![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a><\/strong>Je crois en l’existence du diable, esprit malfaisant, d\u00e9chu, et \u00e0 ses cohortes de serviteurs les d\u00e9mons.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Je crois qu’il ne s’agit pas seulement d’une force, mais d’une existence personnelle.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Je crois qu’il est l’adversaire (sens du mot satan en h\u00e9breu) de Dieu, de ses plans, des chr\u00e9tiens, des \u00eatres humains et de la cr\u00e9ation en g\u00e9n\u00e9ral, en tant qu’oeuvres divines.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Je crois que le diable2<\/sub><\/strong> est une cr\u00e9ature de Dieu, car la Bible nous dit : \u00ab\u00a0Toutes choses ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es par Christ, dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, tr\u00f4nes, souverainet\u00e9s, principaut\u00e9s, pouvoirs\u00a0\u00bb (Col 2.15)<\/em><\/span>. Les \u00eatres d\u00e9moniaques sont certainement compris dans cette liste car, dans la m\u00eame \u00e9p\u00eetre, l’ap\u00f4tre Paul d\u00e9clare que le Christ \u00ab\u00a0a d\u00e9pouill\u00e9 les principaut\u00e9s et les pouvoirs et en a triomph\u00e9 par la croix\u00a0\u00bb<\/em><\/span>, ce qui ne peut s’appliquer qu’aux esprits du mal. Ils n’existent donc pas de toute \u00e9ternit\u00e9 comme Dieu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Je crois que Satan et ses d\u00e9mons n’ont pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s mauvais, car tout ce que \u00ab\u00a0Dieu avait fait, \u00e9tait tr\u00e8s bon\u00a0\u00bb (Gn 1.31)<\/em><\/span> et que le mal ne peut avoir son origine en Dieu ; mais que ces \u00eatres ont chut\u00e93<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Je crois que Satan est un esprit (Ep 2.2)<\/em><\/span> et qu’il est grotesque de lui pr\u00eater des repr\u00e9sentations folkloriques. Il me semble qu’il est plus souvent pr\u00e9sent au d\u00e9part sous des aspects plaisants, qui attirent, qui trompent, qui mentent. N’est-il pas le p\u00e8re du mensonge (Jn 8.44) <\/em><\/span>?<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2. La victoire du Christ<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Je crois que Satan est un \u00eatre puissant, mais pas tout-puissant. Il est le prince de ce monde, mais il ne peut aller au-del\u00e0 des bornes que Dieu lui a assign\u00e9es et auxquelles il est tenu d’ob\u00e9ir. Nul n’\u00e9chappe \u00e0 la souverainet\u00e9 de Dieu (Jb 1.12 ; 2.6)<\/em><\/span>. Ainsi, il se pr\u00e9sente devant Dieu, avec les autres cr\u00e9atures, il r\u00e9pond aux questions, il ob\u00e9it aux limites et aux ordres de Dieu et de J\u00e9sus sur terre (Jb 1.2 ; Mt 6.10-11)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Je crois qu’il est l’adversaire des oeuvres de Dieu, des hommes et surtout des croyants. Il les accuse devant Dieu (Jb 1 et 2 ; 1 P 5.8)<\/em><\/span>. Cependant nous n’avons pas \u00e0 craindre, car en J\u00e9sus-Christ nous avons un avocat, aupr\u00e8s du P\u00e8re (1 Jn 2.1-2)<\/em><\/span>, qui a remport\u00e9 la victoire une fois pour toutes sur la croix (Gn 3.15 ; Col 2.15)<\/em><\/span>, et \u00e0 notre tour, nous participons au d\u00e9fil\u00e9 de triomphe (2 Co 2.14)<\/em><\/span> et nous pouvons en Christ vaincre le diable (Ap 12.11). <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Je crois que la victoire du Christ est d\u00e9j\u00e0 acquise, qu’elle est certaine, et que l’avenir du diable et des d\u00e9mons est l’enfer o\u00f9 ils seront jet\u00e9s (Mt 25.41 ; Ap 20.10)<\/em><\/span> \u00e0 la fin des temps \u00abnon pas pour en \u00eatre le sinistre souverain et y tourmenter les autres, mais pour y \u00eatre lui-m\u00eame tourment\u00e9 aux si\u00e8cles des si\u00e8cles4<\/sub><\/strong>\u00a0\u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3. La d\u00e9livrance<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Je crois qu’un des aspects de l’action des d\u00e9mons est celui des