{"id":4097,"date":"1994-05-21T10:28:11","date_gmt":"1994-05-21T10:28:11","guid":{"rendered":"\/?p=4097"},"modified":"2016-05-04T07:25:38","modified_gmt":"2016-05-04T07:25:38","slug":"approche-pastorale-du-divorce-et-du-remariage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=4097","title":{"rendered":"Approche pastorale du divorce et du remariage"},"content":{"rendered":"<h1 style=\"text-align: center;\" align=\"JUSTIFY\"><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2008\/01\/art-coeur.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft\" style=\"margin: 10px;\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2008\/01\/art-coeur.jpg\" alt=\"art-coeur\" width=\"125\" height=\"388\" \/><\/a>Approche pastorale du divorce et du remariage<\/h1>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2008\/01\/art-coeur.jpg\">\u00a0<\/a><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><strong>par <span style=\"font-size: 16px;\"><span style=\"color: #b22222;\">Marc L\u00dcTHI<sub>1 <\/sub><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<h2>1. Minist\u00e8re de r\u00e9conciliation<\/h2>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Le fait d&rsquo;\u00eatre chr\u00e9tiens, ne met pas automatiquement les conjoints \u00e0 l&rsquo;abri des difficult\u00e9s. Trop souvent, me semble-t-il, nous avons donn\u00e9 cette impression. Le chr\u00e9tien par d\u00e9finition trouve des solutions \u00e0 ses probl\u00e8mes. Il lui est par cons\u00e9quent difficile pour ne pas dire impossible de reconna\u00eetre et de partager ses probl\u00e8mes, encore moins ceux li\u00e9s \u00e0 sa vie de couple.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">En fait, les conflits dans le couple sont quasiment in\u00e9vitables. Leur inexistence n&rsquo;est pas forc\u00e9ment la preuve d&rsquo;une harmonie particuli\u00e8rement grande du couple, mais pourrait bien signifier que l&rsquo;un des \u00e9poux a \u00e9cras\u00e9 l&rsquo;autre !<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><!--more--><br \/> \u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><a href=\"\/wp-content\/pdf1994\/1994_03_09_divorceetremariage.pdf\" target=\"_blank\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" title=\"iconePDF\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" alt=\"\" width=\"81\" height=\"76\" align=\"right\" hspace=\"8\" vspace=\"8\" \/><\/a>Comme l&rsquo;\u00e9crivent Jacques et Claire Poujol dans <em>Vivre \u00e0 deux<\/em>, \u00ab\u00a0le conflit est une composante naturelle, in\u00e9vitable et normale de la relation conjugale. Il n&rsquo;est pas \u00e0 regarder comme un ph\u00e9nom\u00e8ne anormal, une anomalie, une tare \u00e0 \u00e9liminer d\u00e9finitivement.\u00a0\u00bb<sub>2<\/sub> R\u00eaver d&rsquo;un couple sans conflit est une utopie dangereuse. On peut r\u00e9agir de diff\u00e9rentes mani\u00e8res \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard des conflits qui \u00e9clatent dans le couple.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Le conflit, il est vrai, n&rsquo;est pas d\u00e9sirable ou souhaitable, il est ambivalent: il peut \u00eatre destructeur, mais bien g\u00e9r\u00e9 peut faire progresser la relation du couple. Jacques et Claire Poujol \u00e9num\u00e8rent les aspects positifs suivants des conflits conjugaux :<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">ils sont un signe que le couple est bien vivant ;<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">ils construisent l&rsquo;identit\u00e9 de chacun ;<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">ils obligent \u00e0 reconna\u00eetre l&rsquo;existence de l&rsquo;autre ;<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">ils r\u00e9v\u00e8lent ce qui sans eux resterait cach\u00e9 ;<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">ils sont facteurs d&rsquo;\u00e9quilibre et de changement dans le couple.