1<\/sub><\/strong>. Et pour cause : l’une de ses th\u00e8ses proclamait que \u00ab\u00a0la v\u00e9ritable mesure (dans le sens de tr\u00e9sor) de l’Eglise est le tr\u00e8s saint Evangile de la gloire et de la gr\u00e2ce de Dieu\u00a0\u00bb et dans une lettre adress\u00e9e \u00e0 Spalatin en janvier 1521, Luther annon\u00e7ait : \u00ab\u00a0Le monde est conquis par la Parole (de Dieu) ; et, par la Parole, l’Eglise est servie et reconstruite\u00a0\u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
De la Di\u00e8te de Worms, toujours en 1521, la r\u00e9ponse de Luther r\u00e9sonne encore, lorsqu’il affirmait : je ne puis changer ma pr\u00e9dication \u00ab\u00a0si l’on ne me convainc par les t\u00e9moignages de l’Ecriture, ou par des raisons d\u00e9cisives… Je suis domin\u00e9 par les Saintes Ecritures que j’ai cit\u00e9es, proclame-t’il, et ma conscience est li\u00e9e par la Parole de Dieu. Je ne peux ni ne veux me r\u00e9tracter en rien, car il est dangereux d’agir contre sa propre conscience. Me voici, je ne puis autrement. Dieu me soit en aide. Amen.\u00a0\u00bb<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La R\u00e9forme fut une \u00e9poque charni\u00e8re<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Cependant, m\u00eame s’il n’y avait pas eu Martin Luther, il y aurait eu inexorablement la R\u00e9forme. D’abord parce que ce r\u00e9veil spirituel, le plus grand que le monde ait connu depuis le temps des ap\u00f4tres, \u00e9tait dans le plan \u00e9ternel de Dieu. Ensuite parce que l’Esprit de Dieu travaillait dans d’autres coeurs et pr\u00e9parait d’autres hommes \u00e0 prendre position contre les exc\u00e8s eccl\u00e9siastiques de l’\u00e9poque.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le fr\u00e8re Martin\u00a0\u00bb est simplement l’instrument dont le Seigneur s’est servi pour attaquer de front les h\u00e9r\u00e9sies du si\u00e8cle, en particulier les indulgences vendues pour reconstruire la basilique de St. Pierre \u00e0 Rome (par Michel-Ange). Ce moine augustinien allemand, docteur en th\u00e9ologie, demeure sans nul doute, le proph\u00e8te de la R\u00e9formation.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La R\u00e9forme fut en quelque sorte l’enfant spirituel de la Renaissance. Celle-ci avait d\u00e9but\u00e9 en Italie et arriva dans le nord de l’Europe quelques d\u00e9cennies plus tard, o\u00f9 elle devint religieuse, gr\u00e2ce \u00e0 des humanistes tels que John Colet, Didier Erasme, Thomas More et tant d’autres. L’\u00e9dition du premier Nouveau Testament<\/em> bilingue en grec et en latin par Erasme y a beaucoup contribu\u00e9, mais Erasme n’a fait que mettre en terre une semence.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Si Dieu ne l’avait pas fait germer et fleurir par Luther, la graine aurait pourri sur place, comme en Italie : ce pays n’a pas v\u00e9cu une R\u00e9forme spirituelle, mais seulement une Renaissance culturelle. Luther s’est servi du Nouveau Testament<\/em> d’Erasme pour transmettre la Bible en langue allemande, et ce fut l’\u00e9closion d’une vie nouvelle pour ceux qui l’accept\u00e8rent.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Mais l‘esprit<\/strong> de la R\u00e9forme existait aussi dans d’autres pays Europ\u00e9ens. En France par exemple, Lef\u00e8vre d’Etaples traduisit la Bible en fran\u00e7ais depuis la Vulgate, sans toutefois se s\u00e9parer du catholicisme. Cependant, Guillaume Farel et Jean Calvin avaient heureusement \u00e9t\u00e9 saisis autrement par la Parole de Dieu pour provoquer une renaissance spirituelle si n\u00e9cessaire, sans quoi il est douteux que la doctrine de la R\u00e9formation ait pu prendre racine dans notre sol de France.