d\u00e9monisations, on parle souvent de possessions. Un ou des d\u00e9mons font leur demeure dans un \u00eatre vivant et le dominent pour son malheur, ils le d\u00e9truisent, le poussent \u00e0 s’autod\u00e9truire. Ils assujettissent l’homme, et portent atteinte \u00e0 sa dignit\u00e9, \u00e0 tout ce qui est image de Dieu en lui. Mais ils ne peuvent emp\u00eacher la d\u00e9livrance que Dieu peut op\u00e9rer en cet homme. J\u00e9sus-Christ a lib\u00e9r\u00e9 de nombreux poss\u00e9d\u00e9s et a communiqu\u00e9 ce pouvoir \u00e0 ses disciples (Luc 10.17-19)<\/em><\/span> et il le fait encore. Le poss\u00e9d\u00e9 manifeste surtout une hostilit\u00e9 fanatique envers le Christ, sa parole et sa croix. C’est d’ailleurs un signe qui permet de discerner la possession.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Je crois que chasser les d\u00e9mons n’est pas une bagatelle et qu’il ne faut pas se lancer \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re dans des tentatives d’exorcisme. Cependant m\u00eame si nous croyons que Dieu qualifie des chr\u00e9tiens \u00e0 ce service et leur donne le discernement n\u00e9cessaire, je crois que tout ancien (ou pasteur) peut \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 le faire si le Seigneur met devant lui un tel cas.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Qu’il sache que J\u00e9sus nous donne autorit\u00e9 sur ces questions et qu’il a vaincu pour nous. Cependant, il faut veiller \u00e0 ne pas le faire seul. Un tel combat spirituel peut \u00eatre long et demande du temps dans le je\u00fbne et la pri\u00e8re. On associera avec profit \u00e0 cette d\u00e9marche le conseil des anciens ou de diacres et m\u00eame parfois l’\u00e9glise enti\u00e8re.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Je crois cependant qu’un chr\u00e9tien, c’est-\u00e0-dire un \u00eatre humain n\u00e9 de nouveau ne peut \u00eatre la victime d’une possession v\u00e9ritable, puisque la place en lui est d\u00e9j\u00e0 occup\u00e9e par le Saint-Esprit. On ne peut appartenir \u00e0 deux ma\u00eetres. On ne peut participer \u00e0 deux communions, celle des d\u00e9mons et celle du Christ.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Cette affirmation est biblique et toute exp\u00e9rience quelle qu’elle soit, surtout en face du p\u00e8re du mensonge, ne peut contredire la parole. Comment expliquer alors certaines situations ? Je ne pr\u00e9tends pas tout comprendre, mais m’appuyant sur ce qui est s\u00fbr, la Parole, je ne vois que deux solutions :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
– Il y a possession, et alors ces personnes ne sont pas converties m\u00eame si elles manifestent des signes religieux non n\u00e9gligeables (Mt 7.21 -27 ; 25.1-12)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
– Il y a eu conversion, mais alors il n’y a pas possession ; ce qui n’emp\u00eache pas la r\u00e9alit\u00e9 de l’oppression. Satan reste un lion rugissant qui r\u00f4de autour de nous cherchant \u00e0 nous d\u00e9vorer (1 P 5.8)<\/em><\/span>. Le Seigneur J\u00e9sus-Christ, par Paul, nous pousse \u00e0 tenir ferme contre le diable et \u00e0 nous rev\u00eatir de toutes les armes de Dieu (Ep 6.10-17)<\/em><\/span>. En effet, c’est un combat spirituel que nous avons \u00e0 vivre (Ep 6.12)<\/em><\/span>. Et dans ce cas nous avons aussi besoin de d\u00e9livrance et en J\u00e9sus nous pouvons l’obtenir. \u00ab\u00a0Soumettez-vous \u00e0 Dieu, r\u00e9sistez au diable et il fuira loin de vous\u00a0\u00bb (Je 4.7). <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
II. Quelques r\u00e9actions \u00e0 des actualit\u00e9s<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