<sub>3<\/sub><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Les causes de m\u00e9sententes conjugales sont le plus fr\u00e9quemment li\u00e9es au pass\u00e9, notamment aux mod\u00e8les de relations v\u00e9cues et h\u00e9rit\u00e9es dans le milieu familial. La relation v\u00e9cue avec les parents laissent souvent des traces profondes. <em><span style=\"background-color: #add8e6;\">\u00ab\u00a0C&rsquo;est pourquoi l&rsquo;homme quittera son p\u00e8re et sa m\u00e8re et s&rsquo;attachera \u00e0 sa femme et ils deviendront une seule chair\u00a0\u00bb (Gn 2; Mt 19 ; Mc 10 ; Ep 5)<\/span><\/em>. Pour s&rsquo;attacher \u00e0 son conjoint, il faut quitter son p\u00e8re et sa m\u00e8re non seulement mat\u00e9riellement, mais aussi psychologiquement.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">L&rsquo;aide apport\u00e9e aux couples en difficult\u00e9 devra tenir compte de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, sans oublier ce qui distingue l&rsquo;approche chr\u00e9tienne des relations, la r\u00e9conciliation. Chaque couple doit apprendre, d\u00e8s le d\u00e9part de sa vie commune, \u00e0 donner et recevoir le pardon de Dieu.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Cette aide les couples pourront la trouver dans le cadre d&rsquo;une cellule de pri\u00e8re par exemple, dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de la part des fr\u00e8res et soeurs. Elle pourra prendre une forme pastorale par l&rsquo;interm\u00e9diaire des anciens ou du pasteur. Dans certains cas il sera bon de conseiller le recours \u00e0 des personnes plus comp\u00e9tentes telles un conseiller conjugal chr\u00e9tien, un psychoth\u00e9rapeute. Une d\u00e9marche ne supprime pas l&rsquo;autre, il y a souvent place pour plusieurs approches compl\u00e9mentaires.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Que faire quand les difficult\u00e9s s&rsquo;enveniment, quand les conjoints s&rsquo;enlisent dans des situations de plus en plus graves, s&rsquo;\u00e9loignent de plus en plus l&rsquo;un de l&rsquo;autre et ne parviennent plus \u00e0 trouver un chemin d&rsquo;issue ?<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Il n&rsquo;est jamais trop tard, une r\u00e9conciliation est toujours possible. En J\u00e9sus-Christ il y a de l&rsquo;esp\u00e9rance contre toute esp\u00e9rance. Dans la vid\u00e9o cr\u00e9\u00e9e pour l&rsquo;ann\u00e9e de la famille par la Ligue pour la lecture de la Bible de Suisse romande, on pose cette question \u00e0 une femme chr\u00e9tienne divorc\u00e9e et remari\u00e9e : Que conseillez-vous \u00e0 un couple ou une famille en difficult\u00e9 ? \u00ab\u00a0Faites tout pour \u00e9viter un divorce ! Faites une d\u00e9marche de repentance et de r\u00e9conciliation, tous ensemble, les enfants compris ! Avec l&rsquo;aide de J\u00e9sus-Christ c&rsquo;est possible !\u00a0\u00bb. Mais que faire si l&rsquo;un des conjoints a commis adult\u00e8re, ou plus grave encore, vit en \u00e9tat d&rsquo;adult\u00e8re ayant quitt\u00e9 le foyer conjugal pour s&rsquo;attacher \u00e0 une autre personne ? Faut-il malgr\u00e9 tout envisager la possibilit\u00e9 d&rsquo;un divorce ?<\/p>\n<h3>\u00a0<\/h3>\n<h3>Quand le divorce est-il permis ?<\/h3>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Il faut admettre que les \u00e9vang\u00e9liques n&rsquo;ont pas tous la m\u00eame mani\u00e8re de comprendre les Ecritures \u00e0 ce sujet.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Pour favoriser le dialogue, une meilleure compr\u00e9hension mutuelle, les Intervarsity Press ont publi\u00e9 sous le titre <em>Divorce and Remarriage. Four Christian View<\/em>s<sub>4<\/sub> un livre qui pr\u00e9sente 4 points de vue divergents sur la question du divorce et du remariage. A tour de r\u00f4le le d\u00e9fenseur d&rsquo;un point de vue pr\u00e9sente sa position, puis les trois autres lui r\u00e9pondent.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Voici les diverses positions d\u00e9fendues :<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">1) pas de divorce ni de remariage,<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">2) le divorce est possible dans certaines circonstances, mais pas de remariage,<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">3) divorce et remariage en cas d&rsquo;adult\u00e8re ou de d\u00e9sertion,<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">4) divorce et remariage dans diverses circonstances.