![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a>C’est en 1920 que quelques croyants (Madame Molinier, M. Ravetto, M. et Mme Maurice…) commenc\u00e8rent \u00e0 se r\u00e9unir dans la banlieue de Grenoble chez un Anglais, M. Norris. M. Taylor rempla\u00e7a, trop peu de temps, M. Norris rappel\u00e9 en Angleterre. Pourtant le groupe grandit jusqu’\u00e0 45 membres. Jusqu’en 1933, il fut impossible de trouver un local stable : \u00e0 plusieurs reprises, l’assembl\u00e9e dut d\u00e9m\u00e9nager (immeuble vendu ou d\u00e9moli…), se r\u00e9unir chez l’un ou l’autre de ses membres, et petit \u00e0 petit, au fil des d\u00e9parts et des d\u00e9c\u00e8s, elle ne compta plus que quelques membres.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Mais le Seigneur veillait : invit\u00e9s par l’assembl\u00e9e de Lyon pour l’inauguration de leur nouveau local en mai 1933, les fr\u00e8res de Grenoble firent part de leur situation et Edmond Squire y vit un appel divin : il s’installa \u00e0 Grenoble. En 1934, l’assembl\u00e9e, qui s’appelait \u00ab\u00a0La lumi\u00e8re\u00a0\u00bb, trouva enfin un local agr\u00e9able, rue Casimir P\u00e9rier<\/em>, rue dans laquelle elle se trouve encore aujourd’hui. Les dons d’\u00e9vang\u00e9lisation d’Edmond Squire, de nombreuses visites de fr\u00e8res suisses, ont contribu\u00e9 \u00e0 son d\u00e9veloppement. Il faut aussi signaler le minist\u00e8re (jusqu’en 1959) de M. Dormois qui succ\u00e9da \u00e0 Edmond Squire. Dans les ann\u00e9es qui suivirent, la vie de l’\u00e9glise fut conduite par un groupe d’anciens ; des \u00e9quipes r\u00e9guli\u00e8res d’\u00e9tudiants d’instituts \u00a0\u00bbbibliques, d’Op\u00e9ration Mobilisation, G.L.O3<\/sub><\/strong>. permettront une \u00e9vang\u00e9lisation r\u00e9guli\u00e8re de la ville. L’assembl\u00e9e b\u00e9n\u00e9ficia aussi des minist\u00e8res successifs de Gaston Flahaut et de Scott Mc Carthy ; le don d’enseignement de ces derniers contribua \u00e0 la formation d’une g\u00e9n\u00e9ration d’anciens qui donna un nouveau dynamisme \u00e0 l’\u00e9glise d\u00e8s 1981. L’expansion de l‘Eglise Chr\u00e9tienne Evang\u00e9lique<\/em> (nouveau nom de l’assembl\u00e9e) rendit n\u00e9cessaire l’achat de locaux plus grands (\u00e0 quelques m\u00e8tres des anciens) en 1984, enti\u00e8rement r\u00e9nov\u00e9s en 1991.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En 1960, Marcel Tabailloux, amen\u00e9 \u00e0 la foi par Ralph Shallis, s’int\u00e9gra \u00e0 l’assembl\u00e9e de Grenoble. L’ann\u00e9e suivante, les assembl\u00e9es de Grenoble et de la Tour-du-Pin entreprirent un effort d’\u00e9vang\u00e9lisation (\u00ab\u00a0L’\u00e9clair dans la nuit\u00a0\u00bb) avec une vingtaine de jeunes des GBU suisses. A l’occasion de s\u00e9ries sous la tente, ils firent de larges distributions d’\u00e9vangiles dans le Dauphin\u00e9 et la Dr\u00f4me. En 1962, plusieurs membres de l’Assembl\u00e9e d’Alger, dont Andr\u00e9 Tabailloux, qui avaient du rentrer en France se r\u00e9unirent pour un temps dans des foyers.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
D\u00e8s 1963, Marcel Tabailloux se consacra enti\u00e8rement \u00e0 l’\u00e9vang\u00e9lisation, et une seconde assembl\u00e9e se constitua, prenant le nom de Foyer Chr\u00e9tien Evang\u00e9lique<\/em> dont le d\u00e9marrage v\u00e9ritable se fit au moment des Jeux Olympiques dans les ann\u00e9es 1967-1968.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La venue de missionnaires am\u00e9ricains (jusqu’\u00e0 une trentaine \u00e0 un certain moment !) apportant une nouvelle vision du travail parmi les \u00e9tudiants, aboutit \u00e0 la naissance du Foyer Evang\u00e9lique Universitaire<\/em> en 1971, avec la location d’une maison \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du campus. Beaucoup y connurent le Seigneur et plusieurs entr\u00e8rent dans le minist\u00e8re (en 1983, le Foyer Chr\u00e9tien Evang\u00e9lique s’installa rue Germain<\/em>. Malheureusement, des probl\u00e8mes cardiaques, puis un grave accident de voiture, oblig\u00e8rent Marcel Tabailloux \u00e0 freiner consid\u00e9rablement son minist\u00e8re depuis 1981.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En 1961, un travail avait commenc\u00e9 parall\u00e8lement \u00e0 Fontaine<\/strong> (o\u00f9 avant la guerre une salle avait \u00e9t\u00e9 ouverte par Edmond Squire), avec la cr\u00e9ation, en 1972, d’une 3\u00e8me assembl\u00e9e, le Centre Biblique<\/em>, dont l’objectif d’\u00e9vang\u00e9lisation \u00e9tait les quartiers Ouest de la ville. Depuis, cette assembl\u00e9e s’est d\u00e9velopp\u00e9e et d\u00e9plac\u00e9e et se r\u00e9unit aujourd’hui \u00e0 Seyssinet<\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