II d\u00e9coule, de ces quelques v\u00e9rit\u00e9s bibliques, un certain nombre de consid\u00e9rations sur des courants qui traversent le monde \u00e9vang\u00e9lique ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Le diable existe, ouvrez votre journal, la radio, votre poste de t\u00e9l\u00e9vision, sortez dans la rue et vous le rencontrerez, vous le verrez \u00e0 l’oeuvre.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1. Diable, y es-tu ?<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous vivons comme sur bien d’autres sujets l’\u00e9ternel mouvement de balancier. Apr\u00e8s l’impact du rationalisme, qui niait tout ce que l’homme ne pouvait expliquer par sa raison, et qui a vu, m\u00eame en th\u00e9ologie, nier la notion de miracle ou l’existence du diable ; on voit \u00e0 pr\u00e9sent, dans la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, apr\u00e8s l’\u00e9croulement de tous les id\u00e9aux rationnels, le retour et le \u00ab\u00a0triomphe\u00a0\u00bb de l’irrationnel et du paganisme.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Cette fin de mill\u00e9naire encourage dans ce sens. En r\u00e9action, avec la premi\u00e8re attitude de rejet, marqu\u00e9e par les modes du pr\u00e9sent si\u00e8cle et \u00e0 cause du r\u00e9el regain de l’occultisme, on voit se multiplier dans les \u00e9glises toutes sortes de pratiques et d’ouvrages qui am\u00e8nent les chr\u00e9tiens \u00e0 ne se pr\u00e9occuper plus que de cela.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans les deux cas l’Adversaire atteint son but ; dans le premier cas il fait croire qu’il n’existe pas, dans le second il am\u00e8ne les gens \u00e0 ne s’occuper que de lui, y compris des chr\u00e9tiens qui semblent le voir sous la moindre pierre qui les fait chuter et sous chacun des traits de caract\u00e8re de leur personne. Ainsi on voit poindre une foule d’ouvrages parlant du diable ; l’ayant comme sujet, certains sont de v\u00e9ritables trait\u00e9s gnostiques d\u00e9crivant les diff\u00e9rents cercles d\u00e9monologiques dans le menu d\u00e9tail.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Tout cela est malsain, donne au diable une place qu’il n’a pas \u00e0 occuper, et pousse la curiosit\u00e9 malsaine des gens vers l’occultisme m\u00eame si c’est de fa\u00e7on indirecte.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La r\u00e9alit\u00e9 de la victoire du Christ est ainsi occult\u00e9e. Ces fr\u00e8res et soeurs ont-ils oubli\u00e9 la r\u00e9alit\u00e9 de la gr\u00e2ce et de la victoire du Christ ? La culpabilit\u00e9 et la crainte semblent les \u00e9craser. Christ est ma victoire et ma vie ! Qu’aurais-je donc \u00e0 craindre ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
2. Sus au diable !<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
On voit aussi se d\u00e9velopper des doctrines enseignant que des centaines de d\u00e9mons habitent dans la plupart des chr\u00e9tiens (n\u00e9s de nouveau). Nous redisons que cela n’est pas biblique. Il s’en suit des pratiques de d\u00e9livrances curieuses. Ainsi sont organis\u00e9es des r\u00e9unions r\u00e9guli\u00e8res de \u00ab\u00a0nettoyage\u00a0\u00bb r\u00e9serv\u00e9es aux chr\u00e9tiens o\u00f9 l’on chasse des dizaines de d\u00e9mons.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Je ne vois cela nulle part dans la Parole, je n’y lis pas de s\u00e9ances d’exorcisme collectives et je ne peux que m’insurger contre de telles pratiques. M\u00eame si elles ne sont pas con\u00e7ues et pr\u00e9sent\u00e9es ainsi par leurs responsables (dont le z\u00e8le et la foi envers le Christ ne sont pas ici mises en doute), elles rappellent par trop de fausses compr\u00e9hensions de la sanctification. Cette derni\u00e8re reste un combat, et m\u00eame si on peut, comme Naaman, souhaiter \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 par des invocations et des agitations de mains (2 R 5.11)<\/em><\/span>, elle reste un effort \u00e0 vivre journali\u00e8rement pour laisser l’Esprit de Dieu agir en nous.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Point n’est besoin de voir le diable sous tous nos travers de caract\u00e8re (col\u00e8re, emportement, manque de ma\u00eetrise de soi, impudicit\u00e9). Il est cependant \u00e9vident qu’il peut en profiter pour nous oppresser, que ces travers sont des portes d’acc\u00e8s dans notre cuirasse et que nous avons besoin d’en \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s ; et c’est justement l\u00e0 le but de la sanctification.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L’Ecriture n’encourage pas la sp\u00e9culation philosophique sur ce sujet, elle s’en tient toujours aux besoins pratiques de l’humanit\u00e9, attirant l’attention sur la responsabilit\u00e9 de l’homme. Le chr\u00e9tien d’aujourd’hui serait sage d’agir de m\u00eame.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