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Pour la th\u00e9ologie catholique pour qui le mariage de deux baptis\u00e9s est un sacrement, l&rsquo;union est physiquement indissoluble en tant qu&rsquo;image de la relation du Christ et de l&rsquo;Eglise. Seule une s\u00e9paration \u00ab\u00a0pour la table et le lit\u00a0\u00bb est possible, mais il exclut tout remariage. Il est toutefois certains mariages que le pape peut souverainement dissoudre : quand l&rsquo;un des conjoints n&rsquo;est pas baptis\u00e9 et est jug\u00e9 non croyant ; quand le mariage n&rsquo;a pas \u00e9t\u00e9 consomm\u00e9.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Traditionnellement les anglicans et certains protestants \u00e9vang\u00e9liques, influenc\u00e9s par le point de vue catholique, retiennent l&rsquo;indissolubilit\u00e9 physique du lien conjugal et du m\u00eame coup l&rsquo;interdiction de tout remariage en cas de divorce.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Les r\u00e9formateurs du XVI\u00e8me si\u00e8cle r\u00e9cusant le caract\u00e8re sacramentel du mariage qui rel\u00e8ve de l&rsquo;ordre cr\u00e9ationnel et appartient \u00e0 la sph\u00e8re s\u00e9culi\u00e8re, appuient leur conviction sur la clause d&rsquo;exception de <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>Mt 5.32 et 19.9<\/em><\/span> : sauf en cas d&rsquo;inconduite sexuelle, c&rsquo;est-\u00e0-dire de fornication. A leurs yeux l&rsquo;indissolubilit\u00e9 n&rsquo;est pas physique mais morale. J\u00e9sus n&rsquo;a pas dit : <span style=\"background-color: #fff;\">\u00ab\u00a0L&rsquo;homme ne parviendra pas \u00e0 s\u00e9parer ce que Dieu a uni\u00a0\u00bb<\/span>, mais a ordonn\u00e9. <em><span style=\"background-color: #add8e6;\">\u00ab\u00a0Que l&rsquo;homme ne s\u00e9pare pas !\u00a0\u00bb<\/span><\/em> .A la fornication, les r\u00e9formateurs ajoutent un autre motif l\u00e9gitimant un divorce, \u00ab\u00a0la d\u00e9sertion malicieuse\u00a0\u00bb ; <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0le fr\u00e8re ou la soeur n&rsquo;est pas li\u00e9 en pareil cas\u00a0\u00bb (1 Cor 7.15)<\/em><\/span>.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">C&rsquo;est le point de vue d\u00e9fendu par John Murray dans son \u00e9tude r\u00e9cemment r\u00e9\u00e9dit\u00e9e Le divorce : les donn\u00e9es bibliques<sub>5<\/sub>. Comme le titre l&rsquo;indique, il s&rsquo;agit d&rsquo;une \u00e9tude fouill\u00e9e des textes bibliques. De m\u00eame que les r\u00e9formateurs, il ne con\u00e7oit que deux motifs l\u00e9gitimant le divorce : l&rsquo;adult\u00e8re (la fornication) et la d\u00e9sertion du foyer conjugal par le non chr\u00e9tien. Le remariage n&rsquo;est admis que si le divorce est l\u00e9gitime (lui seul d\u00e9fait les liens du mariage) et seul le conjoint non coupable est concern\u00e9.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">John Stott conclut son chapitre consacr\u00e9 au mariage et au divorce de la m\u00eame mani\u00e8re :<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00ab\u00a0 L&rsquo;Ecriture n&rsquo;exige jamais, ni m\u00eame n&rsquo;encourage, le divorce. Au contraire, m\u00eame quand il est l\u00e9gitime d&rsquo;un point de vue biblique, il ne s&rsquo;\u00e9loigne pas moins de l&rsquo;id\u00e9al divin, avec son lot de tristesse et d&rsquo;iniquit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00ab\u00a0L&rsquo;Ecriture tol\u00e8re (n&rsquo;ordonne pas) le divorce et le remariage en deux cas. Premi\u00e8rement, le conjoint innocent peut divorcer si son mari ou son \u00e9pouse s&rsquo;est rendu coupable d&rsquo;une grave inconduite sexuelle. Deuxi\u00e8mement, le chr\u00e9tien peut accepter la d\u00e9sertion de son conjoint non-croyant si celui-ci ne consent plus \u00e0 vivre avec lui. N\u00e9anmoins, dans ces deux cas, l&rsquo;Ecriture octroie cette tol\u00e9rance avec r\u00e9signation. Seule la personne qui divorce \u00e0 cause de l&rsquo;infid\u00e9lit\u00e9 de son conjoint peut se remarier sans commettre d&rsquo;adult\u00e8re, et seul le croyant, abandonn\u00e9 par son conjoint non-croyant &lsquo;n&rsquo;est pas li\u00e9&rsquo;\u00a0\u00bb<sub>6<\/sub>.