2<\/sub><\/strong>. Il faut leur \u00eatre reconnaissants d’avoir abr\u00e9g\u00e9 des temps o\u00f9 l’ignorance de l’activit\u00e9 occulte de Satan \u00e9tait flagrante.<\/p>\n\u00a0<\/h3>\nUne prise de conscience salutaire<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Par ailleurs, s’il a pu \u00eatre d\u00e9masqu\u00e9 dans certains lieux cach\u00e9s o\u00f9 il op\u00e9rait incognito, l’ennemi trouve encore son compte, malheureusement, \u00e0 se moquer de trop de croyants cr\u00e9dules. Pour exemple : une litt\u00e9rature \u00e9vang\u00e9lique douteuse, exploitant le go\u00fbt du sensationnel, donne dans le r\u00e9cit d’\u00e9pouvant\u00e9 en d\u00e9crivant le monde du satanisme avec force d\u00e9tails sanguinolents, orgiaques et blasph\u00e9matoires3<\/sub><\/strong>. Du voyeurisme sous couvert d’\u00e9vang\u00e9lisme !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Bien s\u00fbr, on justifiera ces \u00ab\u00a0polars\u00a0\u00bb en ce qu’ils pr\u00e9tendent rendre t\u00e9moignage de d\u00e9livrances \u00e0 la gloire de Dieu : en r\u00e9clame-t-il autant ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Parler du d\u00e9mon, c’est dire sa d\u00e9faite<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
On accorde souvent un cr\u00e9dit d\u00e9mesur\u00e9 aux puissances des t\u00e9n\u00e8bres alors que leur faillite a \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9e. On consent une attention d\u00e9mesur\u00e9e \u00e0 Satan alors qu’il a \u00e9t\u00e9 reconnu comme usurpateur, menteur, rus\u00e9 \u00e0 l’extr\u00eame. Il faut le souligner avec force : l’Ecriture, quand elle parle de lui, le fait pour annoncer d’abord… sa d\u00e9faite ! Se laisser captiver par son activit\u00e9 vraie ou imaginaire n’est pas innocent. Les cons\u00e9quences de cette \u00ab\u00a0foi aux d\u00e9mons\u00a0\u00bb peuvent s’av\u00e9rer aussi graves que la m\u00e9connaissance de leur ind\u00e9niable activit\u00e9. Quand une jeune fille, aux probl\u00e8mes relationnels complexes, re\u00e7oit pour son \u00e9dification un ouvrage \u00e0 couverture suggestive : cha\u00eenes, cierges noirs, etc., sera-t-elle \u00e9clair\u00e9e ou aveugl\u00e9e ?<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Nous refusons d’\u00eatre \u00e9blouis, nous demandons \u00e0 \u00eatre \u00e9clair\u00e9s<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Le devoir d’enqu\u00eate<\/strong> s’impose donc. Il faut bien en convenir : certaines d\u00e9monstrations nous \u00e9tonnent quand elles sollicitent les chr\u00e9tiens \u00e0 d\u00e9busquer les esprits mauvais qui pourraient les habiter. On en r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l’anamn\u00e8se pour retrouver au fil des g\u00e9n\u00e9rations celle qui aurait \u00e9t\u00e9 fautive. La quatri\u00e8me est souvent \u00e9voqu\u00e9e, comprise de mani\u00e8re litt\u00e9raliste (Dt 5.9 ; Ex 20.5)<\/em><\/span>… A ce sujet, qui a pu troubler parfois inutilement, faisons quelques remarques :<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ch\u00e2timent et b\u00e9n\u00e9diction : sans commune mesure !<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
– \u00ab\u00a0Jusqu’\u00e0 la troisi\u00e8me ou la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration\u00a0\u00bb<\/strong> : nous avons probablement ici une \u00ab\u00a0formule caract\u00e9ristique\u00a0\u00bb. Nous la retrouvons dans Amos 1.3<\/em><\/span> pour parler des crimes de la Syrie, et plusieurs fois dans Prov 31<\/em><\/span>. Il faut la comprendre comme on entendrait… la 36e dans notre langue ! Ou encore en termes math\u00e9matiques : n + (n + 1 ) !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