M. Tabailloux fut aussi, en 1968, \u00e0 l’origine du p\u00e9riodique d’\u00e9vang\u00e9lisation D\u00e9fi<\/em>4<\/sub><\/strong>. Quelques ann\u00e9es plus tard, en 1974, il cr\u00e9a aussi le C.I.F.E.M5<\/sub><\/strong>, et suscita une dynamique dans le t\u00e9moignage qui fut \u00e0 l’origine de plusieurs nouvelles assembl\u00e9es dans la banlieue grenobloise (Domaine, St Egr\u00e8ve, Meylan)<\/strong> et jusqu’\u00e0 Gap<\/strong>, et Firminy<\/strong>, pr\u00e8s de St Etienne.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les assembl\u00e9es grenobloises, comme celles de la r\u00e9gion lyonnaise, eurent un grand int\u00e9r\u00eat pour la mission au loin, d’abord \u00e0 l’Ile de la R\u00e9union, puis en Espagne et au Tchad, o\u00f9 elles ont encore plusieurs envoy\u00e9s aujourd’hui.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
REGION LYONNAISE<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Vers 1920, M. et Mme Edmond Squire vinrent d’Angleterre pour s’installer \u00e0 Lyon et commenc\u00e8rent en 1922 \u00e0 rassembler quelques croyants dans leur appartement, rue Margnole \u00e0 Caluire6<\/sub> <\/strong>pour y c\u00e9l\u00e9brer un culte et prendre la c\u00e8ne. La premi\u00e8re petite salle publique fut ouverte rue Bodin \u00e0 la Croix-Rousse<\/em>, quartier nord de Lyon. Edmond Squire avait un coeur d’\u00e9vang\u00e9liste. A partir de 1929, il dressa la \u00ab\u00a0Tente Fran\u00e7aise\u00a0\u00bb dans plusieurs villes des r\u00e9gions lyonnaise et grenobloise.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Marc Ernst<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
En 1922, un jeune instituteur, converti depuis peu, fut pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 M. Squire : il s’appelait Marc Ernst. Il s’int\u00e9gra dans le petit groupe de chr\u00e9tiens et y rencontra aussi Rosalie Zurcher venue de Suisse pour aider les Squire et l’\u00e9pousa ! D’un temp\u00e9rament vif et entreprenant, d’un coeur enti\u00e8rement d\u00e9vou\u00e9 au Seigneur, il s’engagea \u00e0 fond dans le service du Seigneur, lui consacrant toutes ses forces et tous les moments libres que lui laissaient ses \u00e9l\u00e8ves. Il se lia rapidement d’amiti\u00e9 avec Georges Doy, qui avait \u00e0 peu pr\u00e8s le m\u00eame \u00e2ge, et ce fut le d\u00e9part de plus de 50 ann\u00e9es d’une entente sans faille.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L’\u00e9nergie cr\u00e9atrice et infatigable du premier \u00e9tait \u00e9quilibr\u00e9e par la douceur pastorale du second. L’un n’allait pas sans l’autre, et cette collaboration rut un facteur de stabilit\u00e9 et de progr\u00e8s pour l’assembl\u00e9e de Lyon et pour bien d’autres en France. Seul le d\u00e9part de Marc Ernst le 1er novembre 1979, quelques jours apr\u00e8s avoir f\u00eat\u00e9 ses 80 ans en pleine lucidit\u00e9 et encore actif, devait mettre un terme sur terre \u00e0 cette entente exemplaire.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Etienne Fr\u00e9chet se souvenait de \u00ab\u00a0l’extr\u00eame serviabilit\u00e9 de Marc Ernst. On pouvait en quelque sorte, tout lui demander ; il \u00e9tait toujours pr\u00eat \u00e0 rendre service, \u00e0 faire une visite, \u00e0 entreprendre un voyage, \u00e0 assumer une responsabilit\u00e9, et cela pour la gloire de Dieu7<\/sub><\/strong>\u00a0\u00bb. Il consacrait une bonne partie de ses vacances d’instituteur \u00e0 diriger des camps, \u00e0 parcourir les assembl\u00e9es r\u00e9gion apr\u00e8s r\u00e9gion. Son esprit d’initiative et sa sagesse lui avaient conf\u00e9r\u00e9 une autorit\u00e9 spirituelle qu’il sut exercer sans autoritarisme. Toutes les assembl\u00e9es de France ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de son minist\u00e8re d’exhortation et de ses \u00e9tudes bibliques, en particulier celles de la r\u00e9gion de Lyon.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
