{"id":4171,"date":"1994-11-22T10:02:34","date_gmt":"1994-11-22T10:02:34","guid":{"rendered":"\/?p=4171"},"modified":"2016-05-06T15:17:46","modified_gmt":"2016-05-06T15:17:46","slug":"un-conflit-doctrinal-et-sa-resolution","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=4171","title":{"rendered":"Un conflit doctrinal et sa r\u00e9solution"},"content":{"rendered":"

\u00a0Un conflit doctrinal et sa r\u00e9solution1<\/sub><\/h1>\n

\u00a0<\/h3>\n

lire Actes 15.1-35<\/em><\/span><\/h3>\n

\u00a0\"colombe\"<\/a><\/p>\n

par Paul TRAENKLE<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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L’Eglise primitive… unit\u00e9 et conflits. L’Eglise primitive… une histoire extraordinaire ! Des actes puissants, lib\u00e9rateurs du Saint-Esprit dans le c\u0153ur d’hommes et de femmes de la m\u00eame nature que nous.<\/strong><\/p>\n

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L’Eglise primitive… une nouvelle communaut\u00e9 de vie, des t\u00eates de pont de la gr\u00e2ce de Dieu dans un monde qui va \u00e0 la d\u00e9rive.<\/p>\n

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Devant cette r\u00e9alit\u00e9, Satan tremble et contre-attaque. Il affirme : Oui, oui… vous avez raison, elle a toujours \u00e9t\u00e9 combative, joyeuse, pure. Par contre, regardez dans quelle Eglise vous vivez ! Pauvre, infid\u00e8le, aveugle, avec des fr\u00e8res et s\u0153urs critiques, insupportables. Ce ne sont pas de vrais chr\u00e9tiens.<\/p>\n

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\"\"<\/a>Que faire ? Quitter son Eglise locale, en fonder une nouvelle ? Vivre seul sa foi ?<\/p>\n

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B\u00e9ni soit le Seigneur qui ne nous trompe jamais. L’Eglise primitive, oui, une vie et une histoire extraordinaires : des faits r\u00e9els. Mais le livre des Actes ne nous cache pas une autre r\u00e9alit\u00e9, plus complexe, moins triomphaliste et moins ensoleill\u00e9e, m\u00ealant victoires et d\u00e9faites, gu\u00e9risons et maladies, g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et \u00e9go\u00efsme, harmonie et probl\u00e8mes, unit\u00e9 et conflits.<\/p>\n

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A. Un conflit doctrinal \u00e9clate \u00e0 Antioche (Ac 15.1-2)<\/em><\/span><\/h2>\n

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Nous sommes \u00e0 Antioche, capitale de la Syrie. Ville de plus de 500 000 habitants, appel\u00e9e \u00ab\u00a0Antioche, l’admirable\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0Reine de l’Orient\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0Troisi\u00e8me capitale de l’Empire romain\u00a0\u00bb. On y c\u00f4toie des Juifs, des Grecs et des Romains.<\/p>\n

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I. Une Eglise florissante<\/h3>\n

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Une Eglise florissante existe dans cette ville, gr\u00e2ce avant tout au t\u00e9moignage des chr\u00e9tiens fuyant la pers\u00e9cution apr\u00e8s le martyre d’Etienne. La parole est annonc\u00e9e d’abord aux Juifs, puis aux Grecs (Ac 4.21)<\/em><\/span>. Pendant une ann\u00e9e, Paul et Barnabas enseignent une foule nombreuse (souvenons-nous que c’est dans cette ville que, pour la premi\u00e8re fois, le nom de chr\u00e9tiens fut donn\u00e9 aux disciples par les habitants de la ville).<\/p>\n

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Une Eglise en paix o\u00f9 cohabitent et t\u00e9moignent ensemble des Juifs convertis, des jud\u00e9o-chr\u00e9tiens et des pa\u00efens convertis, les pagano-chr\u00e9tiens, ces derniers d’ailleurs de plus en plus nombreux (Ac 14.27)<\/em><\/span>. Dieu avait ouvert aux pa\u00efens la porte de la foi. Par Barnabas, homme droit, rempli d’Esprit Saint et de foi, envoy\u00e9 \u00e0 Antioche, l’Eglise de J\u00e9rusalem a approuv\u00e9 pleinement la pr\u00e9dication de l’Evangile aux pa\u00efens. L’harmonie ! Nous sommes dans les ann\u00e9es 49-50 apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n

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II. Un s\u00e9isme dans l’Eglise locale<\/h3>\n