3. Ont-ils fr\u00e9quent\u00e9 le diable ?<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
L’introspection familiale \u00e0 la recherche des p\u00e9ch\u00e9s des anc\u00eatres, pour \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 soi-m\u00eame du pouvoir de l’Adversaire, est une autre pratique malsaine.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
a) La faute \u00e0 qui ? <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons, l\u00e0 encore, que cette pratique n’est pas biblique et que chaque \u00eatre humain est responsable pour lui-m\u00eame (Ez18). \u00ab\u00a0Je suis vivant !\u00a0\u00bb dit le Seigneur l’Eternel <\/em><\/span>(affirmation forte), vous n’aurez plus lieu de dire le proverbe en Isra\u00ebl : \u00ab\u00a0Les p\u00e8res ont mang\u00e9 des raisins verts et les dents des enfants en ont \u00e9t\u00e9 agac\u00e9es\u00a0\u00bb<\/span><\/em> (nous aurions dit : les parents boivent et les enfants trinquent)… \u00ab\u00a0l’\u00e2me qui p\u00e8che, c’est celle qui mourra, le fils ne portera pas l’iniquit\u00e9 de son p\u00e8re, et le p\u00e8re ne portera pas l’iniquit\u00e9 de son fils\u00a0\u00bb. <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le r\u00e9sultat de telles recherches est malsain et mon exp\u00e9rience est que cela pr\u00e9cipite les gens dans des culpabilisations qui, elles, sont du diable, et qui les entra\u00eenent \u00e0 se croire maudits, perdus, et poussent les personnes fragiles \u00e0 la d\u00e9pression et au suicide. Voil\u00e0 o\u00f9 est vraiment l’oeuvre du diable ; l’Esprit ne peut pousser les hommes \u00e0 ces extr\u00e9mit\u00e9s.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
b) Jusqu’\u00e0 la 3\u00e8me et 4\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
On cite toujours \u00e0 propos de ces doctrines, les versets 5 et 6 du chapitre 20 de l’Exode <\/em><\/span>qui disent : \u00ab\u00a0Dieu punit l’iniquit\u00e9 des p\u00e8res sur les enfants jusqu’\u00e0 la troisi\u00e8me et la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de ceux qui me ha\u00efssent, comme il fait mis\u00e9ricorde jusqu’\u00e0 la milli\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 ceux qui l’aiment et gardent ses commandements\u00a0\u00bb. <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Passons sur le texte d‘Ez\u00e9chiel<\/em><\/span> qui souligne que dans la nouvelle alliance on ne dira plus cela, pour nous int\u00e9resser au sens du texte de l’Exode<\/em><\/span>. Ce texte, mis dans le cadre de l’ob\u00e9issance aux 10 commandements, met en exergue une v\u00e9rit\u00e9 profonde, c’est la diff\u00e9rence entre la port\u00e9e de la mal\u00e9diction – cons\u00e9quence de la d\u00e9sob\u00e9issance – et celle de la b\u00e9n\u00e9diction – cons\u00e9quence de l’ob\u00e9issance. Il n’y a, entre les deux, aucune commune mesure : l\u00e0 o\u00f9 le p\u00e9ch\u00e9 a abond\u00e9, la gr\u00e2ce a surabond\u00e9.<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Voil\u00e0 la le\u00e7on premi\u00e8re de ce passage, et ne pas y voir cela c’est passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’essentiel. Et pour mieux souligner cet aspect, si l’on veut lire le texte litt\u00e9ralement, il faut le lire enti\u00e8rement : et prises litt\u00e9ralement, mille g\u00e9n\u00e9rations d\u00e9passent largement le temps qui s\u00e9pare notre \u00e9poque de celle d’Adam.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
