![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a>Par elle passaient les routes de Byzance \u00e0 Smyrne et de Pergame en Syrie. Son nom \u00e9merge en 290 av. J.-C. comme ville de garnison charg\u00e9e de prot\u00e9ger l’acc\u00e8s vers Pergame \u00e0 la fronti\u00e8re entre la Mysie et la Lydie.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
A l’\u00e9poque romaine, son importance n’\u00e9tait ni politique, ni religieuse, mais \u00e9conomique et commerciale. Sa population \u00e9tait tr\u00e8s m\u00e9lang\u00e9e et comprenait des Latins, des Grecs et des Orientaux. Thyatire \u00e9tant une colonie fond\u00e9e par des Mac\u00e9doniens, il y avait parmi ses habitants d’anciens Mac\u00e9doniens, des Grecs, des Lydiens et des Mysiens. On a relev\u00e9 aussi des traces d’Egyptiens et de Perses. Ce m\u00e9lange explique une tendance au syncr\u00e9tisme religieux.<\/p>\n
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Sur le plan de la religion, les seuls vestiges sont ceux d’un temple d’Apollon, le dieu soleil (repr\u00e9sentant aussi l’empereur) et d’une Sybille devineresse que l’on venait consulter pour conna\u00eetre l’avenir. Il n’y avait pas de temple d\u00e9di\u00e9 au culte imp\u00e9rial. Il ne semble pas que le paganisme ou la pression de Rome aient constitu\u00e9 une menace s\u00e9rieuse pour les chr\u00e9tiens.<\/p>\n
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La lettre \u00e0 Thyatire commence par un rappel de deux caract\u00e9ristiques du fils de Dieu : \u00ab\u00a0celui dont les yeux sont comme la flamme du feu<\/em> et les pieds comme du bronze pr\u00e9cieux<\/em> \u00e9clatant\u00a0\u00bb. On s’est demand\u00e9 si c’\u00e9tait pour faire contrepoids aux qualit\u00e9s attribu\u00e9es \u00e0 Apollon, dieu soleil. Les Juifs devaient avoir une synagogue \u00e0 Thyatire puisque Lydie \u00e9tait une pros\u00e9lyte juive de cette ville (Ac 16.14)<\/em><\/span> ; elle n’a pas pu le devenir \u00e0 Philippes puisqu’il n’y avait pas l\u00e0 de synagogue.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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L’Eglise<\/h2>\n
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A-t-elle jou\u00e9 un r\u00f4le dans la fondation de l’Eglise une fois rentr\u00e9e chez elle ? Ou bien l’Eglise devait-elle son existence \u00e0 des chr\u00e9tiens d’Asie convertis par l’ap\u00f4tre Paul durant ses trois ann\u00e9es de minist\u00e8re \u00e0 Eph\u00e8se ? Toujours est-il que l’Eglise semble importante et bien active vu les \u00e9loges que le Christ lui fait (v. 19)<\/em><\/span>. Contrairement \u00e0 Eph\u00e8se, c’est m\u00eame une Eglise en progression dont les \u00ab\u00a0derni\u00e8res \u0153uvres sont plus nombreuses que les premi\u00e8res\u00a0\u00bb. <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Lydie nous est pr\u00e9sent\u00e9e comme \u00ab\u00a0une marchande de pourpre de Thyatire\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. La pourpre \u00e9tait effectivement l’une des industries prosp\u00e8res de la ville. Les \u00e9toffes teintes en pourpre l’\u00e9taient soit par la s\u00e9cr\u00e9tion d’un petit coquillage (le murex), soit par les racines de la garance. Cette plante poussait en grandes quantit\u00e9s autour de Thyatire et alimentait cette industrie pr\u00e9cieuse. En effet, Pline l’Ancien dit qu’une livre de pourpre valait plus de mille deniers.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Si le denier \u00e9tait le salaire normal d’une journ\u00e9e (cf. Mt 20.2<\/em><\/span>) cela voulait dire entre trois et quatre ann\u00e9es de travail d’un ouvrier. Cela explique d\u00e9j\u00e0 en partie la prosp\u00e9rit\u00e9 de la ville au 1er si\u00e8cle. A c\u00f4t\u00e9 des teinturiers, on a relev\u00e9 sur les inscriptions trouv\u00e9es \u00e0 Thyatire les m\u00e9tiers de tisserands, tanneurs, potiers, cordonniers, tailleurs, boulangers, bourreliers, fondeurs de bronze, fabriquants de chalcolibanos, sans doute un alliage de cuivre, d’airain de bronze ou de zinc, une sp\u00e9cialit\u00e9 de Thyatire puisqu’on n’a trouv\u00e9 ce mot nulle part ailleurs qu’en Apoc. 1,15 et 2.18<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Dilemme<\/h2>\n
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Or, selon les traditions antiques tous ces artisans \u00e9taient regroup\u00e9s dans les guildes (corporations) aux r\u00e8gles et aux coutumes tr\u00e8s strictes. Elles avaient leurs r\u00e9unions r\u00e9guli\u00e8res, leurs f\u00eates et leurs banquets qui commen\u00e7aient toujours par un sacrifice et une libation aux dieux et se terminaient g\u00e9n\u00e9ralement par une orgie accompagn\u00e9e de pratiques plus ou moins immorales.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Comment un commer\u00e7ant ou un chef d’atelier pouvait-il maintenir ses affaires sans appartenir \u00e0 la guilde de son m\u00e9tier ? Mais comment pouvait-il participer \u00e0 ces manifestations s’il \u00e9tait chr\u00e9tien ? C’est de l\u00e0 que venait le conflit pour les chr\u00e9tiens de Thyatire.<\/p>\n