– Le contraste des chiffres fait la preuve de la disproportion entre le ch\u00e2timent et la b\u00e9n\u00e9diction. Tout calcul est exclu, comme pour les mille g\u00e9n\u00e9rations, qui ne sauraient \u00eatre comptabilis\u00e9es, \u00e9videmment !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
– L’avertissement, dans les textes, concerne l’avenir<\/strong> d’abord, devant lequel Dieu nous d\u00e9clare responsables, et non pas le pass\u00e9 dont il ne dit rien. C’est une s\u00e9rieuse mise en garde : Dieu nous l’adresse dans son amour afin que nous mettions en place les conditions morales et spirituelles qui vont influer sur notre devenir et celui de notre descendance.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Dans ce sens, la parole concernant les g\u00e9n\u00e9rations b\u00e9nies ou maudites ne cherche pas \u00e0 susciter la culpabilit\u00e9, ni m\u00eame l’introspection ou l’analyse. Le message n’est pas tant destin\u00e9 aux fils (puisqu’ils se lamentent sur leur sort et confessent les fautes de leurs p\u00e8res), qu’aux p\u00e8res pour qu’ils ne fassent pas le malheur de leurs fils. La formule renforce un commandement (D\u00e9calogue – Ex 20.4-6<\/em><\/span>). C’est donc bien l’ob\u00e9issance pr\u00e9sente qui est en vue plus que le retour sur le pass\u00e94<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0J’ai p\u00e9ch\u00e9 contre toi seul\u00a0\u00bb<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
– Il est certain que si l’on pouvait remonter \u00e0 coup s\u00fbr la trace de nos anc\u00eatres, on y trouverait bien, \u00e0 un moment ou un autre, un tribut consenti plus ou moins directement \u00e0 l’adversaire. Comme on y rencontrerait les sympt\u00f4mes de maladies physiques graves, et m\u00eame mortelles. Y aurait-il, par voie d’ascendance, r\u00e9tribution mal\u00e9fique ? L’Ecriture garde le silence \u00e0 ce sujet. Par contre, avant de d\u00e9clarer que l’occultisme est dangereux – et il l’est vraiment – elle clame que Dieu lui-m\u00eame est directement offens\u00e9 par une telle idol\u00e2trie ; c’est contre sa personne qu’on p\u00e8che en la pratiquant ; il se charge de la sanctionner lui-m\u00eame. Ce qui est encore une gr\u00e2ce. . (Dt 18.9-1 4 ; Lv 20.6)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
N\u00e9cessit\u00e9 d’une prise de position radicale<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
– En vertu du principe de solidarit\u00e9, le p\u00e9ch\u00e9 des p\u00e8res doit \u00eatre confess\u00e9 (Lv 26.40)<\/em><\/span>. Mais il s’agit d’une confession \u00e0 caract\u00e8re collectif plus que personnel. Ainsi Daniel s’humilie-t-il en distinguant son propre p\u00e9ch\u00e9 de celui de son peuple (Dn 9.20)<\/em><\/span>. Cela dit, une prise de position radicale devrait avoir lieu chaque fois que l’on discerne dans sa famille un commerce quelconque avec l’ennemi. Toutefois, \u00ab\u00a0la possession d\u00e9moniaque n’est pas h\u00e9r\u00e9ditaire, ce n’est pas une maladie contagieuse, pouvant \u00eatre attrap\u00e9e par un ami ou un membre de la famille5<\/sub><\/strong>\u00a0\u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Quelques rep\u00e8res<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Pour saisir dans sa juste mesure l’activit\u00e9 d\u00e9moniaque, il convient de d\u00e9finir la place que lui conc\u00e8de l’Ecriture.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
– Les Evangiles la d\u00e9noncent souvent. Les \u00e9p\u00eetres ne font pas mention de la possession. Ce qui ne l’exclut pas, mais en limite l’importance dans le champ de la th\u00e9ologie et de l’activit\u00e9 pastorale. On aura \u00e9galement \u00e0 tenir compte, par mesure de prudence, que jamais la Bible ne semble \u00e9tablir une relation de cause \u00e0 effet entre une pratique de l’occultisme et un lien ou une possession. Elle ne sugg\u00e8re pas de la rechercher – mais elle ne l’exclut pas non plus. Seul l’\u00e9clairage de l’Esprit permettra un diagnostic s\u00fbr.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
