\n| \n Le message \u00e9vang\u00e9lique \u00e9tait une pr\u00e9sentation claire de la Bible, \u00e0 tel point qu’on parlait des convertis comme de \u00ab\u00a0ceux qui avaient accept\u00e9 la Parole\u00a0\u00bb. <\/em><\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n II. Au fil des si\u00e8cles<\/h2>\n\u00a0<\/p>\n Au fur et \u00e0 mesure que le temps s’\u00e9coulait, l’Ecriture disparaissait progressivement du message de l’Eglise pour en arriver \u00e0 des \u00e9poques d’obscurantisme bien connues ; il surfit de revoir l’histoire de l’Eglise pour s’en rendre compte.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 1. La R\u00e9forme<\/h3>\n\u00a0<\/p>\n La R\u00e9forme apporta un nouveau concept. La \u00ab\u00a0Sola Scriptura\u00a0\u00bb (l’Ecriture seule)<\/strong> \u00e9tait le principe qui guidait les pr\u00e9dicateurs dont le message attirait et transformait puissamment des milliers de personnes et changea m\u00eame le cours de l’Histoire.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n La \u00ab\u00a0Sola Scriptura\u00a0\u00bb \u00e9tait le principe qui guidait les pr\u00e9dicateurs de la R\u00e9forme. <\/em><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n 2. Les R\u00e9veils<\/h3>\n\u00a0<\/p>\n Plus r\u00e9cemment, les mouvements de r\u00e9veil dans l’oeuvre \u00e9vang\u00e9lique et missionnaire du si\u00e8cle pass\u00e9 (dont les Assembl\u00e9es sont un fruit) eurent pour fondement une \u00e9vang\u00e9lisation clairement biblique et christocentrique, allant de pair avec un enseignement approfondi et syst\u00e9matique de la Parole.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Un \u00e9vangile au rabais produit beaucoup d’\u00e9motions, mais tr\u00e8s peu de conversions. <\/strong><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n 3. De nos jours<\/h3>\n\u00a0<\/p>\n La pr\u00e9dication actuelle de l’Evangile s’est d\u00e9grad\u00e9e. Ne pr\u00eache-t-on pas trop souvent \u00ab\u00a0les Assembl\u00e9es\u00a0\u00bb plut\u00f4t que la Parole ?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Les traditions et les exp\u00e9riences ne se sont-elles pas substitu\u00e9es \u00e0 la pr\u00e9dication solide du vrai message biblique ?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n De m\u00eame, les questions superficielles, d\u00e9finies par erreur comme \u00abd\u00e9votionnelles\u00bb, ont rejet\u00e9 de la pr\u00e9dication l’enseignement syst\u00e9matique.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Le r\u00e9sultat est clair et \u00e9vident: cet Evangile au rabais produit beaucoup d’\u00e9motions, mais tr\u00e8s peu de conversions ; cet enseignement engendre des milliers d’\u00a0\u00bbenfants spirituels\u00a0\u00bb qui sont facilement emport\u00e9s \u00e0 tout vent de doctrine (Ep 4.14)<\/em><\/span>. Cet infantilisme spirituel est en train de provoquer de s\u00e9rieux probl\u00e8mes dans nos \u00e9glises et oeuvres.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n La force de la communaut\u00e9 provient de l’enseignement syst\u00e9matique de l’Ecriture. <\/strong><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n Il est \u00e0 la base de nombreuses tensions, de divisions, de dissentiments, de s\u00e9paratismes, de l\u00e9galismes, de lib\u00e9ralismes, etc., qui affaiblissent l’oeuvre \u00e0 un point r\u00e9ellement alarmant.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Face \u00e0 cela, il serait utile d’entamer une r\u00e9flexion biblique sur les fondements de la pr\u00e9dication.