c) H\u00e9r\u00e9dit\u00e9 et responsabilit\u00e9 <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous ne pouvons dire cela fort et haut, et ne pas voir la r\u00e9alit\u00e9 de la solidarit\u00e9 humaine et plus encore familiale. Il n’est pas surprenant que les fautes commises par un homme, aient des cons\u00e9quences sur son entourage et sa prog\u00e9niture. Cependant cela ne signifie pas que Dieu nous tienne pour responsables des fautes d’autrui… \u00ab\u00a0Nous pouvons supporter les cons\u00e9quences des fautes que d’autres, en particulier nos anc\u00eatres, ont commises, mais Dieu ne saurait nous tenir pour coupables pour des p\u00e9ch\u00e9s qui ne sont pas les n\u00f4tres. Il faut faire une nette distinction entre l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, en vertu de laquelle la conduite de nos p\u00e8res rejaillit sur nous et la responsabilit\u00e9 qui r\u00e9sulte uniquement de notre conduite personnelle5<\/sub><\/strong>\u00a0\u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En fait, m\u00eame la r\u00e9alit\u00e9 du pardon donn\u00e9 par Dieu, suite \u00e0 la repentance et \u00e0 la confession, ne d\u00e9livre pas obligatoirement sans exception de toutes les cons\u00e9quences f\u00e2cheuses des fautes pass\u00e9es. Ainsi, David re\u00e7oit un plein pardon de son crime, mais il doit en supporter le ch\u00e2timent sur le plan terrestre (1 S 12)<\/em><\/span>. Mais la r\u00e9alit\u00e9 du ch\u00e2timent ne compromettait pas la r\u00e9alit\u00e9 du pardon.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Il n’y a donc pas lieu de chercher anxieusement si l’on a eu parmi ses parents, grands-parents, et arri\u00e8re grands-parents des gens qui ont touch\u00e9 \u00e0 l’occultisme. Si nous l’apprenons, nous nous devons de ne pas agir de la m\u00eame mani\u00e8re, mais nous n’avons pas besoin de nous en humilier, comme si nous en \u00e9tions personnellement coupables.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Evitons aussi les enqu\u00eates indiscr\u00e8tes qui n’aident en rien, l’amour a tendance \u00e0 couvrir les p\u00e9ch\u00e9s plut\u00f4t qu’\u00e0 les publier (Pr 10.12)<\/em><\/span>. N’oublions jamais que le sang de l’Agneau sans d\u00e9faut et sans tache, J\u00e9sus-Christ, nous rach\u00e8te parfaitement de la vaine mani\u00e8re de vivre que nous avons h\u00e9rit\u00e9e de nos p\u00e8res (1 P 1.18-19)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Si une chose que nous avons apprise sur nos ascendants nous inqui\u00e8te, nous trouble ou nous horrifie, remettons-la \u00e0 Dieu, non que nous en soyons coupables, mais pour nous d\u00e9livrer de ce que peut produire en nous ce type de connaissance.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Conclusion<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Je crois au besoin de prendre au s\u00e9rieux la Parole de Dieu qui publie la r\u00e9alit\u00e9 de Satan et des d\u00e9mons, et la r\u00e9alit\u00e9 de la victoire de Christ sur eux \u00e0 la croix dont nous jouissons.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Je crois au besoin de d\u00e9livrance et au besoin de retrouver le minist\u00e8re de chasser les d\u00e9mons.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Je crois que les anciens doivent veiller \u00e0 enseigner clairement sur ce sujet et \u00e0 discerner les esprits, \u00e0 les \u00e9prouver (les coeurs pour nouveaux convertis et pour les candidats au bapt\u00eame devraient toujours permettre d’aborder ce sujet, avec eux).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Je crois que l’occultisme est un p\u00e9ch\u00e9, une abomination devant Dieu (Dt 18.9-12)<\/em><\/span>, c’est-\u00e0-dire quelque chose d’abominable, provoquant chez Dieu un sentiment d’horreur, de r\u00e9pulsion et devant \u00eatre \u00e9vit\u00e9 \u00e0 tout prix.