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">John Stott poursuit en reconnaissant que l&rsquo;insistance sur l&rsquo;\u00ab\u00a0infid\u00e9lit\u00e9 conjugale\u00a0\u00bb comme seul motif l\u00e9gitime de divorce pose de graves probl\u00e8mes pratiques. C&rsquo;est aussi ce que lui reproche un certain David Aktison qui a critiqu\u00e9 sa position qu&rsquo;il juge \u00ab\u00a0juridique\u00a0\u00bb :<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00ab\u00a0Le danger d&rsquo;une telle optique est que, dans la pratique pastorale, elle peut engendrer une casuistique malsaine et l\u00e9galiste. On risque d&rsquo;\u00eatre obnubil\u00e9 par l&rsquo;adult\u00e8re physique et de n\u00e9gliger toutes les autres formes d&rsquo;Infid\u00e9lit\u00e9 . Il peut s&rsquo;ensuivre que la b\u00e9n\u00e9diction de l&rsquo;Eglise sur un remariage sera r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 ceux qui ont eu la chance (!) d&rsquo;\u00eatre tromp\u00e9s par leur conjoint. Ceci soul\u00e8ve la question de causes de rupture du lien conjugal\u00a0\u00bb.<sub>7<\/sub><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Les R\u00e9formateurs avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 sensibles \u00e0 cet argument. C&rsquo;est principalement \u00e0 partir de <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>1 Corinthiens 7:15<\/em><\/span> qu&rsquo;ils ont \u00e9largi l&rsquo;interpr\u00e9tation. Ainsi pour Luther \u00ab\u00a0un mauvais croyant \u00e9quivaut bien \u00e0 un pa\u00efen\u00a0\u00bb<sub>8<\/sub>. Par analogie certains consid\u00e8rent d&rsquo;autres motifs comme l\u00e9gitimant un divorce : le refus du devoir conjugal (Luther) ; les mauvais traitements (M\u00e9lanchton). Selon Henri Bullinger, successeur de Zwingli \u00e0 Zurich, la fornication et la d\u00e9sertion mentionn\u00e9es par l&rsquo;Ecriture d\u00e9finissent une cat\u00e9gorie pour toutes les atteintes graves \u00e0 la loi du mariage<sub>9<\/sub>. Robert L Dabney, cit\u00e9 par Henri Blocher, \u00e9crit :<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00ab\u00a0&#8230; Il est clair que certaines violations de l&rsquo;alliance matrimoniale constituent l&rsquo;\u00e9quivalent de l&rsquo;adult\u00e8re : un mari qui contraint sa femme d&rsquo;avorter ; une femme qui avorte \u00e0 l&rsquo;insu de son mari ; un mari qui bat sa femme et ses enfants de fa\u00e7on habituelle. Tous ces actes atteignent le coeur de la relation de mariage. [&#8230;] Par leurs actes ils r\u00e9pudient d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment l&rsquo;union en une seule chair de l&rsquo;alliance matrimoniale, et fournissent ainsi un juste motif de dissolution du lien conjugal\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Plusieurs arguments bibliques pourraient \u00eatre invoqu\u00e9s pour soutenir un tel \u00e9largissement des motifs de divorce. Si au lieu de consid\u00e9rer le cas d&rsquo;exception pr\u00e9sent\u00e9 par Paul comme une nouvelle r\u00e9v\u00e9lation n&rsquo;ayant rien \u00e0 voir avec l&rsquo;enseignement de J\u00e9sus, comme le fait Murray, on y voyait plut\u00f4t l&rsquo;interpr\u00e9tation par Paul de la parole de J\u00e9sus, alors nous aurions le droit de chercher d&rsquo;autres analogies, comme l&rsquo;ont fait les R\u00e9formateurs par exemple. Il faudrait voir dans le cas d&rsquo;exception cit\u00e9 par J\u00e9sus une exception-type !<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">D&rsquo;autre part, dans la pratique, il n&rsquo;est gu\u00e8re possible de distinguer dans un couple un conjoint coupable (100% coupable) et un autre absolument non-coupable. N&rsquo;est-ce pas aussi le sens de la parole de J\u00e9sus rapport\u00e9e dans <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>Matthieu 5.32: \u00ab\u00a0Quiconque r\u00e9pudie sa femme, sauf pour cause d&rsquo;adult\u00e8re, l&rsquo;expose \u00e0 devenir adult\u00e8re\u00a0\u00bb<\/em><\/span> : elle souligne la responsabilit\u00e9 qu&rsquo;on peut avoir dans les fautes des autres.