LYON ET SA BANLIEUE<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Mais restons \u00e0 Lyon dans les ann\u00e9es 30 : le groupe a grandi ; et plusieurs se souviennent encore des Eyraud, Cargiet, Doy, Martin, Teppes, Cairon pour ne citer que les pionniers. Ces jeunes chr\u00e9tiens cherchaient \u00e0 t\u00e9moigner autour d’eux. Ils visit\u00e8rent ainsi r\u00e9guli\u00e8rement plusieurs sanatoriums de la r\u00e9gion et y cr\u00e9\u00e8rent des biblioth\u00e8ques.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans une commune de la banlieue, \u00e0 Ecully, M. et Mme Vaugh ouvrirent un orphelinat chr\u00e9tien, et v\u00e9curent au jour le jour, attendant, dans la d\u00e9pendance du Seigneur, la nourriture et tout ce qui \u00e9tait n\u00e9cessaire \u00e0 la maisonn\u00e9e. Puis l’orphelinat changea de lieu et s’\u00e9tablit dans un petit ch\u00e2teau \u00e0 Villette d’Anthon. M. et Mme Vaugh termin\u00e8rent leur minist\u00e8re \u00e0 Ruy en Is\u00e8re. Les premi\u00e8res r\u00e9unions r\u00e9gionales lyonnaises se tinrent \u00e0 Ruy dans les locaux de l’orphelinat.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Plusieurs autres projets germ\u00e8rent dans l’esprit de Marc Ernst8<\/sub><\/strong> et se discut\u00e8rent entre responsables de diverses assembl\u00e9es, mais la guerre survint et tout fut retard\u00e9 de 6 ann\u00e9es.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
C’est alors que le groupe de Lyon connut ses premiers probl\u00e8mes de salle : il se d\u00e9pla\u00e7a \u00e0 La Guilloti\u00e8re<\/em> (successivement dans deux locaux diff\u00e9rents) et en 1937, rue de S\u00e8ze<\/em> o\u00f9 il demeura jusqu’en 1953. En automne, l’assembl\u00e9e dut brusquement quitter la rue de S\u00e8ze o\u00f9 l’immeuble mena\u00e7ait de s’effondrer ! et fut provisoirement accueillie dans la chapelle de l’Eglise Luth\u00e9rienne. Ce n’est qu’en janvier 1955 qu’elle put enfin emm\u00e9nager dans de nouveaux locaux tr\u00e8s agr\u00e9ables, rue Dunoir<\/em>, tout pr\u00e8s de la Pr\u00e9fecture.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’assembl\u00e9e prosp\u00e9ra, se multiplia, essaima dans les d\u00e9cennies qui suivirent, mais non sans \u00e9preuves : en 1981, l’assembl\u00e9e r\u00e9nova enti\u00e8rement la salle rue Dunoir, la croix \u00e9tait en place, il ne restait qu’un verset biblique \u00e0 peindre quand des vandales saccag\u00e8rent et br\u00fbl\u00e8rent tout \u00e0 l’int\u00e9rieur. Sauf la croix qui resta en place et une Bible ancienne. Dans la m\u00eame p\u00e9riode, trois autres \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques lyonnaises subirent le m\u00eame sort.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ce n’\u00e9tait pas encore la fin des tracas : l’assembl\u00e9e \u00e9tait propri\u00e9taire des murs \u00e0 la rue Dunoir, mais le terrain appartenait (comme bien d’autres quartiers de la ville) aux Hospices de Lyon. Le plan de r\u00e9am\u00e9nagement du centre de la ville condamna tout le quartier. Et l’assembl\u00e9e dut se r\u00e9soudre \u00e0 chercher une nouvelle salle. On acheta une propri\u00e9t\u00e9 rue Sonnerat<\/em>, pr\u00e8s du grand h\u00f4pital de Grange-Blanche. Les b\u00e2timents furent enti\u00e8rement transform\u00e9s et r\u00e9nov\u00e9s pour y cr\u00e9er une chapelle et ses locaux annexes o\u00f9 l’Entraide Evang\u00e9lique installa ses premiers bureaux. La chapelle fut inaugur\u00e9e en 1986 et l’assembl\u00e9e s’y r\u00e9unit encore aujourd’hui.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Essaimages<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
En 1969, un premier essaimage de la rue Dunoir se fit dans le quartier \u00ab\u00a0des Etats-Unis\u00a0\u00bb, rue de la Maisonnette<\/em>, o\u00f9 put \u00eatre lou\u00e9e une villa avec un atelier attenant bient\u00f4t transform\u00e9 en salle9<\/sub><\/strong>. L’assembl\u00e9e prit le nom de \u00ab\u00a0L’Oasis\u00a0\u00bb<\/em> et les premiers bapt\u00eames dans ce nouveau quartier eurent lieu en fin d’ann\u00e9e d\u00e9j\u00e0. En 1981, apr\u00e8s l’incendie de cette salle, l’assembl\u00e9e fit un acte de foi en achetant \u00e0 V\u00e9nissieux<\/strong>, un ancien b\u00e2timent \u00e0 r\u00e9nover sur un grand terrain. Une salle neuve fut \u00e9difi\u00e9e, et la maison existante r\u00e9nov\u00e9e pour y accueillir des salles annexes. V\u00e9nissieux est une proche banlieue au sud-est de Lyon, tr\u00e8s populeuse et en plein d\u00e9veloppement.