![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a>La mentalit\u00e9 du monde dans lequel nous vivons est de plus en plus \u00e9loign\u00e9e de l’\u00e9thique chr\u00e9tienne. Son influence se fait toujours plus forte, jusque dans les \u00e9glises, et nos assembl\u00e9es \u00e9vang\u00e9liques n’en sont pas \u00e9pargn\u00e9es. La seule fa\u00e7on de contrecarrer ce courant est de revenir \u00e0 l’enseignement des Ecritures.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Il nous faut donc saisir toutes les occasions pour transmettre un enseignement biblique approfondi sur le mariage. Il est de la responsabilit\u00e9 des anciens et des pasteurs de veiller \u00e0 cet enseignement \u00e0 tous les niveaux : cat\u00e9chisme, groupe de jeunes, \u00e9tudes bibliques, pr\u00e9dications, etc. Il est indispensable que le peuple de Dieu connaisse l’enseignement des Ecritures concernant le mariage, le couple et la famille.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
2. Rencontres pour fianc\u00e9s<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Une mani\u00e8re tr\u00e8s positive de contribuer \u00e0 cette \u00e9ducation chr\u00e9tienne est de proposer des s\u00e9minaires ou des fins de semaine \u00e0 l’intention des fianc\u00e9s. Chaque \u00e9glise locale n’a pas forc\u00e9ment la capacit\u00e9 d’organiser de telles rencontres, mais il est possible de le faire par r\u00e9gion, en mettant en commun les ressources et faisant appel \u00e0 des minist\u00e8res plus sp\u00e9cialis\u00e9s.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La Ligue pour la lecture de la Bible en Suisse romande, par exemple, organise depuis quelques ann\u00e9es de tels s\u00e9minaires. Les fianc\u00e9s sont invit\u00e9s \u00e0 mettre \u00e0 part deux week-ends par ann\u00e9e pour un temps de r\u00e9flexion, de partage et de formation. Les animateurs en sont un couple pastoral et un m\u00e9decin chr\u00e9tien. Au programme figurent des th\u00e8mes comme : Qu’est-ce que le mariage ? Fondements bibliques et spirituels. Comment favoriser le dialogue dans le couple ? Une \u00e9thique sexuelle, m\u00e9dicale et biblique. Les relations affectives selon Dieu.<\/p>\n
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3. Rencontres de pr\u00e9paration au mariage<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Je ne pense pas ici \u00e0 des rencontres de groupe, quoique ce serait envisageable, mais je pense plut\u00f4t aux entretiens de pr\u00e9paration au mariage avec celui qui aura la responsabilit\u00e9 de la b\u00e9n\u00e9diction du mariage, avec le pasteur ou l’ancien. Plusieurs rencontres doivent \u00eatre pr\u00e9vues pour pouvoir aborder ensemble un certain nombre de th\u00e8mes indispensables. A mon avis, il ne faudrait pas descendre en-dessous de trois s\u00e9ances qu’il serait utile de vivre en couples, dans le cadre chaleureux d’un foyer, si possible pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 ou suivi d’un repas. Une pr\u00e9sence f\u00e9minine est tr\u00e8s souhaitable ! L’atmosph\u00e8re doit \u00eatre au partage, \u00e0 l’\u00e9coute et \u00e0 la confiance.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
a) Le d\u00e9roulement de la c\u00e9r\u00e9monie de b\u00e9n\u00e9diction <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
II est utile de prendre du temps pour mettre au point le d\u00e9roulement de la c\u00e9r\u00e9monie. Il n’est pas n\u00e9cessaire de suivre r\u00e9guli\u00e8rement le m\u00eame ordre. On peut tenir compte des voeux des futurs mari\u00e9s, des circonstances particuli\u00e8res des familles pr\u00e9sentes, etc. Il est bon de faire preuve d’une certaine souplesse tout en sachant garder l’essentiel. Des d\u00e9tails comme par exemple, l’entr\u00e9e des \u00e9poux et de leurs familles, m\u00e9ritent d’\u00eatre discut\u00e9s, ne serait-ce que pour aider les futurs mari\u00e9s \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir aux sensibilit\u00e9s de leurs parents et \u00e9viter de se cr\u00e9er des probl\u00e8mes par manque d’attention. La pr\u00e9paration au mariage est souvent le premier choc de deux familles !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il faut \u00e9galement rendre sensibles les candidats au mariage au fait que cette c\u00e9r\u00e9monie ne leur appartient pas en propre. Ce n’est pas une rencontre priv\u00e9e, ni m\u00eame familiale, mais de caract\u00e8re eccl\u00e9siastique. Il est donc juste de veiller \u00e0 ce que les responsables des \u00e9glises auxquelles sont attach\u00e9s les futurs \u00e9poux soient au courant, plus que cela, impliqu\u00e9s dans la c\u00e9r\u00e9monie.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