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">A en croire Jacques Poujol, nous invoquons ici des arguments d&rsquo;ordre psychologique\u00a0:<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00ab\u00a0Les motifs de l&rsquo;adult\u00e8re sont par ordre d\u00e9croissant de fr\u00e9quence : la frustration affective ou sexuelle, la curiosit\u00e9, les sentiments n\u00e9gatifs d&rsquo;ennui, de revanche ou d&rsquo;avertissement au conjoint, Ces premiers motifs sont conscients. Puis viennent les motifs inconscients : besoin de reproduire des sc\u00e9narios n\u00e9vrotiques de l&rsquo;enfance, de trouver un substitut de l&rsquo;image paternelle ou maternelle, ou r\u00e9bellion contre le conjoint rappelant un parent dominateur\u00a0\u00bb<sub>10<\/sub>.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Impossible nous semble-t-il d&rsquo;appliquer litt\u00e9ralement les deux seuls motifs bibliques l\u00e9gitimant le divorce sans tomber dans le l\u00e9galisme qui s&rsquo;attacherait plus \u00e0 la lettre qu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;esprit des textes bibliques et nous conduirait dans une casuistique sans bornes. Mais impossible aussi, parce que contraire \u00e0 l&rsquo;institution divine du mariage, de consid\u00e9rer le mariage comme un simple contrat entre \u00eatres humains auquel une partie peut renoncer si l&rsquo;autre ne la remplit plus\u00a0\u00bb.<sub>11<\/sub><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Ne faudrait-il pas, avec beaucoup de prudence et de retenue, consid\u00e9rer comme motifs l\u00e9gitimes de divorce, non seulement les 2 cas d&rsquo;exception cit\u00e9s par l&rsquo;Ecriture, mais \u00e9galement des motifs qui leur seraient assimilables par analogie. Et pour ne pas tomber dans un rigorisme ou un laxisme extr\u00eames, il serait souhaitable que chaque d\u00e9nomination fixe certaines r\u00e8gles. \u00ab\u00a0Comme pour le peuple de Dieu de l&rsquo;ancienne alliance, il s&rsquo;agira de faire certaines concessions \u00e0 la faiblesse des membres de la nouvelle alliance, et chaque Eglise et chaque d\u00e9nomination devra pr\u00e9ciser ses propres r\u00e8gles\u00a0\u00bb.<sub>12<\/sub><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Cette argumentation \u00e9tait d&rsquo;autant plus n\u00e9cessaire et importante que les m\u00eames r\u00e8gles pratiquement s&rsquo;appliqueront au remariage. Car seul un divorce l\u00e9gitime rompt les liens du mariage et peut l\u00e9gitimer un remariage (voir le chapitre consacr\u00e9 \u00e0 ce sujet).<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<h2>2. Des divorc\u00e9s dans l&rsquo;Eglise<\/h2>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Le divorce devient de plus en plus fr\u00e9quent dans notre soci\u00e9t\u00e9 : un couple sur trois divorce. Il est donc in\u00e9vitable que de plus en plus la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne soit touch\u00e9e directement ou indirectement par ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Un nombre non n\u00e9gligeable de personnes viennent \u00e0 la foi au travers et suite \u00e0 un divorce. C&rsquo;est l&rsquo;exp\u00e9rience de la souffrance, du d\u00e9chirement, du rejet et de la solitude qui les conduit \u00e0 Celui qui a dit: <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0Venez \u00e0 moi vous qui \u00eates fatigu\u00e9s et charg\u00e9s et je vous donnerai du repos\u00a0\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">A titre d&rsquo;exemple, selon une enqu\u00eate faite dans les AESR dans une douzaine de communaut\u00e9s ayant un minist\u00e8re pastoral, pr\u00e8s de 2 % des membres sont divorc\u00e9s, ce sont toutes des femmes. Impossible de dire quel est le pourcentage de personnes divorc\u00e9es qui se sont remari\u00e9es, la question n&rsquo;ayant pas \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e. C&rsquo;est une tr\u00e8s petite proportion, mais elle varie d&rsquo;une Assembl\u00e9e \u00e0 l&rsquo;autre. L&rsquo;Assembl\u00e9e dite des Anciens Foss\u00e9s \u00e0 Vevey compte un nombre relativement important de divorc\u00e9s, ce qui s&rsquo;explique notamment par le minist\u00e8re particulier de son pasteur aupr\u00e8s de ces personnes.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Quel accueil r\u00e9servons-nous aux divorc\u00e9s qui se joignent \u00e0 nos Eglises suite \u00e0 une d\u00e9marche personnelle de foi, ou qui plus simplement recherchent une aide aupr\u00e8s des membres ou des responsables de l&rsquo;Eglise ?