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pourtant, la vraie R\u00e9forme fut anabaptiste<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Pour nos assembl\u00e9es, qui sont des \u00e9glises professantes – en contraste avec les \u00e9glises traditionnelles multitudinistes – la vraie R\u00e9forme biblique est celle que les historiens appellent \u00ab\u00a0radicale\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0dissidente\u00a0\u00bb, ou encore \u00ab\u00a0anabaptiste\u00a0\u00bb. Les chr\u00e9tiens qui ont promulgu\u00e9 cette R\u00e9forme-l\u00e0 ont beaucoup souffert pour leur foi. Oui, m\u00eame de la part des R\u00e9formateurs\u00a0! Ulrich Zwingli, le r\u00e9formateur suisse, ne s’est pas oppos\u00e9 \u00e0 leur mise \u00e0 mort ! \u00ab\u00a0Ils ont p\u00e9ch\u00e9 par l’eau, par l’eau ils p\u00e9riront\u00a0\u00bb fut son argumentation (une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 leur \u00ab\u00a0rebapt\u00eame\u00a0\u00bb par immersion et \u00e0 la noyade, peine capitale qu’on leur infligeait). En effet les R\u00e9formateurs, excellents th\u00e9ologiens dans bien des domaines, le furent moins \u00e0 nos yeux en eccl\u00e9siologie.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La R\u00e9forme anabaptiste sut aller un peu plus loin, capter la vision biblique de l’Eglise. Elle en d\u00e9finit trois premiers aspects : l’Eglise doit \u00eatre une assembl\u00e9e de professants, vrais enfants de Dieu. Deuxi\u00e8me point : ses membres professent, ou confessent leur foi, par le bapt\u00eame, l’immersion, qui n’est pas un sacrement \u00ab\u00a0r\u00e9g\u00e9n\u00e9rateur\u00a0\u00bb. En troisi\u00e8me lieu, l’Eglise doit \u00eatre s\u00e9par\u00e9e de l’Etat.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Or les Eglises luth\u00e9riennes et r\u00e9form\u00e9es furent toujours attach\u00e9es \u00e0 l’Etat du pays o\u00f9 elles se trouvaient. Il s’agissait donc d’\u00e9glises \u00ab\u00a0nationales\u00a0\u00bb, bien qu’en France, Fran\u00e7ois 1er n’ait pas reconnu officiellement la R\u00e9forme, ni les \u00e9glises qui en \u00e9taient issues. Et si quelques princes allemands n’avaient pas soutenu Luther et si certains Conseils des \u00e9glises n’avaient pas appuy\u00e9 Zwingli, la R\u00e9forme aurait-elle eu le succ\u00e8s que nous connaissons ? En Angleterre, la \u00ab\u00a0r\u00e9ussite\u00a0\u00bb de la R\u00e9formation fut due en grande partie \u00e0 un roi imbu de lui-m\u00eame, Henri VIII. Mais le Seigneur s’en est servi car \u00ab\u00a0le coeur du roi est un courant d’eau dans la main de l’Eternel. Il l’incline partout o\u00f9 II veut\u00a0\u00bb (Pr 21.1).<\/span><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L’anabaptisme plus vigoureux que jamais !<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Il n’en reste pas moins que notre dette est grande envers les anabaptistes aujourd’hui ! Notre souhait est que leur exemple nous inspire encore. Ce mouvement, fondateur de nombreuses assembl\u00e9es de type \u00ab\u00a0mennonites\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0fr\u00e8res\u00a0\u00bb, tel un fleuve spirituel, a pers\u00e9v\u00e9r\u00e9, s’est d\u00e9velopp\u00e9 et existe encore plus que jamais<\/strong> \u00e0 la fin de notre XXe si\u00e8cle. Sans conteste, il constitue l’aile marchante de Protestantisme. Les formes que prennent ces \u00e9glises professantes sont multiples : baptistes, pentec\u00f4tistes, \u00ab\u00a0libres\u00a0\u00bb charismatiques, \u00ab\u00a0fr\u00e8res\u00a0\u00bb, mais le fond reste le m\u00eame : ces assembl\u00e9es sont d\u00e9tach\u00e9es de l’Etat et acceptent seulement comme membres ceux et celles qui confessent publiquement leur foi en passant par les eaux du bapt\u00eame, apr\u00e8s leur conversion \u00e0 Dieu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Attention aux exag\u00e9rations du pass\u00e9 !