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Mais voici que quelques hommes descendent de Jud\u00e9e et prennent la parole pour… exhorter ? Non, mais pour enseigner ou, d’apr\u00e8s la TOB, pour endoctriner. Ils pointent du doigt les chr\u00e9tiens issus du paganisme : \u00ab\u00a0Si vous ne vous faites pas circoncire selon la r\u00e8gle de Mo\u00efse, vous ne pouvez \u00eatre sauv\u00e9s\u00a0\u00bb<\/em><\/span> (traduction de la Bible TOB). Mais eux-m\u00eames n’avaient-ils pas cru en J\u00e9sus ? Si ! A leurs yeux, l’observation de la Loi n’\u00e9tait pas la cause du salut, mais une condition absolue : \u00ab\u00a0Christ\u00a0\u00bb toutes les prescriptions de la Loi.<\/p>\n

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Comment expliquer cette doctrine ? Pourquoi ces fr\u00e8res troublent-ils ainsi l’Eglise ? Seraient-ils des ennemis d\u00e9clar\u00e9s de l’Evangile, de nouveaux Saul de Tarse, pr\u00eats \u00e0 la purifier par la violence ?<\/p>\n

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Non, la suite prouve qu’ils sont des faux-fr\u00e8res, \u00e9gar\u00e9s sans doute, mais tout de m\u00eame encore des fr\u00e8res.<\/p>\n

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Alors, pourquoi annoncent-ils \u00ab\u00a0Christ\u00a0\u00bb ?<\/p>\n

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Premi\u00e8re raison <\/strong>: Comme pour Pierre \u00e0 un moment donn\u00e9, de fortes r\u00e9sistances int\u00e9rieures subsistent encore en eux, quant \u00e0 l’absolue nouveaut\u00e9 de l’Evangile. Relisez Actes 10<\/em><\/span> : c’est par une vision que Dieu intervient aupr\u00e8s de Pierre et le pr\u00e9pare \u00e0 rencontrer Corneille. \u00ab\u00a0Ce que Dieu a d\u00e9clar\u00e9 pur, ne le regarde pas comme souill\u00e9\u00a0\u00bb (v. 28)<\/em><\/span>. Vous savez qu’il est interdit \u00e0 un Juif de se lier avec un \u00e9tranger et d’entrer chez lui.<\/p>\n

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Cette difficult\u00e9 restait r\u00e9elle chez beaucoup de Juifs convertis. Ils n’\u00e9taient point oppos\u00e9s \u00e0 l’entr\u00e9e des pa\u00efens dans l’Eglise, mais convaincus de la perp\u00e9tuit\u00e9 et des droits divins du juda\u00efsme. Faut-il s’en \u00e9tonner ? Par sa conversion, on ne se d\u00e9barrasse pas d’un coup de baguette magique de tout son pass\u00e9 religieux. Il y a une croissance dans la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9. Une conversion est une rencontre de la gr\u00e2ce avec J\u00e9sus-Christ et non, en premier lieu, un examen doctrinal : re\u00e7u, recal\u00e9…<\/p>\n

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Deuxi\u00e8me raison :<\/strong> Une r\u00e9action d’orgueil national, racial, des r\u00e9actions de jalousie (Ac 13.43)<\/em><\/span>. Nous, le peuple \u00e9lu… notre chr\u00e9tient\u00e9 maintenant ex-chr\u00e9tient\u00e9, devrait le comprendre : nos fr\u00e8res d’autres races ont-ils toujours \u00e9t\u00e9 accueillis comme des fr\u00e8res par nous, les blancs ? Oublions-nous la longue lutte d’un pasteur Martin Luther King en Am\u00e9rique ?<\/p>\n

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Troisi\u00e8me raison<\/strong> plus ou moins consciente ou calcul\u00e9e : par une telle exigence, la circoncision, on \u00e9tait encore per\u00e7u par les Romains comme un Juif, avec tous les privil\u00e8ges de son statut particulier. Exemple : ne pas \u00eatre oblig\u00e9 d’adorer l’empereur… donc moins de risques de pers\u00e9cution.<\/p>\n

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Leur doctrine s’expliquait donc sans doute \u00e0 la fois par des raisons autant religieuses que tr\u00e8s humaines et terre \u00e0 terre. Dans tous les conflits – et doctrines – il y a souvent une interaction continuelle entre les deux. Bien des fois, la doctrine sert de paravent \u00e0 l’humain. Vrai ou faux ?<\/p>\n

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III. L’enjeu du conflit<\/h3>\n

\u00ab\u00a0II se produisit de l’agitation\u00a0\u00bb<\/em><\/span> (Bible de la Colombe). Le mot signifie soul\u00e8vement, s\u00e9dition. Il y eut \u00ab\u00a0vif d\u00e9bat, une violente discussion\u00a0\u00bb (TOB)<\/em><\/span>. Relisez l’\u00e9p\u00eetre passionnante aux Galates, \u00e9crite par un homme passionn\u00e9, quelques ann\u00e9es plus tard. Paul y d\u00e9nonce l’exigence de la circoncision comme un autre Evangile, une perversion de l’Evangile.<\/p>\n

En effet, il y va :<\/p>\n