<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<h3>Aide aux divorc\u00e9s<\/h3>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Le Seigneur nous a confi\u00e9 un minist\u00e8re de compassion aupr\u00e8s des plus d\u00e9favoris\u00e9s. Certains estiment que le divorce engendre une souffrance comparable voire plus grande qu&rsquo;un d\u00e9c\u00e8s \u00ab\u00a0parce qu&rsquo;il n&rsquo;y a pas ici de fun\u00e9railles, de compr\u00e9hension ni de sympathie da la famille mais le plus souvent leurs critiques et leur m\u00e9pris\u00a0\u00bb. On pourrait dire que si le d\u00e9c\u00e8s du conjoint ouvre une plaie profonde mais propre, le divorce, lui, cr\u00e9e un abc\u00e8s. <sub>13<\/sub><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Le divorc\u00e9 passe par tout un travail int\u00e9rieur qui peut \u00eatre compar\u00e9e aux cinq \u00e9tapes que parcourent les mourants \u00e0 la fin de leur vie<sub>14<\/sub> : refus, col\u00e8re, marchandage, d\u00e9pression, acceptation. Et Jacques Poujol de consacrer la majeure partie de son livre \u00e0 d\u00e9crire ce parcours long et douloureux qu&rsquo;est celui du divorc\u00e9. Un chapitre important traite \u00e9galement des \u00ab\u00a0enfants du divorce\u00a0\u00bb, nous faisant comprendre qu&rsquo;une partie non n\u00e9gligeable de l&rsquo;aide \u00e0 apporter aux divorc\u00e9s, concerne les enfants. Il est certain que le droit de visite et sa mise en oeuvre pr\u00e9sente r\u00e9guli\u00e8rement des probl\u00e8mes. Mais quel que soit le prix \u00e0 payer, il est indispensable que l&rsquo;enfantait des contacts r\u00e9guliers avec son p\u00e8re (la garde est confi\u00e9e dans le 85 % des cas \u00e0 la m\u00e8re) et sa m\u00e8re. Il faut encourager des visites r\u00e9guli\u00e8res car elles contribuent \u00e0 l&rsquo;\u00e9quilibre de l&rsquo;enfant.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<h3>Quelle place pour les divorc\u00e9s dans l&rsquo;Eglise ?<\/h3>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Faut-il appliquer la m\u00eame discipline aux divorc\u00e9s ayant grandi dans l&rsquo;Eglise, ayant fait profession de foi, voire m\u00eame ayant \u00e9t\u00e9 membres, qu&rsquo;\u00e0 ceux qui viennent de d\u00e9couvrir l&rsquo;Evangile ?<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Il est certain que l&rsquo;Ecriture applique r\u00e9guli\u00e8rement le principe qui veut que plus une personne \u00e0 de connaissance, plus elle est responsable. L&rsquo;\u00e9cart se fait d&rsquo;ailleurs de plus en plus profond entre ceux qui ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d&rsquo;une \u00e9ducation chr\u00e9tienne (dans la famille ou dans l&rsquo;Eglise) et ceux, toujours plus nombreux, qui ignorent tout de la Bible et dont la mentalit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e par le milieu ambiant.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Cependant il ne faudrait pas non plus tomber dans une position extr\u00eame selon laquelle ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu avant la conversion n&rsquo;a aucune importance, en invoquant <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>2 Corinthiens 5 verset 17 : \u00ab\u00a0Si quelqu&rsquo;un est en Christ il est une nouvelle cr\u00e9ature. Les choses anciennes sont pass\u00e9es ; voici toutes choses sont devenues nouvelles\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Cette conception des choses pourrait aussi conduire \u00e0 de graves abus !<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Le chr\u00e9tien, membre de la communaut\u00e9, qui serait amen\u00e9 \u00e0 divorcer pour des motifs l\u00e9gitimes, ne devrait pas \u00eatre priv\u00e9 de la Sainte C\u00e8ne, mais pourrait \u00eatre d\u00e9charg\u00e9 pour un temps de certaines fonctions dans l&rsquo;Eglise, pour marquer ce que le divorce, m\u00eame l\u00e9gitime, a d&rsquo;offensant pour la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu. L&rsquo;Eglise tout enti\u00e8re devrait s&rsquo;efforcer de le seconder et l&rsquo;encourager dans son \u00e9preuve.