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En 1973, un second essaimage fut tent\u00e9 en direction de Rillieux<\/strong>, une grande cit\u00e9 nouvelle, o\u00f9 demeuraient d\u00e9j\u00e0 quelques familles de l’assembl\u00e9e, en particulier M. et Mme Jean Ribotti. Pendant quelques temps des r\u00e9unions r\u00e9guli\u00e8res s’y tinrent en semaine. Quelques familles de la rue Dunoir eurent \u00e0 coeur d’\u00e9tablir un lieu de culte dans cette cit\u00e9 sans \u00e9glise \u00e9vang\u00e9lique jusque-l\u00e0. Un local social servit de chapelle le dimanche, mais le d\u00e9part de plusieurs familles ne permit pas de maintenir ce lieu de culte.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Une seconde assembl\u00e9e naquit en 1975 \u00e0 Villefontaine (L’Ile d’Abeau)<\/strong> : C’est l\u00e0 que G\u00e9rard Peilhon s’\u00e9tait \u00e9tabli en venant de Dunkerque en 1969. Ce fut en partie une \u00ab\u00a0fille\u00a0\u00bb de l’assembl\u00e9e de l’Oasis, puisque plusieurs de ses membres figuraient parmi les fondateurs de celle de l’Ile d’Abeau10<\/sub><\/strong>. En septembre 1975, la nouvelle assembl\u00e9e fut cr\u00e9\u00e9e, et en 1985 elle inaugurait sa nouvelle chapelle.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Saint-Priest (banlieue Est de Lyon)<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
D\u00e8s 1971, des fr\u00e8res de l’Oasis et de Villefontaine (Maurice Fourel \u00e9tait du nombre) se mirent \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser syst\u00e9matiquement la ville : colportage, projection de films Moody, clubs d’enfants, stand biblique sur le march\u00e9… Pendant un certain temps (en 1973), un culte et une \u00e9tude biblique se tinrent r\u00e9guli\u00e8rement dans un foyer. En 1979, deux familles missionnaires de la M.E.A.F11<\/sub><\/strong>. s’\u00e9tablirent \u00e0 St Priest et des cultes recommenc\u00e8rent bient\u00f4t (en 1981) dans la maison de l’un d’entre eux, Howard Foreman. En dix ans, l’assembl\u00e9e se r\u00e9unit successivement dans 11 locaux diff\u00e9rents (appartements, local communal, et m\u00eame le ch\u00e2teau de St Priest), mais depuis 1989 elle occupe une tr\u00e8s belle chapelle construite sur un terrain achet\u00e9 par l’assembl\u00e9e.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Assembl\u00e9es laotiennes et cambodgiennes<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Au milieu des ann\u00e9es 70, les missionnaires des assembl\u00e9es suisses travaillant au Laos durent rentrer \u00e0 cause de la guerre qui ravageait l’Indochine. Beaucoup de r\u00e9fugi\u00e9s politiques vietnamiens et laotiens furent accueillis en France. Quelques missionnaires suisses s’y \u00e9tablirent donc afin d’encourager les chr\u00e9tiens en exil, et continuer leur travail d’\u00e9vang\u00e9lisation et d’\u00e9dification parmi les Laotiens au moyen de cours bibliques, de cassettes, du magazine bilingue Contact<\/em> : Sylvain Dupertuis s’\u00e9tablit dans la r\u00e9gion parisienne, et Hermann Christen \u00e0 Lyon. D\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 80, des assembl\u00e9es laotiennes et cambodgiennes naquirent dans plusieurs villes de France : Paris, Bourges, Lyon… Et des pasteurs laotiens bien form\u00e9s les prirent progressivement en charge et continu\u00e8rent de les d\u00e9velopper jusqu’\u00e0 aujourd’hui12<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Pendant le 3\u00e8me quart de ce si\u00e8cle, les assembl\u00e9es de la r\u00e9gion lyonnaise ont \u00e9t\u00e9 une source de dynamisme pour toutes celles de France, gr\u00e2ce \u00e0 la vision et \u00e0 la cons\u00e9cration de plusieurs fr\u00e8res qualifi\u00e9s dans divers domaines qui mirent leurs forces et leurs dons au service de Dieu et des \u00e9glises : apr\u00e8s Edmond Squire, l’\u00e9vang\u00e9liste et le pasteur des assembl\u00e9es naissantes, Marc Ernst, l’instituteur et le directeur d’\u00e9cole, le fondateur de Servir en L’attendant<\/em>, l’initiateur des camps de jeunes, Paul Bonnefond et Jean Andr\u00e9, les hommes d’affaire de Roanne, Paul Grand par qui l’Hermon exista, William Richard et Pierre Bory, les passionn\u00e9s des premi\u00e8res tentes d’\u00e9vang\u00e9lisation ; ce dernier fut aussi \u00e0 l’origine de la Maison de Retraite de Montmelas et de l’Entraide \u00c9vang\u00e9lique.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Sur place, les assembl\u00e9es se sont activement engag\u00e9es dans l’A.C.E. (Action Commune d’Evang\u00e9lisation) et ont particip\u00e9 \u00e0 plusieurs efforts sur l’agglom\u00e9ration lyonnaise.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