<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Par son ind\u00e9pendance et son individualisme, l’anabaptisme pouvait facilement tomber dans certains exc\u00e8s, d’autant plus que parmi ses troupes se trouvaient quelques fortes t\u00eates. Vivant de leur exp\u00e9rience plut\u00f4t que de la Parole de Dieu, plusieurs visionnaires ont pr\u00each\u00e9 un mill\u00e9narisme extr\u00eame, disant que le Royaume de Dieu allait para\u00eetre dans telle ou telle ville. Ces \u00e9l\u00e9ments ont discr\u00e9dit\u00e9 le r\u00e9veil dissident, mais la riposte protestante et catholique, en \u00e9crasant par la force ces illumin\u00e9s, fut tout autant indigne.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Plus tard, \u00e0 leur tour, les arm\u00e9es protestantes et catholiques qui se trouvaient face \u00e0 face sur le champ de bataille ont de nouveau jet\u00e9 du discr\u00e9dit sur le nom du Christ. Puissent ces exemples nous aider aujourd’hui \u00e0 comprendre le danger de m\u00ealer religion avec politique, ainsi que de nous laisser aller \u00e0 des exp\u00e9riences ou croyances exag\u00e9r\u00e9es. Les \u00ab\u00a0raisons d\u00e9cisives\u00a0\u00bb ou le \u00ab\u00a0bon sens\u00a0\u00bb, dont parlait Martin Luther dans sa d\u00e9claration \u00e0 Worms, sont toujours essentiels pour la compr\u00e9hension de la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Luther exag\u00e9rait aussi !<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Malheureusement, Martin Luther avait peu de place dans son coeur pour les anabaptistes. Peut-\u00eatre le \u00ab\u00a0bon sens\u00a0\u00bb qu’il avait eu \u00e0 Worms, lui faisait-il d\u00e9faut alors qu’il en aurait eu besoin plus que jamais ? Il pers\u00e9cutait les anabaptistes, les accusant de priver leurs enfants non baptis\u00e9s de la \u00ab\u00a0gr\u00e2ce\u00a0\u00bb (imaginaire) du sacrement du bapt\u00eame. De plus, Luther saisissait mal l’importance de certains textes de la Parole de Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
S’il appr\u00e9ciait la lettre de Paul aux Romains (avec raison, puisque gr\u00e2ce \u00e0 elle la doctrine de la justification du p\u00e9cheur perdu devant Dieu par la seule foi en la mort du Christ a \u00e9t\u00e9 red\u00e9couverte), il stigmatisait la lettre de Jacques comme une \u00ab\u00a0\u00e9p\u00eetre de paille\u00a0\u00bb : il trouvait que Jacques insistait \u00e0 tort sur la n\u00e9cessit\u00e9 d’oeuvres dans la vie du croyant comme preuve de la foi qui sauve.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Martin Martel ?<\/strong><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Malgr\u00e9 ces lacunes, et bien d’autres encore, il n’emp\u00eache que Martin Luther fut l’artisan principal dans la main de Dieu pour r\u00e9former socialement et spirituellement une Europe septentrionale tr\u00e8s malade qui g\u00e9missait sous le poids d’h\u00e9r\u00e9sies insidieuses. L’\u00e9tude de sa vie montre que Martin Luther pourrait tr\u00e8s bien \u00eatre symbolis\u00e9 par un marteau. Son travail de r\u00e9formateur a d\u00e9but\u00e9 avec un tel outil, lorsqu’il clouait ses th\u00e8ses sur la porte de l’Eglise de Wittenberg ! Par la suite, l’homme lui-m\u00eame fut utilis\u00e9 dans la main de Dieu, tel un marteau, afin de briser un syst\u00e8me plusieurs fois s\u00e9culaire, rebelle et r\u00e9sistant comme un roc2<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Heureusement que la massette qu’a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0fr\u00e8re Martin\u00a0\u00bb fut \u00e0 la fois suffisamment forte, mais en m\u00eame temps raisonnablement maniable dans la main du Ma\u00eetre ouvrier, pour devenir l’homme de Dieu \u00ab\u00a0propre pour convaincre et pour redresser\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0adapt\u00e9 et pr\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 l’oeuvre qu’il devait accomplir.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Aussi lui restons-nous infiniment reconnaissants.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
P.W.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