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Il est clair que tout divorce d&rsquo;un de ses membres, consid\u00e9r\u00e9 comme non l\u00e9gitime par l&rsquo;Eglise, et dont il aura pris l&rsquo;initiative, fera l&rsquo;objet d&rsquo;une discipline allant jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;excommunication. En se rappelant que le but de la discipline est de conduire \u00e0 la repentance et au pardon. N\u00e9anmoins, m\u00eame s&rsquo;il y a eu repentance, alors qu&rsquo;il pourrait \u00eatre r\u00e9tabli dans la communion, il pourrait \u00eatre maintenu \u00e0 l&rsquo;\u00e9cart de certaines responsabilit\u00e9s dans l&rsquo;Eglise.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Pour ce qui est des autres divorc\u00e9s s&rsquo;ajoutant \u00e0 l&rsquo;Eglise, il sera juste, me semble-t-il, de tenir compte aussi du caract\u00e8re l\u00e9gitime ou non du divorce, mais \u00e9galement des ant\u00e9c\u00e9dents. Suivant le chemin spirituel parcouru depuis le divorce, l&rsquo;esprit de repentance manifest\u00e9 ainsi que le d\u00e9sir de r\u00e9conciliation \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard du conjoint, il serait possible de l&rsquo;accepter \u00e0 la c\u00e8ne et au bapt\u00eame. Dans la mesure o\u00f9 les plaies du pass\u00e9 se seront referm\u00e9es, o\u00f9 une certaine remise en question a pu faire son oeuvre int\u00e9rieure de restauration, il sera possible de lui confier certaines charges dans l&rsquo;Eglise.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<h2>3. Quand est-il possible d&rsquo;envisager un remariage ?<\/h2>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">La question du remariage est tr\u00e8s \u00e9troitement li\u00e9e, nous l&rsquo;avons d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9, \u00e0 la compr\u00e9hension du divorce l\u00e9gitime ou non. Un divorce l\u00e9gitime, tel que nous avons essay\u00e9 de le d\u00e9finir ci-dessus, lib\u00e8re la personne de tout lien et lui permet l\u00e9gitimement d&rsquo;envisager la possibilit\u00e9 d&rsquo;un remariage avec une personne remplissant les m\u00eames conditions.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Comme pour tout autre mariage, les futurs \u00e9poux devraient avoir en commun une m\u00eame foi en J\u00e9sus-Christ et accepter l&rsquo;id\u00e9al divin de la permanence du couple.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Etant donn\u00e9 les blessures subies au cours du divorce \u00e9motionnel d&rsquo;abord puis juridique, il est indispensable qu&rsquo;un travail de restauration int\u00e9rieure ait eu lieu. Il s&rsquo;agit d&rsquo;un long processus de r\u00e9conciliation et de gu\u00e9rison. \u00ab\u00a0Un arbre bless\u00e9 met trois ans pour revivre et refleurir. Peut-\u00eatre est-ce aussi le temps dont a besoin un coeur bless\u00e9 pour gu\u00e9rir\u00a0\u00bb.<sub>15<\/sub> Ce serait une grave erreur de se lancer h\u00e2tivement dans un remariage, sans avoir pris le temps d&rsquo;une r\u00e9flexion sur soi-m\u00eame, sans avoir au moins commenc\u00e9 une d\u00e9marche de restauration psychologique, affective et spirituelle.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<h3>Quelle c\u00e9r\u00e9monie pour un remariage ?<\/h3>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00ab\u00a0Quelles dispositions permettraient \u00e0 l&rsquo;Eglise d&rsquo;exprimer \u00e0 la fois ses convictions sur la permanence du mariage et sa foi dans le pardon du p\u00e9cheur repentant ? Telle est la question essentielle\u00a0\u00bb.<sub>16<\/sub><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Comment mettre en \u00e9vidence \u00e0 la fois le message de la gr\u00e2ce et celui de l&rsquo;id\u00e9al divin du mariage ? Dans ce but, certains ont refus\u00e9 un remariage \u00e0 l&rsquo;Eglise, tout en le reconnaissant d&rsquo;une mani\u00e8re ou d&rsquo;une autre (par une annonce faite au culte par exemple), Ma pr\u00e9f\u00e9rence va vers une c\u00e9r\u00e9monie de mariage \u00e0 l&rsquo;Eglise dans laquelle sera int\u00e9gr\u00e9e une manifestation publique de repentance, qui d\u00e9montrerait que tout divorce, m\u00eame tol\u00e9r\u00e9 par l&rsquo;Ecriture, trahit l&rsquo;id\u00e9al divin du mariage.