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Le compromis<\/h2>\n
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Or, dans cette Eglise, il y avait une femme qui leur enseignait qu’ils pouvaient fort bien \u00ab\u00a0participer au culte des idoles, se livrer \u00e0 la d\u00e9bauche et manger les viandes des sacrifices\u00a0\u00bb (v. 20)<\/em><\/span>. Elle est appel\u00e9e J\u00e9zabel. Beaucoup d’hypoth\u00e8ses ont \u00e9t\u00e9 \u00e9chafaud\u00e9es pour l’identifier. Tout ce que nous savons c’est qu’elle est dans l’Eglise (ce n’est donc pas la Sybille locale) et qu’elle y r\u00e9pand son faux enseignement. Le pseudonyme qui lui est donn\u00e9 renvoie \u00e0 la femme d’Achab, roi d’Isra\u00ebl (1 R 16.31 ; 2 R 9.30-37)<\/em><\/span>, dont le p\u00e9ch\u00e9 fut d’avoir introduit en Isra\u00ebl le culte de ses divinit\u00e9s pa\u00efennes.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La J\u00e9zabel de Thyatire corrompait donc la foi des chr\u00e9tiens en y m\u00ealant des \u00e9l\u00e9ments pa\u00efens. Nous avons d\u00e9j\u00e0 dit que le syncr\u00e9tisme \u00e9tait \u00e0 l’ordre du jour dans cette ville. J\u00e9zabel introduisit dans l’Eglise une sorte de syncr\u00e9tisme pagano-chr\u00e9tien, non pas tant sur le plan doctrinal que sur le plan pratique : on m\u00e9langeait l’all\u00e9geance au Christ avec la participation aux c\u00e9r\u00e9monies pa\u00efennes. Solution s\u00e9duisante pour les artisans et les marchands tiraill\u00e9s entre leur fid\u00e9lit\u00e9 au Christ et leurs int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques et professionnels.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La proph\u00e9tesse J\u00e9zabel les d\u00e9livrait de leur cas de conscience : vous pouvez tranquillement participer aux f\u00eates de votre guilde leur disait-elle ; un chr\u00e9tien est un homme libre ; les idoles ne sont rien et l’\u00e2me n’est pas affect\u00e9e par ce qui se passe dans le corps. C’est le m\u00eame enseignement que celui des Nicola\u00eftes \u00e0 Eph\u00e8se et \u00e0 Pergame. Sur le plan des connaissances, elle leur proposait l’exploration des \u00ab\u00a0profondeurs de Dieu\u00a0\u00bb qui sont, en fait, \u00ab\u00a0les profondeurs de Satan\u00a0\u00bb (v. 24 cf. 2.9<\/em><\/span> o\u00f9 synagogue de Dieu est aussi chang\u00e9 en synagogue de Satan<\/em><\/span>).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0A Thyatire la menace ne venait pas de l’ext\u00e9rieur de l’Eglise : de la pers\u00e9cution, du culte pa\u00efen ou imp\u00e9rial. Elle venait de l’int\u00e9rieur de l’Eglise, de ceux qui, dans l’Eglise proposaient de prendre vis-\u00e0-vis du monde la plus dangereuse de toutes les attitudes : une attitude de compromis\u00a0\u00bb1<\/sub>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
A.K.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\nNote<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> : W. Barclay, Letters to the Seven Churches<\/em>, (SCM, London,1964), p. 72.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lettre \u00e0 l’Eglise de Thyatire \u00a0 \u00a0 par Alfred KUEN \u00a0 \u00a0 La ville \u00a0 La plus longue lettre est adress\u00e9e \u00e0 la ville la moins importante \u00bb (R.H. Charles) C.J. Hemer rench\u00e9rit : \u00ab\u00a0la lettre qui est aussi la plus difficile \u00e0 la moins connue des Eglises\u00a0\u00bb. Thyatire \u00e9tait une petite ville \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":72,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59,32,74,13],"tags":[],"class_list":["post-4146","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-etudes-bibliques","category-le-nouveau-testament","category-peche","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4146","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/72"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4146"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4146\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4146"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4146"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4146"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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