b)Le contenu des promesses ou des engagements qui seront \u00e9chang\u00e9s lors de la c\u00e9r\u00e9monie <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous pr\u00e9ciserons plus tard pourquoi il nous para\u00eet utile pour ne pas dire indispensable de prononcer de tels engagements dans l’Eglise. Pour l’instant nous nous contentons de nous arr\u00eater \u00e0 leur contenu. Bien des fianc\u00e9s souhaitent r\u00e9diger eux-m\u00eames leurs promesses, alors il faut leur donner les moyens de le faire en les aidant \u00e0 bien comprendre l’enseignement biblique au sujet du mariage afin que leurs engagements soient v\u00e9ritablement une r\u00e9ponse personnelle donn\u00e9e \u00e0 la Parole de Dieu. Il est tout \u00e0 fait possible de faire usage d’une liturgie et de l’adapter.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
c) D’autres points \u00e0 partager avec les futurs \u00e9poux <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
II est souhaitable \u00e9galement d’oser aborder avec les futurs \u00e9poux ce qui concerne leur vie sexuelle. C’est le moment d’un partage en rapport avec ce qu’ils ont v\u00e9cu jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent. Il est juste, voire m\u00eame n\u00e9cessaire d’en parler, parce que ce peut \u00eatre l’occasion d’une confession, d’une repentance et d’une mise \u00e0 la lumi\u00e8re. Le but n’est pas de chercher \u00e0 culpabiliser les fianc\u00e9s, mais de leur donner l’opportunit\u00e9 de recevoir la gr\u00e2ce de Dieu concernant leur v\u00e9cu commun et\/ou pass\u00e9. Ce climat de transparence et de v\u00e9rit\u00e9 entre les \u00e9poux et avec eux est une condition \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu sur eux !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
D’autre part il est aussi important de s’entretenir des moyens de contraception et de souligner l’importance d’un profond accord entre les \u00e9poux \u00e0 ce sujet (cf. 1 Co 7.5)<\/em><\/span>. Leur conseiller une visite m\u00e9dicale. Les aider \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 leurs motivations en ce domaine. Veiller \u00e0 ce qu’ils soient pr\u00eats aussi \u00e0 accueillir un enfant le moment venu. Il ne serait pas juste de b\u00e9nir une union de conjoints qui refuseraient d’accomplir leur t\u00e2che de procr\u00e9ation (Gn 1.28)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0C’est pourquoi l’homme quittera son p\u00e8re et sa m\u00e8re et s’attachera \u00e0 sa femme, et ils deviendront une seule chair\u00a0\u00bb (Gn 2.24)<\/em><\/span>. Ce verset non seulement institue le mariage, mais souligne l’importance de \u00ab\u00a0quitter\u00a0\u00bb les parents, II ne s’agit pas d’abord d’un \u00e9loignement g\u00e9ographique, mais d’une coupure psychologique. Pour qu’un nouveau foyer puisse \u00eatre fond\u00e9, il est indispensable que les jeunes \u00e9poux soient pleinement ind\u00e9pendants. Des ressentiments tels que la haine ou la rancune lient un homme ou une femme \u00e0 ses parents de fa\u00e7on n\u00e9gative ! D’o\u00f9 l’importance de r\u00e9gler les relations avec les parents, de veiller \u00e0 ce que la gr\u00e2ce et le pardon de Dieu les aient restaur\u00e9es. Ce peut \u00eatre l’occasion de d\u00e9marches pr\u00e9cises de pardon, de gu\u00e9rison int\u00e9rieure, de r\u00e9paration.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
II. La c\u00e9r\u00e9monie de b\u00e9n\u00e9diction de mariage<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
1. La responsabilit\u00e9 de l’Eglise dans la b\u00e9n\u00e9diction de mariage<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Bien des jeunes de nos assembl\u00e9es, marqu\u00e9s par l’esprit individualiste de notre \u00e9poque, con\u00e7oivent leur b\u00e9n\u00e9diction de mariage comme un acte priv\u00e9. Souvent ils fixent eux-m\u00eames la date sans consulter personne, choisissent ind\u00e9pendamment le lieu de culte, contactent tel pr\u00e9dicateur de leurs amis pour lui demander de prononcer la b\u00e9n\u00e9diction, sans ressentir le besoin d’un contact ou d’un partage avec les responsables de leurs \u00e9glises locales. Nous avons assist\u00e9 \u00e0 une b\u00e9n\u00e9diction de mariage o\u00f9 les jeunes \u00e9poux, s’\u00e9tant tourn\u00e9s vers l’auditoire, furent les premiers \u00e0 souhaiter la bienvenue \u00e0 leurs familles et amis, oubliant qu’en fait c’\u00e9tait l’Eglise qui les accueillait en ce lieu. Ils sont en cela les enfants du si\u00e8cle, mais aussi les h\u00e9ritiers de chr\u00e9tiens qui n’ont souvent que peu le sens de l’Eglise et cela jusque dans les assembl\u00e9es \u00e9vang\u00e9liques marqu\u00e9es par le chacun pour soi.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