\n\n<\/colgroup>\n\n\n| \n DEUX AUTRES ANNIVERSAIRES<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n II y a 500 ans<\/strong>, en 1496 donc, Menno Simons<\/strong> naissait en Hollande. Influenc\u00e9 par les \u00e9crits des r\u00e9formateurs Luther et Bucer, il quitta la pr\u00eatrise romaine en 1536, en enseignant, entre autres, la conversion, le rebapt\u00eame de ceux qui l’avaient \u00e9t\u00e9 comme b\u00e9b\u00e9s (anabaptisme) et une forme d’\u00e9glise locale de type congr\u00e9gationaliste. Il oeuvra jusqu’\u00e0 sa mort pour le Seigneur, en enseignant les principes bibliques tout au long d’une vie d’itin\u00e9rance. Les \u00e9glises qu’il a fond\u00e9es furent surnomm\u00e9es \u00ab\u00a0mennonites\u00a0\u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Il y a 100 ans<\/strong> est n\u00e9 William Camaron Townsend<\/strong>, fondateur de la mission Wycliffe<\/strong> pour la traduction de la Parole de Dieu. Plus de 2500 missionnaires et aides travaillent dans cette mission aujourd’hui. Plusieurs de ces missionnaires sont issus de nos assembl\u00e9es, dont Andr\u00e9 et H\u00e9l\u00e8ne S-P qui exercent leur minist\u00e8re en Afrique actuellement.\u00a0<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 1.<\/strong> La R\u00e9forme allemande d\u00e9buta par l’affichage par Luther de 95 th\u00e8ses expliquant comment obtenir le vrai pardon, et fustigeant certaines erreurs de l’\u00e9glise catholique romaine. Cet \u00e9v\u00e9nement (que certains voudraient faire passer pour une l\u00e9gende) s’inscrit tout \u00e0 fait dans les coutumes de l’\u00e9poque ; il n’y avait ni journaux, ni t\u00e9l\u00e9vision pour transmettre les informations ; l’affichage \u00e9tait un des m\u00e9dia de ce temps-l\u00e0 ! (Voir Henry Bettenson, Documents of the Christian Church, Oxford Paperbacks, 1967, p. 185-186).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 2.<\/strong> M\u00eame si l’excommunication que le pape a prononc\u00e9e en 1521 contre Luther n’a jamais \u00e9t\u00e9 lev\u00e9e, il est int\u00e9ressant de constater qu’aujourd’hui le r\u00e9formateur n’est plus rejet\u00e9 de la m\u00eame fa\u00e7on. Lors de la visite de Jean-Paul II en Su\u00e8de, pays luth\u00e9rien, en 1985, la question lui fut pos\u00e9e. Il r\u00e9pondit \u00e9vasivement que l’Eglise Romaine avait exclu le moine de son vivant, mais que maintenant que Luther \u00e9tait mort, la situation devenait diff\u00e9rente, car \u00ab\u00a0toute excommunication prend fin \u00e0 la mort de celui contre qui elle a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e\u00a0\u00bb (La Vie n\u00b0 2285, du 15 juin 1989).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Martin Luther (1483-1546) \u00a0 \u00a0 \u00a0 par Pierre WHEELER \u00a0 \u00ab\u00a0Nous nous r\u00e9clamons de la R\u00e9forme\u00a0\u00bb dit une confession de foi \u00e9vang\u00e9lique. Notre Mission Evang\u00e9lique est \u00ab\u00a0protestante\u00a0\u00bb parce qu’elle suit \u00ab\u00a0les grandes lignes de la R\u00e9forme du XVIe si\u00e8cle\u00a0\u00bb, lit-on ailleurs. Nombreux sont les \u00e9vang\u00e9liques qui se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la R\u00e9forme. Aussi n’est-il pas […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26,4,10],"tags":[],"class_list":["post-3987","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-bible","category-biographies","category-histoire-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3987","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3987"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3987\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3987"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3987"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3987"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |
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