ASSEMBLEES DE LA REGION LYONNAISE<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans plusieurs villes voisines, des assembl\u00e9es naquirent.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
CERTAINES SE R\u00c9UNIRENT PENDANT PLUSIEURS D\u00c9CENNIES ET DISPARURENT, ce qui devrait nous interpeller :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Givors<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
A Givors, la Tente Fran\u00e7aise tint une s\u00e9rie d’\u00e9vang\u00e9lisation en juillet 1931, et d\u00e9j\u00e0 en septembre une salle s’ouvrait pour le petit groupe naissant. La tente fut \u00e0 nouveau dress\u00e9e l’ann\u00e9e suivante ; Daniel Villard vint de Suisse pour se fixer \u00e0 Givors. Edmond Squire et d’autres visit\u00e8rent r\u00e9guli\u00e8rement la jeune assembl\u00e9e. Le fr\u00e8re Villard dut rentrer en Suisse lors de la mobilisation, et l’assembl\u00e9e fut durement \u00e9prouv\u00e9e pendant la guerre : plusieurs fois des bombes tomb\u00e8rent \u00e0 quelques m\u00e8tres de leur local.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Apr\u00e8s la guerre, l’assembl\u00e9e pers\u00e9v\u00e9ra avec le fr\u00e8re Cairon, qui accueillit l’assembl\u00e9e chez lui en I960, lorsqu’elle perdit son local apr\u00e8s 29 ans d’existence.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Condrieu<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
A Condrieu, une assembl\u00e9e d’une quinzaine de personnes se r\u00e9unissait dans un foyer d\u00e8s 1952.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Bourgoin<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
A Bourgoin, une assembl\u00e9e s’ouvrit le 12 mai 1934 sous la conduite de Jean Rochat (t 1969), un infatigable colporteur biblique venu de Suisse, qui avait commenc\u00e9 son minist\u00e8re \u00e0 Thiers en Auvergne. En 1937, l’opposition \u00e9tait dure, l’assembl\u00e9e se sentait \u00ab\u00a0comme un petit troupeau au milieu des loups. Le clerg\u00e9 est aux aguets et terrorise ceux qui viennent entendre la Parole\u00a0\u00bb. Mais en 41, J. Rochat dut rentrer en Suisse et Samuel Chollet prit la rel\u00e8ve jusqu’en novembre 1943 o\u00f9 il partit \u00e0 son tour. Depuis cette date, M. Girod dirigea l’assembl\u00e9e form\u00e9e d’une quinzaine de personnes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pont-de-Beauvoisin (Is\u00e8re)<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Pendant plus de 20 ans, des croyants se r\u00e9unirent ici ou l\u00e0 dans des foyers. Il y avait eu plusieurs conversions lors de s\u00e9ries successives d’\u00e9vang\u00e9lisation sous la Tente Lyonnaise. Cette assembl\u00e9e, qui n’avait pas de salle de culte, accueillit pourtant pendant des ann\u00e9es les autres assembl\u00e9es de la r\u00e9gion pour la journ\u00e9e de l’Ascension, r\u00e9unissant parfois jusqu’\u00e0 mille personnes ! Enfin, le 23 avril 1972, l’assembl\u00e9e inaugurait son propre local appel\u00e9 \u00ab\u00a0Centre d’Information Biblique\u00a0\u00bb.<\/p>\n
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Chamb\u00e9ry<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Pierre Despagne s’y installa en 1948 et y commen\u00e7a un travail d’\u00e9vang\u00e9lisation. Une belle salle fut lou\u00e9e dans une \u00e9cole fin 1948, mais malgr\u00e9 bien des efforts d’\u00e9vang\u00e9lisation, il ne fut pas possible d’y \u00e9tablir de suite des rencontres r\u00e9guli\u00e8res. Le local leur fut d\u00e9j\u00e0 repris en 1949. Et \u00e0 la fin de l’ann\u00e9e, la famille Despagne d\u00e9m\u00e9nageait pour s’installer \u00e0 Marseille. Donald Knight reprit le flambeau, puis M. Charters en 1956. Mais en 1972, les fr\u00e8res et soeurs de Chamb\u00e9ry se joignaient \u00e0 l’assembl\u00e9e d’Aix-les-Bains.<\/p>\n
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La Tour du Pin<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