<sub>17<\/sub><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Faut-il \u00e9galement inclure l&rsquo;\u00e9change des promesses ? Cela para\u00eetrait contre-indiqu\u00e9, \u00e9tant donn\u00e9 que les premiers engagements n&rsquo;ont pas \u00e9t\u00e9 tenus. Au contraire, si un remariage est possible et l\u00e9gitime, il s&rsquo;agit d&rsquo;un mariage \u00e0 pleine part. Ce n&rsquo;est pas parce que le premier mariage a \u00e9t\u00e9 un \u00e9chec, que le remariage devrait \u00eatre tronqu\u00e9. Le remariage lui aussi s&rsquo;inscrit dans une alliance dont une des dimensions est signifi\u00e9e par les engagements. N&rsquo;est-ce pas, toutes proportions gard\u00e9es, une imitation de la gr\u00e2ce de Dieu, qui apr\u00e8s avoir d\u00e9nonc\u00e9 l&rsquo;infid\u00e9lit\u00e9 et l&rsquo;adult\u00e8re de Juda et l&rsquo;avoir jug\u00e9, lui d\u00e9clare :<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><em><span style=\"background-color: #add8e6;\">\u00ab\u00a0Je t&rsquo;aime d&rsquo;un amour \u00e9ternel : c&rsquo;est pourquoi je te conserve ma bienveillance. Je te reb\u00e2tirai et tu seras reb\u00e2tie, Vierge d&rsquo;Isra\u00ebl !\u00a0\u00bb<\/span><\/em> <sub>18<\/sub><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Et l&rsquo;Eternel promet de conclure avec Juda une alliance nouvelle !<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">M.L.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<hr \/>\n<p align=\"JUSTIFY\">NOTES<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">1. Le premier message de Marc L\u00fcthi, apport\u00e9 lors de la Conf\u00e9rence Nationale des C.A.E.F en novembre 1993, a paru dans le pr\u00e9c\u00e9dent num\u00e9ro de Servir.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">2. Poujol, Jacques et Claire, <em>Vivre \u00e0 deux. G\u00e9rer les conflits dans le couple<\/em>. Collection : Le couple Mazerolles : Editions Empreinte, 1991 ; p. 7.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">3. Ibid., pp.15-19.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">4. Laney, Cari J. et al., <em>Divorce and Remarriage<\/em>. <em>Four Christian Views<\/em>, Wayne House : 1990 ; 267 pages.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">5. Murray. John, <em>Le divorce: les donn\u00e9es bibliques<\/em>, Collection Alliance Sator : 1992 ; 144 pages.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">6. Stott, John, . <em>Le mariage et le divorce<\/em>\u00a0 dans <em>Le chr\u00e9tien et les d\u00e9fis de la vie moderne<\/em>, Collection Alliance Sator : 1989 ; pp. 192-193.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">7. Ibid. p. 193.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">8. Cit\u00e9 par Henri Blocher dans l&rsquo;avant-propos \u00e0 Murray, John, p. 7.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">9. Ibid.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">10. Poujol, Jacques et Claire, <em>Vivre \u00e0 deux<\/em>, p. 72.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">11. Stott. John, Ibid., p. 197.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">12. Ibid. p.200.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">13. Poujol, Jacques et Claire, <em>Le divorce : impasse ou d\u00e9passement<\/em>, p. 11.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">14. Cf. Elisabeth K\u00fcbler-Ross, <em>Les derniers instants de la vie<\/em>, Gen\u00e8ve : Labor et Fides : 1975.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">15. Poujol, Jacques et Claire, <em>Le divorce<\/em>, p. 71.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">16. Cit\u00e9 par Stott, John, ibid., p. 201.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">17. Ibid. p. 202.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">18. J\u00e9r\u00e9mie 31.3-4.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Approche pastorale du divorce et du remariage \u00a0 \u00a0 \u00a0 par Marc L\u00dcTHI1 \u00a0 \u00a0 1. Minist\u00e8re de r\u00e9conciliation \u00a0 &nbsp; Le fait d&rsquo;\u00eatre chr\u00e9tiens, ne met pas automatiquement les conjoints \u00e0 l&rsquo;abri des difficult\u00e9s. Trop souvent, me semble-t-il, nous avons donn\u00e9 cette impression. Le chr\u00e9tien par d\u00e9finition trouve des solutions \u00e0 ses probl\u00e8mes. 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