– Les Ep\u00eetres ne donnent aucune indication pour identifier ou chasser les d\u00e9mons. Par contre, elles nous font conna\u00eetre la pr\u00e9sence bien r\u00e9elle d’esprits oppressifs contre lesquels il faut lutter (\u00c9p 6.12-13)<\/em><\/span>. La puissance de Satan n’y est pas sous-estim\u00e9e : il est d’abord tentateur et accusateur. Mot d’ordre dans ce conflit : r\u00e9sister<\/strong>. Sur ce terrain d’un combat qui peut parfois s’av\u00e9rer tragique pour certaines personnes, on appellera \u00e0 l’aide des fr\u00e8res et des soeurs qualifi\u00e9s, exerc\u00e9s au discernement et rev\u00eatus d’autorit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
– Quand bien m\u00eame une personne serait li\u00e9e par Satan, elle n’en reste pas moins sous le contr\u00f4le de Dieu. Aucune cr\u00e9ature, fut-elle ouvertement r\u00e9volt\u00e9e contre Dieu, ne peut \u00e9chapper dans la moindre parcelle de son \u00eatre et de son agir, \u00e0 la souverainet\u00e9 divine. Ainsi en est- il de Sa\u00fcl. Le mauvais esprit est dit \u00ab\u00a0de l’Eternel\u00a0\u00bb (1S16.14-16, 23; 18.10 ; 19.9)<\/em><\/span>, non pas pour sugg\u00e9rer une collusion entre Dieu et les mauvais esprits, mais pour souligner leur soumission oblig\u00e9e.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Rien n’\u00e9chappe au Dieu souverain<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
– Nous sommes \u00e0 la foi p\u00e9cheurs et responsables. L’ennemi ne peut pas prendre le contr\u00f4le d’une part quelconque de nos vies sans notre accord.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
– Il s’ensuit que nous sommes redevables du contenu de nos pens\u00e9es et de nos actes. La projection sur Satan de notre p\u00e9ch\u00e9, ou de ses cons\u00e9quences n’est pas scripturaire. Bien plus, elle est une faute qui nous permet d’esquiver nos responsabilit\u00e9s (cf. H\u00e9 12.4<\/em><\/span>) en nous rendant coupables de malhonn\u00eatet\u00e9 spirituelle. L’Ecriture ne conna\u00eet pas de personnes atteintes d’un esprit d’avarice, de convoitise, de col\u00e8re, d’intemp\u00e9rance… Par contre, elle vise les cupides, les d\u00e9bauch\u00e9s, les insulteurs, les ivrognes… (1 Co 5.11 )<\/em><\/span>, dans leur propre p\u00e9ch\u00e9<\/strong>, dont ils ont \u00e0 se repentir.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab C’est la faute \u00e0 Satan ! \u00bb<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
– Le d\u00e9monisme et tout le tapage qu’il suscite tend \u00e0 sugg\u00e9rer \u00e0 plusieurs, et surtout aux momentan\u00e9ment affaiblis, qu’ils pourraient \u00eatre li\u00e9s ou poss\u00e9d\u00e9s. Tel discours s’av\u00e8re spirituellement destructeur, telle intervention psychiquement dangereuse pour des personnes en \u00e9tat de vuln\u00e9rabilit\u00e9. Elles doivent en \u00eatre averties, ainsi que celles qui les accompagnent: proches, amis, pasteurs… Il se pourrait que certains de leurs \u00ab\u00a0patients\u00a0\u00bb aient besoin d’\u00eatre… d\u00e9livr\u00e9s de la d\u00e9livrance !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Un vide qui appelle une pl\u00e9nitude<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
L’attrait actuel pour toutes manifestations surnaturelles est \u00e9vident, facile \u00e0 analyser. Moins justifiable dans l’\u00e9glise, il nous para\u00eet \u00eatre comme la contrepartie d’un vide.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La formation de la pens\u00e9e, l’\u00e9dification par l’\u00e9tude de la Parole de Dieu, ne parviennent pas \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 une faim diffuse d’un \u00ab\u00a0plus\u00a0\u00bb, ressentie comme un malaise spirituel, souvent comme un mal-\u00eatre. \u00ab\u00a0La pr\u00e9sence et la puissance du Seigneur qu’on exp\u00e9rimente ordinairement dans nos \u00e9glises ne sauraient \u00eatre compar\u00e9es \u00e0 la pl\u00e9nitude du Saint-Esprit dont jouissaient les communaut\u00e9s de la premi\u00e8re heure\u00a0\u00bb (J.l. Packer).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La faim d’un \u00ab\u00a0plus\u00a0\u00bb<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