En 1948, \u00e0 la suite d’une s\u00e9rie d’\u00e9vang\u00e9lisation sous la Tente Fran\u00e7aise, la famille Bron (venue de l’Eglise Libre) s’y \u00e9tablit pour une ann\u00e9e. En 1950. Abel F\u00e9lix, venant de Marseille o\u00f9 il avait collabor\u00e9 trois ans \u00e0 l’oeuvre d’\u00e9vang\u00e9lisation de Max Anger, s’installa \u00e0 son tour \u00e0 la Tour-du-Pin. Des cultes avec c\u00e8ne d\u00e9but\u00e8rent en 1956 ; une maison avec salle et appartement fut achet\u00e9e et inaugur\u00e9e le jour de Pentec\u00f4te. Abel F\u00e9lix y poursuivit un travail parmi les enfants et la distribution de calendriers \u00e9vang\u00e9liques. L’oeuvre se d\u00e9veloppa en direction de Pont-de-Beauvoisin, o\u00f9 Jean Poulet fut un des piliers, pendant de nombreuses ann\u00e9es, avec d’autres, de l’organisation de la rencontre r\u00e9gionale de l’Ascension.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Louhans<\/h3>\n
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Le camp de jeunes de Branges (1946), plusieurs s\u00e9ries d’\u00e9vang\u00e9lisation sous la tente et surtout le t\u00e9moignage fid\u00e8le des quelques chr\u00e9tiens de Louhans et de Sornay amen\u00e8rent la cr\u00e9ation d’une petite assembl\u00e9e qui se r\u00e9unit dans les foyers et parfois dans une salle du mus\u00e9e de la ville ! En 1951, ils purent louer un local convenant bien \u00e0 leur communaut\u00e9. Louis Pont, mara\u00eecher de profession, se d\u00e9voua pendant plusieurs ann\u00e9es au service de l’assembl\u00e9e.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Chalon-sur-Sa\u00f4ne<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
A la suite d’une semaine d’\u00e9vang\u00e9lisation sous la Tente Lyonnaise (\u00e9t\u00e9 1954), et de r\u00e9unions de continuation par Pierre Bory, une petite assembl\u00e9e vit le jour. Un local en pleine ville put \u00eatre lou\u00e9 de suite. Des cultes r\u00e9guliers commenc\u00e8rent en \u00e9t\u00e9 1955. Paul Dupertuis, de Suisse, s’y installa en automne pour d\u00e9velopper cette communaut\u00e9 jusqu’en 1963. Michel Perrot en fut d\u00e8s lors le fr\u00e8re responsable et une nouvelle salle plus grande fut ouverte en 1970.<\/p>\n
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D’AUTRES ASSEMBL\u00c9ES VIVENT ENCORE AUJOURD’HUI<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Vienne<\/h3>\n
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Un petit groupe se forma au tout d\u00e9but des ann\u00e9es 30 \u00e0 la suite d’une \u00e9vang\u00e9lisation organis\u00e9e sous la tente dite \u00ab\u00a0romande\u00a0\u00bb par M. Cecil Catton, un \u00e9vang\u00e9liste anglais que l’on retrouvera plus tard dans l’ouest de la France. En 1937, ce fut gr\u00e2ce \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 de Madame Terron que l’assembl\u00e9e se maintint. Les croyants firent preuve de beaucoup de pers\u00e9v\u00e9rance dans des ann\u00e9es difficiles ; chaque dimanche apr\u00e8s-midi et chaque mercredi soir, un fr\u00e8re suisse, M. Hofer, demeurant \u00e0 Lyon, vint assurer cultes et \u00e9tudes bibliques jusqu’en 1944 o\u00f9 la salle de r\u00e9union fut endommag\u00e9e lors de la destruction d’un pont sur le Rh\u00f4ne.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Des r\u00e9unions se tinrent alors dans des locaux communaux, dans un h\u00f4pital d\u00e9saffect\u00e9, dans des foyers jusqu’en 1949. Elle connut un nouvel essor en 1948, \u00e0 la suite du camp biblique du Sappel (Ain), et de la visite de Gaston Racine. Henri Lar\u00e7on13<\/sub><\/strong>, alors jeune professeur, accueillit l’\u00e9glise chez lui pendant quelques mois et en fut l’animateur pendant plusieurs ann\u00e9es jusqu’\u00e0 son d\u00e9part en Corse en 1976. Une nouvelle salle fut trouv\u00e9e en ville. Au cours des ann\u00e9es, de nombreux fr\u00e8res soutinrent la petite \u00e9glise, en particulier Ren\u00e9 Eyraud et Georges Ciroussel. Malgr\u00e9 une division qui affecta l’\u00e9glise, elle a tenu bon jusqu’\u00e0 aujourd’hui.