![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a>Or nous confessons que les ressources de paix et d’esp\u00e9rance aussi sont in\u00e9puisables et invincibles, \u00e0 la mesure de la gr\u00e2ce de Dieu que J\u00e9sus est venu apporter pour pr\u00e9parer la fin de tous les conflits entre les hommes et Dieu, en eux-m\u00eames et entre eux. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
Mais au quotidien, notre exp\u00e9rience est plut\u00f4t marqu\u00e9e de contradictions et d’insatisfactions, en d\u00e9pit de nos tentatives de justification. En effet, nous le savons, l’Evangile auquel nous croyons proclame non seulement la r\u00e9conciliation future, mais d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente. R\u00e9conciliation qui n’est pas un bon sentiment nous poussant \u00e0 voir soudain l’autre sous les traits d’un ange – belle utopie – mais qui s’\u00e9difie entre \u00eatres de chair et de conscience, reconnaissant le prix de la gr\u00e2ce. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
En abordant ce sujet, nous ne pr\u00e9tendons pas fournir des recettes pour la r\u00e9solution de tout conflit quelle que soit son \u00e9chelle. Notre r\u00e9flexion se limite \u00e0 un champ qui nous est accessible de fa\u00e7on pratique, \u00e0 savoir ce qui peut se passer dans la communaut\u00e9 locale ou entre des communaut\u00e9s voisines. Il y a d\u00e9j\u00e0 fort \u00e0 faire sur ce plan-l\u00e0 pour rendre un t\u00e9moignage de vie coh\u00e9rent avec notre foi et notre pr\u00e9dication. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Rep\u00e8res<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans ce sens, les exemples bibliques parcourus dans les deux articles pr\u00e9c\u00e9dents1<\/sub><\/strong> nous ont peut-\u00eatre fait d\u00e9couvrir le r\u00e9alisme dont nous avons besoin. Sans crispation ni r\u00e9signation les Ecritures prennent les conflits pour ce qu’ils sont et comme ils sont. Elles ne cachent ni leur existence, ni les protagonistes – des croyants en vue – sous un voile de fausse honte ou de faux triomphe.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Forts de cette connaissance, nous devons \u00e0 pr\u00e9sent faire le pas d’une confrontation honn\u00eate avec nos r\u00e9alit\u00e9s, suivi de tous ceux d’une application lucide et humble. C’est la pratique attentive et confiante de la v\u00e9rit\u00e9 qui op\u00e8re la lib\u00e9ration (cf.Jn 8.31-32<\/em><\/span>).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
… Conna\u00eetre<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
La r\u00e9p\u00e9tition et la multiplicit\u00e9 des d\u00e9saccords qui se prolongent et aboutissent \u00e0 des divisions, et cela dans nos milieux chr\u00e9tiens, m\u00e9ritent une analyse des composantes caract\u00e9ristiques de nos conflits.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Tout conflit na\u00eet de la rencontre inattendue de deux sensibilit\u00e9s, volont\u00e9s, conceptions ou actions, orient\u00e9es diff\u00e9remment, inform\u00e9es contradictoirement. Simple choc d’abord, il peut s’amplifier par le mauvais accueil et la violence qui l’accompagnent. La tension deviendra v\u00e9ritablement conflictuelle par l’exacerbation des int\u00e9r\u00eats et des influences entr\u00e9es en comp\u00e9tition. Des signes ext\u00e9rieurs p\u00e9nibles sont fr\u00e9quents, impr\u00e9visibles : coups de col\u00e8re, insultes, larmes, affolements…<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les effets sont sournois, d\u00e9vastateurs : le conflit trouve son combustible dans toutes sortes de surench\u00e8res et de frustrations qu’il a lui-m\u00eame g\u00e9n\u00e9r\u00e9es. On prend ses distances – ce qui devrait permettre de retrouver un peu de sobri\u00e9t\u00e9 -, mais \u00e0 distance peuvent s’exercer des accusations et des interpr\u00e9tations qui pi\u00e9geront pour longtemps toute reprise de dialogue. Et dans cette jach\u00e8re fleuriront soup\u00e7on, peur, culpabilisation, d\u00e9pression. Bien s\u00fbr ce sch\u00e9ma inqui\u00e9tant ne s’applique pas syst\u00e9matiquement \u00e0 tous les conflits, mais il en d\u00e9crit la structure g\u00e9n\u00e9rale2<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Lorsqu’on observe de plus pr\u00e8s ce processus on consid\u00e8re deux plans qui sont d’ailleurs intimement li\u00e9s : celui des enjeux et celui des acteurs. Le premier constitue souvent la face la plus visible, les motifs exprim\u00e9s, les raisons invoqu\u00e9es. Ils peuvent si bien accaparer les pens\u00e9es et les actes des opposants qu’on oublie le deuxi\u00e8me plan. C’est la face la moins visible, les mobiles non exprim\u00e9s ou non exprimables. Ils sont tout aussi importants sinon plus parce que d\u00e9terminant les sentiments et les comportements. Causes \u00ab\u00a0externes\u00a0\u00bb souvent appel\u00e9es au secours de nos justifications, et causes \u00ab\u00a0internes\u00a0\u00bb, plus difficilement per\u00e7ues et avou\u00e9es.