2. La pr\u00e9dication<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
C’est vrai qu’une b\u00e9n\u00e9diction de mariage rassemble souvent des auditoires nombreux form\u00e9s en bonne partie de personnes ne fr\u00e9quentant pas habituellement les lieux de culte, et que ce peut \u00eatre l’occasion r\u00eav\u00e9e de faire de l’\u00e9vang\u00e9lisation ! Comment ne pas profiter de cette aubaine pour un pr\u00e9dicateur de pouvoir s’adresser \u00e0 tant de personnes \u00ab\u00a0nouvelles\u00a0\u00bb ? Sans perdre de vue cette dimension d’\u00e9vang\u00e9lisation, il me para\u00eet pourtant utile de rappeler le fait que la pr\u00e9dication s’adresse d’abord aux jeunes \u00e9poux. Il ne faudrait pas trop vite oublier que m\u00eame en tant que chr\u00e9tiens, les conjoints ont besoin de la gr\u00e2ce de Dieu pour vivre valablement leur vie de couple.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il ne faudrait pas faire croire que pour eux les choses iront toutes seules et par cons\u00e9quent que ce qui compte, c’est le salut des perdus ! Dans la mesure o\u00f9 cette parole aura rejoint les \u00e9poux, elle saura aussi toucher \u00e0 salut les autres auditeurs pr\u00e9sents. Parce que nous aurons clairement reconnu que tous indistinctement nous vivons de la m\u00eame gr\u00e2ce de Dieu, \u00e0 commencer par les chr\u00e9tiens, tous pourront aussi se sentir concern\u00e9s par le message ! Ce qui fera sa force, ce sera l’authenticit\u00e9 et l’humilit\u00e9 !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
3. L’\u00e9change des promesses<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
II se peut que pour certains l’\u00e9change de promesses au cours de la c\u00e9r\u00e9monie de mariage paraisse superflu, trop pompeux et liturgique. L’engagement pris devant l’officier d’\u00e9tat civil n’est-il pas suffisant ? D’ailleurs nous n’avons pas le droit ni en Suisse ni en France, de c\u00e9l\u00e9brer le mariage religieux avant le mariage civil. Le mariage civil serait-il incomplet, un mariage au rabais ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le mariage \u00e9tant une institution divine d’ordre cr\u00e9ationnel, nous reconnaissons la pleine valeur du mariage civil. Il n’est pas n\u00e9cessaire que l’Eglise s’en m\u00eale. Cependant les engagements pris devant l’officier d’Etat civil est conforme aux lois politiques du pays, tandis que dans l’Eglise il s’agit de l’engagement par rapport \u00e0 la loi divine. Et nous le savons bien, l’\u00e9cart entre les deux se creuse de plus en plus. C’est pourquoi la formulation des promesses prononc\u00e9es dans l’\u00e9glise, doit \u00eatre une r\u00e9ponse fid\u00e8le \u00e0 l’enseignement biblique concernant le mariage. Attention \u00e0 une trop grande originalit\u00e9 en ce domaine, d’engagements \u00e9vasifs ou au contraire surabondants. Que les responsables y veillent !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
C’est aussi l’occasion pour les \u00e9poux de marquer clairement leur d\u00e9pendance de Dieu, le besoin d’\u00eatre secourus par sa gr\u00e2ce pour \u00eatre capables de tenir leurs promesses. Ne donnons pas la fausse impression aux jeunes chr\u00e9tiens que tout ira tout seul pour eux, par le simple fait qu’ils sont chr\u00e9tiens. C’est une folie de prendre de tels engagements, si ce n’est avec l’aide de Dieu, confiants en sa toute puissance et en son secours fid\u00e8le !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