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Annecy<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans le d\u00e9but des ann\u00e9es 30, un missionnaire anglais (mais qui ne parlait pas ou peu le fran\u00e7ais !) tenta d’exercer un minist\u00e8re dans cette ville. Mais ce n’est qu’en 1939, apr\u00e8s deux missions de la Tente Fran\u00e7aise, qu’il fut d\u00e9cid\u00e9 de trouver une salle pour y c\u00e9l\u00e9brer le culte. Bernard F\u00e9lix (qui partit la m\u00eame ann\u00e9e comme missionnaire au Laos) et S. Chollet construisirent une baraque provisoire pour l’assembl\u00e9e d’Annecy o\u00f9 travaillait William Richard. Ce dernier, originaire de Suisse, s’y \u00e9tait install\u00e9 en mars 1940.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Une magnifique salle avec devanture fut lou\u00e9e et inaugur\u00e9e en pr\u00e9sence d’Edmond Squire peu avant qu’il ne doive regagner la Suisse \u00e0 cause de la guerre. Mais en cette \u00e9poque troubl\u00e9e, il n’\u00e9tait pas facile d’organiser des r\u00e9unions publiques et les difficult\u00e9s de toutes sortes furent telles qu’en 42, il s’en fallut de peu que l’assembl\u00e9e ne dispar\u00fbt. Elle perdit son local en 1946 ; pourtant, avec pers\u00e9v\u00e9rance, le t\u00e9moignage fut maintenu et la m\u00eame ann\u00e9e les premiers bapt\u00eames eurent lieu publiquement dans le lac14<\/sub><\/strong> et l’assembl\u00e9e continua de se r\u00e9unir dans la baraque \u00ab\u00a0provisoire\u00a0\u00bb, construite par Bernard F\u00e9lix jusqu’en 196l o\u00f9 il lui fut possible de louer un magasin en achetant un fond de commerce au Chemin des Salomons. En 1981 arriva M. Edwin Risn\u00e9s pour relayer M. William Richard, qui apr\u00e8s plusieurs graves op\u00e9rations chirurgicales dut se r\u00e9soudre en 1982 \u00e0 se retirer d\u00e9finitivement en Suisse.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Aix-les-Bains<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
La Tente Fran\u00e7aise y tint plusieurs ann\u00e9es de suite des r\u00e9unions d’\u00e9vang\u00e9lisation qui port\u00e8rent du fruit. En 1948, Stanley Wilday qui \u00e9tait gardien de la Tente, eut \u00e0 coeur de continuer le travail entrepris parmi les enfants \u00e0 Annecy et \u00e0 Aix. Il s’y installa d\u00e9finitivement fin 1949 pour y cr\u00e9er une assembl\u00e9e et poursuivre des r\u00e9unions \u00e0 Chamb\u00e9ry distante de 15 km. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 60, l’assembl\u00e9e organisa plusieurs rencontres missionnaires r\u00e9gionales.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Villefranche-sur-Sa\u00f4ne<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
En \u00e9t\u00e9 1950, sur la suggestion de Marc Ernst, une premi\u00e8re s\u00e9rie d’\u00e9vang\u00e9lisation eut lieu avec la \u00ab\u00a0Petite Tente\u00a0\u00bb sur Le Promenoir, la meilleure place de la ville. Pierre Bory fut charg\u00e9 des pr\u00e9dications et chaque soir des chr\u00e9tiens montaient de Lyon pour soutenir cet effort. Plusieurs personnes qui accept\u00e8rent le Seigneur et quelques membres de l’ancienne Eglise Libre souhait\u00e8rent vivement des r\u00e9unions pour continuer l’enseignement donn\u00e9 sous la tente.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La petite tente fut \u00e0 nouveau dress\u00e9e \u00e0 Villefranche en automne, puis des r\u00e9unions de continuation furent assur\u00e9es par Pierre Bory \u00e0 qui il fut demand\u00e9 de rester sur place pour y ouvrir une assembl\u00e9e \u00e9vang\u00e9lique. Il s’y installa avec sa famille d\u00e9but janvier 1951 et d\u00e9j\u00e0 le 14 du m\u00eame mois se tenait la r\u00e9union d’inauguration de la nouvelle assembl\u00e9e de Villefranche, dans une salle agr\u00e9able (lou\u00e9e \u00e0 l’Union Chr\u00e9tienne des Jeunes Gens) et tr\u00e8s bien situ\u00e9e en bordure du Promenoir o\u00f9 la tente avait \u00e9t\u00e9 dress\u00e9e. En mars 1952, les sept premiers bapt\u00eames eurent lieu dans la salle m\u00eame, o\u00f9 avait \u00e9t\u00e9 am\u00e9nag\u00e9 un baptist\u00e8re, puis le premier culte avec la c\u00e8ne fut c\u00e9l\u00e9br\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