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Sous l’angle des causes \u00ab\u00a0externes\u00a0\u00bb il serait int\u00e9ressant de lister tous les points qui pr\u00eatent \u00e0 discussion dans nos \u00e9glises, conseils ou comit\u00e9s. Voici une \u00e9bauche d’inventaire : questions cultuelles (musique et chant, liturgie, expression libre…), questions \u00e9thiques (modes de vie, probl\u00e8mes conjugaux, \u00e9ducation…), questions pastorales (apports de la psychologie, sp\u00e9cificit\u00e9 du travail spirituel…), questions structurelles (minist\u00e8res, place des femmes, fonctionnement participatif…), questions strat\u00e9giques (finances, locaux, modes d’\u00e9vang\u00e9lisation, engagement social…), questions doctrinales (eschatologie, bapt\u00eame, charismatisme, cr\u00e9ation-\u00e9volution…), etc. En somme, toute question qui se pose dans la marche normale d’une communaut\u00e9 peut devenir un champ conflictuel.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En ce qui concerne un classement par fr\u00e9quence des causes de conflits importants dans une \u00e9glise, il semble qu’on doive placer en t\u00eate de liste les probl\u00e8mes de nomination de pasteur ou d’anciens et l’acquisition de nouveaux locaux. Les conflits d’ordre doctrinal seraient moins fr\u00e9quents qu’on ne le pense. Entre ces deux p\u00f4les se situent, selon les lieux et les moments, les tensions plus ou moins vives \u00e0 propos des actions, des modes de vie et des formes du culte.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
… Se conna\u00eetre<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Si les id\u00e9es, les \u00e9v\u00e9nements ou les structures peuvent d\u00e9clencher un conflit, il ne faut jamais perdre de vue qu’il se produit entre des personnes. Il importe donc de saisir la fonction des facteurs \u00ab\u00a0internes\u00a0\u00bb aussi bien dans l’\u00e9clatement d’une pol\u00e9mique que dans son d\u00e9veloppement, Ce serait une erreur de r\u00e9duire tout d\u00e9saccord \u00e0 une question d’incompatibilit\u00e9 ou de rivalit\u00e9 personnelles. Mais quel que soit le bien-fond\u00e9 de l’un ou de l’autre parti, tr\u00e8s vite chacun est tent\u00e9 de se voir d\u00e9fenseur de la v\u00e9rit\u00e9 et du bien commun et victime de l’incompr\u00e9hension et des mauvaises intentions de l’autre. H\u00e9las, tant que toute la faute est \u00e0 charge de l’autre, il n’y a gu\u00e8re de solution \u00e0 esp\u00e9rer.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La Parole de J\u00e9sus sur la paille et la poutre devrait \u00eatre notre guide (Mt 7.1-5)<\/span>. \u00ab\u00a0Celui qui me juge, c’est le Seigneur ! Par cons\u00e9quent ne jugez pas avant le temps !\u00a0\u00bb (1 Co 4.5)<\/span><\/em>. Dans un conflit naissant ou se d\u00e9veloppant, quelle est ma part, quel r\u00f4le est-ce que je joue ? Discerner cela, telle est ma responsabilit\u00e9 premi\u00e8re, et non \u00e9valuer des culpabilit\u00e9s. Je suis appel\u00e9 \u00e0 m’examiner moi-m\u00eame, \u00e0 prendre conscience de mes attitudes, de mes intentions, de mes pr\u00e9jug\u00e9s. Cette d\u00e9marche s’applique aux comportements aussi bien d’un groupe que d’un individu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Conduites<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
On d\u00e9couvrira alors que le mal n’est pas dans les structures ou les changements, ni dans les heurts qu’ils peuvent occasionner, mais dans les coeurs de ceux qui se heurtent. Bien souvent, ce sont l’inertie et le repli, la peur et le refus qui entravent les d\u00e9bats. Ce sont la m\u00e9fiance et l’envie, le besoin d’infaillibilit\u00e9 et la soif de pouvoir qui obscurcissent les probl\u00e8mes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous n’avons gu\u00e8re d’influence sur les comportements de l’autre. Mais ce qui peut changer, ce que nous devons modifier, ce sont nos propres dispositions. C’est notre orgueil spirituel qu’il faut d\u00e9busquer. Se figer dans les effets d\u00e9l\u00e9t\u00e8res de l’offense, c’est c\u00e9der \u00e0 des instincts de mort. Cro\u00eetre et se laisser transformer par le renouvellement de l’intelligence, c’est s’ouvrir \u00e0 la vie de r\u00e9surrection qui fait de nous des artisans de paix (Mt 5.9 ; Rm 12.2, 14)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