4. Les t\u00e9moins<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans l’Eglise l’alliance est scell\u00e9e en pr\u00e9sence des t\u00e9moins visibles et invisibles. Ceux-ci donnent \u00e0 une d\u00e9claration ou \u00e0 une promesse son caract\u00e8re solennel, irr\u00e9futable et en font un engagement ou une alliance. \u00ab\u00a0Un fait ne pourra s’\u00e9tablir que sur la d\u00e9position de deux ou trois t\u00e9moins\u00a0\u00bb (Dt 19.15 ; cf. aussi Mt 18.15-20)<\/em><\/span>. Nous savons le r\u00f4le que jouent les t\u00e9moins lors du mariage civil. Ce r\u00f4le s’\u00e9tend, lors de la b\u00e9n\u00e9diction de mariage, \u00e0 toutes les personnes pr\u00e9sentes et tout particuli\u00e8rement \u00e0 ceux qui connaissent de pr\u00e8s les \u00e9poux, les membres de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne. Il est par cons\u00e9quent utile de rappeler \u00e0 ceux qui assistent \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie, leur responsabilit\u00e9 d’entourer fid\u00e8lement les jeunes mari\u00e9s de leur affection et de leurs pri\u00e8res.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
N’oublions pas que cet engagement, cette alliance est conclue \u00e9galement devant les t\u00e9moins invisibles. Quand l’ap\u00f4tre Paul s’adresse \u00e0 son enfant spirituel pour l’instruire concernant ses devoirs au sujet des anciens d’Eph\u00e8se, il lui \u00e9crit : \u00ab\u00a0Je te conjure devant Dieu, devant le Christ J\u00e9sus, et devant les anges \u00e9lus, d’observer ces r\u00e8gles sans pr\u00e9jug\u00e9 et de ne rien faire par favoritisme\u00a0\u00bb (1 Tm 5.21)<\/em><\/span>. L’engagement pris par les \u00e9poux dans l’Eglise a des dimensions c\u00e9lestes, s’inscrit jusque dans le ciel. Et les puissances sont tenues de prendre note de cette alliance et de la respecter. Les paroles \u00e9chang\u00e9es par les \u00e9poux dans l’Eglise constituent une homologation devant Dieu, devant les anges et devant les hommes de l’alliance conclue.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5. La pri\u00e8re pour les \u00e9poux<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
C’est un moment particuli\u00e8rement important de la c\u00e9r\u00e9monie. Les \u00e9poux ayant \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9s unis d\u00e9sormais par les liens du mariage, il appartient \u00e0 l’Eglise r\u00e9unie, par l’interm\u00e9diaire de ses repr\u00e9sentants, de b\u00e9nir le jeune couple. Cette pri\u00e8re pourra \u00eatre accompagn\u00e9e de l’imposition des mains, comme d’un geste de b\u00e9n\u00e9diction, mais aussi de solidarit\u00e9 avec le nouveau couple et les engagements qui ont \u00e9t\u00e9 pris et pour demander sur eux le secours du Saint-Esprit les rendant capables d’accomplir leurs promesses et de renouveler en eux le charisme du mariage (cf. 1 Co 7.7)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
III. L’accompagnement des couples mari\u00e9s<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Ce qui a \u00e9t\u00e9 dit de la c\u00e9r\u00e9monie de b\u00e9n\u00e9diction de mariage nous a d\u00e9j\u00e0 fait comprendre le r\u00f4le important de l’Eglise et de ses membres \u00e0 l’\u00e9gard des couples et des familles. Il ne se limite pas \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie de mariage, ni m\u00eame \u00e0 sa pr\u00e9paration, mais se prolonge dans un accompagnement durable \u00e0 tous les stades du d\u00e9veloppement du couple et de la famille. C’est en ce domaine que nous devons confesser notre faiblesse, celle de nos \u00e9glises et communaut\u00e9s !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
John Stott dans un article qui a pour titre \u00ab\u00a0Le mariage et le divorce\u00a0\u00bb1<\/sub><\/strong>, pr\u00e9conise, \u00e0 cause du manque de disponibilit\u00e9 des pasteurs et des anciens, de s’adjoindre \u00ab\u00a0le service de couples m\u00fbrs de l’\u00e9glise, qui s’engagent \u00e0 passer plusieurs soir\u00e9es avec les fianc\u00e9s, \u00e0 les revoir apr\u00e8s leur mariage, et \u00e0 rester en contact avec eux durant leurs premiers temps d’adaptation l’un \u00e0 l’autre\u00a0\u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Jacques et Claire Poujol dans leur livre Vivre \u00e0 deux. G\u00e9rer les conflits dans le couple<\/em>2<\/sub><\/strong> distinguent 4 phases de l’existence conjugale au cours desquels le couple traverse des \u00ab zones de vuln\u00e9rabilit\u00e9 dans lesquelles les conflits sont plus probl\u00e9matiques \u00bb :<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
a) La premi\u00e8re phase :<\/strong> la lune de miel (jusqu’\u00e0 1 an) ; \u00ab\u00a0C’est le temps de l’euphorie, l’id\u00e9alisation de l’avenir v\u00e9cu comme une \u00e9ternisation du pr\u00e9sent\u00a0\u00bb ;<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