A l’ext\u00e9rieur de l’Eglise, les difficult\u00e9s d’\u00e9laborer une strat\u00e9gie d’\u00e9vang\u00e9lisation coh\u00e9rente et conqu\u00e9rante produisent souvent lassitude et d\u00e9sappointement. D\u00e8s lors, les perspectives d’une d\u00e9marche riche en sensations sont assur\u00e9es d’un succ\u00e8s mobilisateur. Quand le combat se profile sur fond de r\u00e9v\u00e9lations abondantes et de \u00ab\u00a0paroles de connaissance\u00a0\u00bb, il est promis \u00e0 rassembler bien des sous-aliment\u00e9s et des d\u00e9\u00e7us.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ce d\u00e9centrement de l’int\u00e9r\u00eat spirituel doit interpeller tous ceux qui ont charge de nourrir et de soigner le peuple de Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
P.D.<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Paul Dubuis est pasteur \u00e0 Neuch\u00e2tel (Suisse) et participe \u00e0 la r\u00e9daction de Semailles et Moissons<\/em>, p\u00e9riodique des Assembl\u00e9es Evang\u00e9liques de Suisse Romande.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Dans les cinq volumes de sa Th\u00e9ologie pastorale<\/em>, parue aux Editions Ligue pour la Lecture de la Bible, Maurice Ray rassemble une quantit\u00e9 de notions et d’exp\u00e9riences ayant trait \u00e0 notre sujet. Nous signalons particuli\u00e8rement le tome IV : Pour que nous soyons lib\u00e9r\u00e9s<\/em>, qui apporte une solide instruction.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong> Lire plus loin dans ce num\u00e9ro la critique du livre de Rebecca Brown, Il est venu lib\u00e9rer les captifs<\/em> par le pasteur Maurice Ray (NDLR).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4.<\/strong> Un petit ouvrage de G. Ramseyer, La gu\u00e9rison int\u00e9rieure<\/em> positive vaut son prix, au poids du bon sens ! Sans pr\u00e9tention, mais sain.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5.<\/strong> D\u00e9livrance ou discipline<\/em> ?, V. Me Lister, Editions Vida. Introduit par D. du Plessis, l’auteur, praticien averti, pr\u00e9sente une doctrine \u00e9quilibr\u00e9e, distinguant oppression satanique et possession d\u00e9moniaque.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00ab\u00a0Oh ! Ce n’est que toi ?\u00a0\u00bb\u00a0 \u00a0par Paul Dubuis1 \u00a0 Brusquement r\u00e9veill\u00e9 pendant la nuit, il se soul\u00e8ve de son lit. Surpris, il croit distinguer dans l’obscurit\u00e9 une apparition de Satan lui-m\u00eame. \u00a0 \u00a0 – Oh !… Ce n’est que toi ? \u00a0 \u00a0 Et Bill Bray, c\u00e9l\u00e8bre \u00e9vang\u00e9liste se […]<\/p>\n","protected":false},"author":172,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[87,86,11],"tags":[],"class_list":["post-4291","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-combat-spirituel","category-satan","category-la-vie-du-chretien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4291","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/172"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4291"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4291\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4291"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4291"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4291"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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