… Pr\u00e9venir ou gu\u00e9rir ?<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Peut-\u00eatre n’y a-t-il pas grand-chose \u00e0 changer aux circonstances et aux conceptions, mais il ne faudrait pas pr\u00eater aux d\u00e9saccords plus de gravit\u00e9 qu’ils n’en ont. L\u00e0 encore c’est \u00e0 un ajustement d’attitude que nous sommes convi\u00e9s : apprendre \u00e0 ne pas confondre l’essentiel et le secondaire, ce qui est d’ordre spirituel avec ce qui tient du culturel, \u00e0 distinguer les certitudes des convictions, \u00e0 accepter des nuances qui n’ont pas de poids sur les fondements. Relire soigneusement Romains 14<\/span><\/em>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Certaines divergences ne seront pas gomm\u00e9es, nous avons \u00e0 prendre en compte nos limites humaines pour le temps o\u00f9 nous avan\u00e7ons par la foi en la gr\u00e2ce de Dieu. Si nous voulons \u00e9touffer tout d\u00e9saccord, nous aurons sans cesse des conflits. N’ayons donc pas peur des d\u00e9saccords, et parlons-en, plut\u00f4t t\u00f4t que tard.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Comment vivre dans la tension entre l’unit\u00e9 ardemment souhait\u00e9e et la d\u00e9sunion redout\u00e9e mais toujours possible ? Aucun proc\u00e9d\u00e9 technique, aussi \u00e9prouv\u00e9 soit-il, ne nous sauvera automatiquement de ce dilemme. Mais rien ne nous dispense de mettre en oeuvre la gr\u00e2ce qui nous a sauv\u00e9s pr\u00e9cis\u00e9ment dans nos pratiques pour qu’elles deviennent plus sages. En effet, on observe que beaucoup de malaises et de m\u00e9sententes dans nos \u00e9glises, conseils et comit\u00e9s proviennent de mauvaises habitudes. D\u00e9fauts chroniques dans nos fa\u00e7ons de communiquer : sur quel ton nous parlons-nous ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Quelle est la qualit\u00e9 de notre \u00e9coute ? Et surtout carences graves dans nos modes de prendre des d\u00e9cisions : quelle est la rigueur de notre d\u00e9marche ? Quelle peine prenons-nous \u00e0 consulter et \u00e0 motiver les personnes ? Donnons-nous le temps suffisant pour une bonne maturation des pens\u00e9es et des volont\u00e9s ? Toute n\u00e9gligence dans ce domaine, par ignorance ou par facilit\u00e9, est un terrain propice \u00e0 des conflits. Cela explique aussi en partie les d\u00e9bats ou les justifications au sujet de l’exercice de l’autorit\u00e9 dans nos communaut\u00e9s,<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La mise par \u00e9crit de quelques r\u00e8gles simples du processus de prise de d\u00e9cision et l’accord d\u00e9clar\u00e9 \u00e9viteraient sans doute bien des malentendus, frictions, voire \u00e9clats. Sur un plan plus large, des Eglises \u00e9vang\u00e9liques d’une ville ont adopt\u00e9 une charte dans laquelle sont consign\u00e9s des principes de collaboration. \u00ab\u00a0S’il est possible, pour autant que cela d\u00e9pend de vous…\u00a0\u00bb<\/em><\/span> Paul ne relativise pas les choses, bien au contraire, il nous responsabilise ! \u00ab\u00a0Soyez en paix avec tous les hommes\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Ne pourrait-on ajouter : \u00ab\u00a0A combien plus forte raison avec tous vos fr\u00e8res et soeurs\u00a0\u00bb<\/em><\/span> ? Et un peu plus t\u00f4t, il \u00e9crivait : \u00ab\u00a0Soyez bien d’accord entre vous ; n’ayez pas le go\u00fbt des grandeurs, mais laissez-vous attirer par ce qui est humble. Ne vous prenez pas pour des sages !\u00a0\u00bb (Rm 12.16, 18)<\/span><\/em>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
… Esp\u00e9rer et ob\u00e9ir<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Mais alors que faire lorsque les hostilit\u00e9s sont engag\u00e9es, que les positions se bloquent, que les coeurs se ferment ? Personne, en effet, ne peut pr\u00e9dire l’issue d’un conflit, et les conseils sont comme de fr\u00eales esquifs sur une mer en furie. Et si toutefois, une bou\u00e9e de sauvetage pouvait servir ? Que les opposants disent qu’il n’y a rien \u00e0 esp\u00e9rer, quoi d’\u00e9tonnant ? Mais que dans l’entourage on perde l’esp\u00e9rance, voil\u00e0 qui est hautement pr\u00e9judiciable. Trop de conflits ne sont pas r\u00e9solus faute d’un traitement appropri\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Abandonn\u00e9s \u00e0 eux-m\u00eames, cramponn\u00e9s \u00e0 leur bon droit, les fr\u00e8res ennemis ne peuvent s’en sortir seuls. Une m\u00e9diation est indispensable, on serait inexcusable de ne pas proposer cette aide. Si ce recours est accept\u00e9 de part et d’autre on est vraiment sur le chemin, sinon de la r\u00e9solution du conflit, du moins de son apaisement. Face \u00e0 ce besoin, les Eglises Mennonites des Etats-Unis ont mis sur pied un Service de Conciliation pr\u00eat \u00e0 intervenir dans des conflits dans les communaut\u00e9s ou entre elles. Ce m\u00eame organisme dispense aussi une formation \u00e0 la m\u00e9diation.