b) La deuxi\u00e8me phase :<\/strong> de 1 \u00e0 5-7 ans de mariage : \u00ab\u00a0C’est la premi\u00e8re p\u00e9riode critique : les divorces sont nombreux (30 %) apr\u00e8s seulement un an de mariage. On a les premi\u00e8res d\u00e9sillusions sur le conjoint\u00a0\u00bb ;<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
c) La troisi\u00e8me phase :<\/strong> de 5-7 ans \u00e0 15-20 ans de mariage : \u00ab\u00a0Apr\u00e8s 7 ou 10 ans de mariage s’annonce une autre crise due avant tout \u00e0 l’accaparement des \u00e9poux par leur travail ou leurs enfants, le manque de vari\u00e9t\u00e9 de la vie quotidienne, la routine\u00a0\u00bb ;<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
d) La quatri\u00e8me phase :<\/strong> le vieillissement ensemble : \u00ab\u00a0Une nouvelle acceptation, un engagement renouvel\u00e9 sont requis pour entrer dans l’\u00e2ge m\u00fbr\u00a0\u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Au cours de notre exp\u00e9rience pastorale dans l’Assembl\u00e9e de l’Oasis \u00e0 Morges, une communaut\u00e9 de pr\u00e8s de 250 membres, nous avons mis sur pied des rencontres pour les jeunes couples. C’\u00e9tait l’occasion pour eux de partager leurs exp\u00e9riences, de prendre conscience du fait qu’ils n’\u00e9taient pas les seuls \u00e0 rencontrer certaines difficult\u00e9s dans leurs relations et de se mettre ensemble \u00e0 l’\u00e9coute de la Parole de Dieu. Des s\u00e9minaires, des week-ends et des camps ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9s pour r\u00e9pondre aux besoins des uns et des autres.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Par la suite, le besoin s’est fait sentir, de groupes plus sp\u00e9cifiques, pour aborder les probl\u00e8mes que pouvaient rencontrer les couples et les familles aux diff\u00e9rentes \u00e9tapes de leur d\u00e9veloppement. Ainsi furent organis\u00e9es des rencontres pour les tout jeunes couples (jusqu’\u00e0 deux ans de mariage), pour ceux qui se pr\u00e9paraient \u00e0 recevoir leur premier enfant, puis pour les parents d’adolescents. A chaque \u00e9tape le couple doit faire preuve de nouvelles capacit\u00e9s d’adaptation et du m\u00eame coup doit surmonter de nouvelles difficult\u00e9s. Quelle gr\u00e2ce de pouvoir s’\u00e9pauler pour mieux vivre ces diverses \u00e9tapes !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ne serait-il pas souhaitable que les assembl\u00e9es \u00e9vang\u00e9liques et leurs responsables s’efforcent d’accompagner les couples et les familles dans ces diverses phases d\u00e9licates de leur existence ? Il y va de l’avenir de nos \u00e9glises et du rayonnement de l’Evangile !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
M.L.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
<\/p>\n
1.<\/strong> John Stott, \u00ab\u00a0Le mariage et le divorce\u00a0\u00bb<\/em>, dans Le chr\u00e9tien et les d\u00e9fis de la vie moderne, Collection Alliance Sator, 1989, p. 199.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Jacques et Claire Poujol, Vivre \u00e0 deux<\/em>. G\u00e9rer les conflits dans le couple, Collection Le couple Mazerolles. Editions Empreinte, 1991, pp. 21-25.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Approche pastorale du mariage \u00a0 \u00a0 par Marc L\u00dcTHI \u00a0 Ceux qui ont particip\u00e9 \u00e0 la Conf\u00e9rence Nationale des Assembl\u00e9es en novembre dernier ont \u00e9t\u00e9 enrichis par les \u00e9tudes apport\u00e9es par Marc L\u00fcthi. Plusieurs ont souhait\u00e9 voir ces expos\u00e9s publi\u00e9s. Voici donc le texte du premier. Le second para\u00eetra dans le prochain num\u00e9ro de […]<\/p>\n","protected":false},"author":160,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79,70,29,11],"tags":[],"class_list":["post-4067","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-amour","category-le-couple","category-la-famille","category-la-vie-du-chretien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4067","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/160"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4067"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4067\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4067"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4067"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4067"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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