, indispensable pr\u00e9ambule \u00e0 l’Evangile de la gr\u00e2ce. Toutefois ne nous laissons pas surprendre par les r\u00e9actions d\u00e9favorables, voire violentes, que ce message ne manquera pas de susciter.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Paul a-t-il regrett\u00e9, comme certains le pensent, son sermon \u00e0 l’Ar\u00e9opage ? A quelques rares exceptions pr\u00e8s, ses auditeurs l’ont rejet\u00e9. Adversaires farouches de l’id\u00e9e de la r\u00e9surrection, les \u00e9picuriens se sont moqu\u00e9s de lui. D’autres, sans doute sto\u00efciens, ont dit plus poliment : \u00ab\u00a0nous t’entendrons l\u00e0-dessus une autre fois\u00a0\u00bb (32)<\/em><\/span>. D\u00e9sillusionn\u00e9 par son \u00ab\u00a0\u00e9chec\u00a0\u00bb \u00e0 Ath\u00e8nes, dit un commentateur, il aurait eu le sentiment que sa tentative d’adapter la forme de pr\u00e9sentation au climat philosophique avait produit peu ou pas de r\u00e9sultat. C’est pourquoi, dit-on, arriv\u00e9 \u00e0 Corinthe, il d\u00e9cide d’abandonner le style philosophique et de pr\u00eacher simplement \u00ab\u00a0J\u00e9sus-Christ, et J\u00e9sus-Christ crucifi\u00e9\u00a0\u00bb (1 Co 2.2).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n Nous ne sommes pas de cet avis, pour plusieurs raisons. D’abord, la rencontre avec les philosophes ath\u00e9niens a port\u00e9 du fruit (quoique modeste), car \u00ab\u00a0quelques-uns n\u00e9anmoins s’attach\u00e8rent \u00e0 lui et crurent\u00a0\u00bb (34)<\/em><\/span>, dont un homme influent. Les historiens de l’Eglise primitive ajoutent que l’\u00e9glise d’Ath\u00e8nes, dont nous voyons les modestes d\u00e9buts ici, a \u00e9t\u00e9 l’une des plus belles communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes du premier si\u00e8cle. Ensuite, rien n’aurait emp\u00each\u00e9 Paul, avant son d\u00e9part d’Ath\u00e8nes – celui-ci n’ayant apparemment rien de pr\u00e9cipit\u00e9 – de conduire ses nouveaux disciples plus loin en les instruisant dans l’Evangile de la gr\u00e2ce.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n De m\u00eame enfin, nous semble-t-il, arriv\u00e9 \u00e0 Corinthe et adaptant son approche \u00e0 une nouvelle cat\u00e9gorie d’auditeurs, compos\u00e9e essentiellement de commer\u00e7ants et autres classes moyennes, Paul n’aurait pas n\u00e9glig\u00e9 de pr\u00e9parer l’annonce de la gr\u00e2ce de Dieu par des \u00e9l\u00e9ments appropri\u00e9s de \u00ab\u00a0pr\u00e9-\u00e9vang\u00e9lisation\u00a0\u00bb inspir\u00e9s par l’Evangile \u00e9ternel.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n A notre tour, nous devons nous attendre \u00e0 ce que nos affirmations concernant Dieu Cr\u00e9ateur et Juge ne plaisent pas \u00e0 la majorit\u00e9 de nos interlocuteurs. Qu’importe, pourvu que nous annoncions fid\u00e8lement \u00ab\u00a0tout le dessein de Dieu\u00a0\u00bb (Ac 20.27)<\/em><\/span>, et qu’ainsi le Seigneur atteigne par son Esprit ceux qui sont destin\u00e9s au salut. Soli Deo gloria !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n F. H.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n
\n\u00a0NOTES<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 1<\/strong>. Eschatologique : qui concerne les \u00e9v\u00e9nements de la fin des temps.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 2<\/strong>. Nouveau Dictionnaire Biblique, p.1239.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 3<\/strong>. Nouv.Dict. Biblique, p.418.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 4<\/strong>. Nouv.Dict.Biblique, p.714.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 5<\/strong>. E.M.Blaicklock, Commentaire sur les Actes (Eerdmann), p.142.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quel Evangile pour aujourd’hui ? \u00a0 \u00a0 par Frank HORTON \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00ab\u00a0Je vis un ange qui volait au milieu du ciel ; il avait un Evangile \u00e9ternel, pour l’annoncer aux habitants de la terre, \u00e0 toute nation, toute tribu, toute langue et tout peuple. Il disait d’une voix forte : Craignez Dieu et […]<\/p>\n","protected":false},"author":154,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,69,80,32],"tags":[],"class_list":["post-3946","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dieu","category-grace","category-jugement","category-le-nouveau-testament"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3946","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/154"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3946"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3946\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3946"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3946"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3946"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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