REUNION MISSIONNAIRE REGIONALE<\/strong> : C’est \u00e0 Villefranche s\/Sa\u00f4ne, sous l’impulsion de Pierre Bory, qu’une premi\u00e8re exp\u00e9rience fut tent\u00e9e en 1953 avec succ\u00e8s puisque 300 personnes venues des diverses assembl\u00e9es de la r\u00e9gion et de Suisse se retrouv\u00e8rent pour s’informer sur la mission hors fronti\u00e8res. On eut des nouvelles du Tchad, de la Martinique, de la Guyane et du Laos. De nouvelles rencontres, organis\u00e9es chaque automne pendant une quinzaine d’ann\u00e9es, furent \u00e0 l’origine de plusieurs vocations pour le minist\u00e8re. Lorsque la salle des f\u00eates de Villefranche n’\u00e9tait pas libre, la rencontre se tenait \u00e0 Lyon. Par la suite, d’autres r\u00e9unions missionnaires r\u00e9gionales furent organis\u00e9es \u00e0 Aix-les-Bains.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Bourg-en-Bresse (Ain)<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
En 1971, M. Donald Knight (de la Mission \u00c9vang\u00e9lique des Alpes Fran\u00e7aises) y commen\u00e7a un travail d’\u00e9vang\u00e9lisation dans le foyer d’une dame chr\u00e9tienne de la ville. Des cultes r\u00e9guliers eurent lieu d\u00e8s 197315<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
(\u00e0 suivre)<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
J.-P. B.<\/p>\n
\n\u00a0NOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1<\/strong>. C.A.E.F. : initiales des Communaut\u00e9s et Assembl\u00e9es Evang\u00e9liques de France.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2<\/strong>. Les assembl\u00e9es de Suisse avaient envoy\u00e9 des missionnaires surtout au Laos, en Roumanie, en Alg\u00e9rie et en France, et \u00e9taient en contact \u00e9troit avec les assembl\u00e9es d’Italie, d’Espagne, d’Angleterre et d’Allemagne, Leur ouverture sur l’\u00e9tranger \u00e9tait grande, comme c’\u00e9tait aussi le cas des assembl\u00e9es anglaises ; et de cet esprit missionnaire, qui d\u00e9passait les limites des fronti\u00e8res nationales britanniques et helv\u00e9tiques, bon nombre d’assembl\u00e9es fran\u00e7aises sont n\u00e9es, et ont \u00e9t\u00e9 enrichies, et cela jusqu’\u00e0 aujourd’hui ! Ne l’oublions pas !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3<\/strong>. Global Literature Outreach, comit\u00e9 de mission d’assembl\u00e9es anglophones.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4<\/strong>. Servir, avril 1968, p.2421.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5<\/strong>. C.I.F.E.M. : Centre d’Information et de Formation \u00e0 l’Evang\u00e9lisation et \u00e0 la Mission.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
6<\/strong>. Servir, juillet 1973, p.3118.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
7<\/strong>. Servir, juillet 1979, p.478.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
8<\/strong>. Nous les \u00e9voquerons dans le prochain num\u00e9ro de Servir.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
9<\/strong> . Servir, mars 1969, p.2542.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
10<\/strong>. Servir, juillet-ao\u00fbt 1976, p.83.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
11<\/strong>. M.E.A.F. : Mission \u00c9vang\u00e9lique des Alpes Fran\u00e7aises.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
12<\/strong>. Servir, juin 79, p.III.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
13<\/strong>. D\u00e9c\u00e8d\u00e9 en 2003.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
14<\/strong>. Servir, f\u00e9vrier 1947, p.6.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
15<\/strong>. Servir, d\u00e9cembre 1971, p.2903 ; et avril 1973, p.3085. 7<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Histoire des C.A.E.F. \u00a0 \u00a0 Histoire des C.A.E.F. (6) 1 par Jean-Pierre Bory \u00a0 Durant la premi\u00e8re moiti\u00e9 du si\u00e8cle, les toutes jeunes assembl\u00e9es fran\u00e7aises b\u00e9n\u00e9fici\u00e8rent d’une attention particuli\u00e8re de la part de celles de Suisse : la France \u00e9tait pour elles un champ de mission o\u00f9 plusieurs de leurs envoy\u00e9s travaillaient2. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,10],"tags":[],"class_list":["post-4008","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-caef","category-histoire-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4008","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4008"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4008\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4008"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4008"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4008"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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