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il y a peut-\u00eatre des conflits qui ne trouveront pas de r\u00e9solution compl\u00e8te, par exemple lorsque la confiance a \u00e9t\u00e9 trahie ou perdue. On ne refait pas le pass\u00e9, mais comment retrouver un nouveau sens, un nouvel \u00e9quilibre, une autre fa\u00e7on de vivre que dans l’amertume, la crainte, la mauvaise conscience ? La r\u00e9ponse ne peut \u00eatre de l’ordre des recettes, elle est pourtant simple. Seule une d\u00e9marche de r\u00e9conciliation, avec ou sans m\u00e9diation, peut briser le carcan du conflit. Cela est vite dit, certainement difficile, parfois long.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pourtant J\u00e9sus est formel : \u00ab\u00a0Si tu te souviens que ton fr\u00e8re a quelque chose contre toi, va…\u00a0\u00bb (Mt 5.23-24)<\/em><\/span>. Cette parole s’adresse \u00e0 celui qui prend conscience d’une dette, quel que soit son droit. Il ne peut supporter plus longtemps le danger qu’il laisse planer. La d\u00e9marche r\u00e9ussira-t-elle ? Il faut la tenter co\u00fbte que co\u00fbte. On notera qu’il ne s’agit pas d’abord de pardonner mais de s’expliquer ; le pardon vient ensuite. Le pass\u00e9 est ce qu’il est, mais cessons de le ressasser, et, par la force du Seigneur, laissons nos ressentiments et nos d\u00e9ceptions d’antan. La relation prendra une autre forme, plus silencieuse, plus m\u00fbre, mais soutenue par une intercession plus profonde et une estime mutuelle plus humble.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix…\u00a0\u00bb (Jn 14.27)<\/em><\/span>. \u00ab\u00a0D\u00e9clar\u00e9s justes en raison de notre foi, nous sommes en paix avec Dieu…\u00a0\u00bb (Rm 5.1)<\/em><\/span>. Combien nous affectionnons ces paroles qui nourrissent notre reconnaissance et fondent notre t\u00e9moignage ! Plus qu’un sentiment intime ou une esp\u00e9rance de confort pour nous, cette paix est un des traits de l’identit\u00e9 de Dieu lui-m\u00eame. Le Dieu de paix est actif dans la justice, l’esp\u00e9rance, la pers\u00e9v\u00e9rance (Rm 15.5, 13, 33)<\/em><\/span>. Confions-nous avec nos conflits au Dieu de paix qui veut \u00eatre avec nous.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
D.B.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\n\u00a0NOTES<\/p>\n
<\/p>\n
1.<\/strong> N\u00b0 5 et 6, 1993, de Servir en L’attendant<\/em>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Signalons ici deux ouvrages qui d\u00e9veloppent plus en d\u00e9tail les m\u00e9canismes des conflits interpersonnels :<\/p>\n– Les conflits<\/em>, J. et C. Poujol, Editions Empreinte, 1989.<\/p>\n– R\u00e9soudre les conflits et garder ses amis<\/em>, M.D. Rush, Editions Atlantic, 1988.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0D\u00e9saccords, querelles et conflits \u00a0 (3\u00b0 partie) \u00a0 \u00a0 par Daniel Bresch \u00a0 Tout le monde sans exception se trouve, \u00e0 un moment ou un autre, pris dans une situation conflictuelle. La vie est ainsi faite. Cependant tous ne connaissent pas le m\u00eame type de conflit. Enfin tout le monde ne r\u00e9agit pas de […]<\/p>\n","protected":false},"author":55,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[69,13,11],"tags":[],"class_list":["post-4023","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-grace","category-la-vie-de-leglise","category-la-vie-du-chretien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4023","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/55"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4023"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4023\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4023"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4023"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4023"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"conflit\"](\"\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/conflit.jpg\")
<\/p>\n