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Mais ce terme n’est pas r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l’occultisme, il d\u00e9signe aussi d’autres p\u00e9ch\u00e9s, comme l’idol\u00e2trie (Dt 7.25-26)<\/em><\/span>, l’homosexualit\u00e9 (Lv 18.22)<\/em><\/span>, la prostitution (1 R 14.24)<\/em><\/span>, la malhonn\u00eatet\u00e9 commerciale (Dt 25.15-16 ; Pr 11.1)<\/em><\/span>, le coeur hautain (Pr 16.5)<\/em><\/span> ou pervers (Pr 11.20)<\/em><\/span>, la confusion sexuelle (travestis, Dt 22.5<\/em><\/span>), la pri\u00e8re sans ob\u00e9issance (Pr 28.9)<\/em><\/span>, la religiosit\u00e9 hypocrite (Pr 15.8)<\/em><\/span>, le mariage avec les inconvertis (Ml 2.11)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Sans vouloir minimiser l’occultisme nous remarquons que \u00ab\u00a0la d\u00e9sob\u00e9issance est aussi coupable que la divination (l’occultisme) et la r\u00e9sistance ne l’est pas moins que l’idol\u00e2trie\u00a0\u00bb (1 S 15.23). <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Essayons de rester \u00e9quilibr\u00e9s dans toute cette confusion, cela n’est possible qu’en restant sur la base de la Parole et rien que la Parole. Puisse le Seigneur nous \u00e9clairer sur ce qui existe ou qui va venir encore.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
F-J.M.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\n\u00a0NOTES<\/p>\n
<\/p>\n
1.<\/strong> Cet article n’\u00e9tant pas un trait\u00e9 de d\u00e9monologie, il r\u00e9duit les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 l’essentiel. Ceux qui d\u00e9sirent approfondir le sujet consulteront avec profit :<\/p>\n– Le Nouveau Dictionnaire Biblique<\/em> (articles sur le diable, le mal, le serpent, Ed. Emma\u00fcs).<\/p>\n– Le Pr\u00e9cis de Doctrine chr\u00e9tienne<\/em> de J.-M. Nicole (1983, Ed. de l’Institut biblique de Nogent, pp. 95 ss.).<\/p>\n– Fr\u00e8res, je ne veux pas que vous ignoriez<\/em>, de TC. Hammond (1977, Ed. Farel).<\/p>\nIl existe, h\u00e9las, \u00e0 l’heure actuelle toute une foule de livres sur le diable et les d\u00e9livrances qui suscitent un int\u00e9r\u00eat malsain pour celui qui n’en m\u00e9rite aucun, et qui sont fond\u00e9s sur des exp\u00e9riences souvent douteuses et non sur la Parole de Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Les traducteurs juifs de la Septante, version grec-que de l’Ancien Testament, au 3e si\u00e8cle avant J.-C., ont traduit le mot satan, par diabolos, qui signifie calomniateur, accusateur.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong> Le myst\u00e8re de l’origine du mal reste total. Dieu n’ayant pas jug\u00e9 n\u00e9cessaire de nous en dire plus sur ce sujet. Cependant certains ex\u00e9g\u00e8tes voient des allusions \u00e0 ce sujet dans les textes d’Esa\u00efe 14 et d’Ez\u00e9chiel 28, car certains des termes ne peuvent s’employer pour des hommes. Dans ce cas, le diable serait tomb\u00e9 par orgueil.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4.<\/strong> J.-M. Nicole, op. cit<\/em>., p. 98.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5.<\/strong> J.-M. Nicole, \u00ab\u00a0R\u00e9flexions sur les p\u00e9ch\u00e9s d’occultisme\u00a0\u00bb<\/em>, Ichthus n\u00b0 25\/juillet-ao\u00fbt 1972.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"R\u00e9flexions sur l’occultisme \u00a0 \u00a0 \u00a0par Fran\u00e7ois-Jean Martin \u00a0 \u00a0 Plusieurs lecteurs ont souhait\u00e9 que Servir aborde plus largement des questions de th\u00e9ologie pratique. L’attitude \u00e0 tenir face aux multiples manifestations de l’occultisme en est une. Et la r\u00e9daction a demand\u00e9 \u00e0 F.-J. Martin de r\u00e9sumer le contenu de notre foi sur ce […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26,82,86],"tags":[],"class_list":["post-4258","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-bible","category-liberation","category-satan"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4258","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4258"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4258\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4258"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4258"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4258"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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