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n III. La Parole dans l’\u00e9vang\u00e9lisation<\/h2>\n\u00a0<\/p>\n L’Evangile est suivant l’enseignement de Paul, un message puissant (grec, dunamis), de la \u00ab dynamite divine \u00bb, pour le salut (Rm 1.17). <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n <\/p>\n L’Evangile est un message th\u00e9ologique et non un discours anthropologique, c’est-\u00e0-dire qu’il a sa source en Dieu et non dans les hommes. Paul enseigne cette v\u00e9rit\u00e9 avec insistance : \u00ab\u00a0L’Evangile qui a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 par moi n’est pas de l’homme, car moi-m\u00eame je ne l’ai pas re\u00e7u, ni appris d’un homme, mais par une r\u00e9v\u00e9lation de J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb (Ga 1.11-12)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Voil\u00e0 la cause de l’intransigeance de l’ap\u00f4tre. Il ne tol\u00e8re aucune alt\u00e9ration du message de l’Evangile. Paul annonce le message divin qu’il appelle \u00ab\u00a0la Parole de la croix\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Il ne veut pas s’appuyer sur l’art oratoire (\u00ab\u00a0une sup\u00e9riorit\u00e9 de langage\u00a0\u00bb)<\/em><\/span>, ni sur les raisonnements philosophiques (\u00ab\u00a0sagesse des hommes\u00a0\u00bb: 1 Co 2.1, 4)<\/em><\/span> mais sur l’expos\u00e9 clair d’un message qui pr\u00e9sente le Sauveur et son oeuvre \u00e0 la croix.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n L’Evangile est de la \u00ab\u00a0dynamite divine\u00a0\u00bb pour le salut. <\/strong><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n Une modification quelconque dans le message de l’Evangile, une proclamation de l’Evangile qui ne soit pas nourrie de l’Ecriture, et qui n’est pas un clair expos\u00e9 de la doctrine biblique, devient \u00ab\u00a0un autre \u00e9vangile\u00a0\u00bb (Ga 1.7)<\/em><\/span>, qui transforme la b\u00e9n\u00e9diction en confusion et contradiction. L’Evangile anthropologique satisfait l’homme, c’est pourquoi le pr\u00e9dicateur applaudi n’est pas obligatoirement celui qui s’attache au message biblique.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Les chr\u00e9tiens immatures n’aiment pas les messages doctrinaux (c’est ce que dit l’ap\u00f4tre Paul en 2 Tm 4.3-4)<\/em><\/span> ; ils pr\u00e9f\u00e8rent les sujets \u00e9motifs, voire des fables.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Trop de pr\u00e9dicateurs prononcent des messages dans lesquels l’Ecriture n’est utilis\u00e9e que comme un pr\u00e9texte.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n L’Evangile pr\u00e9texte ou fondement du message. <\/em><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n Paul est tr\u00e8s clair : \u00ab\u00a0Mais si nous-m\u00eames, ou si un ange du ciel vous annon\u00e7ait un \u00e9vangile diff\u00e9rent de celui que nous vous avons annonc\u00e9, qu’il soit anath\u00e8me !\u00a0\u00bb (Ga1.8)<\/em><\/span>. Nous avons \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00e0 proclamer l’Evangile et non un \u00e9vangile. L’Evangile biblique est un \u00e9vangile \u00ab\u00a0christocentrique\u00a0\u00bb : la Personne admirable de J\u00e9sus doit occuper la place centrale du message.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n IV. La Parole dans l’enseignement<\/h2>\n\u00a0<\/p>\n Le second aspect du service dans l’Eglise est l’enseignement des chr\u00e9tiens. Cette responsabilit\u00e9 doit \u00eatre assum\u00e9e par les dirigeants de la communaut\u00e9, pour qu’il soit donn\u00e9 d\u00e8s le moment o\u00f9 une personne re\u00e7oit Christ. L’\u00e9vang\u00e9lisation biblique est intimement li\u00e9e \u00e0 l’enseignement puisque le but n’est pas de \u00abfaire des adeptes \u00bb mais de \u00ab\u00a0faire des disciples\u00a0\u00bb (Mt 28.19)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Ces disciples doivent se caract\u00e9riser par une marche fid\u00e8le ; pour cela il est n\u00e9cessaire qu’ils connaissent bien la doctrine et l’\u00e9thique pour les respecter selon ce que Christ lui-m\u00eame a \u00e9tabli (Mt 28.20)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n L’exemple de l’Eglise des premiers temps est \u00e9vident. Toutes les communaut\u00e9s du Nouveau Testament mirent l’accent sur l’enseignement et cela d\u00e8s le d\u00e9but : \u00ab\u00a0Ils pers\u00e9v\u00e9raient dans l’enseignement des ap\u00f4tres…\u00a0\u00bb (Ac 2.42)<\/em><\/span>. Les ap\u00f4tres enseignaient quotidiennement la doctrine \u00e0 la communaut\u00e9. Les convertis devaient progresser vers la maturit\u00e9 spirituelle. Pour cela il fallait les nourrir avec la doctrine de base, simple et claire (1 Pi 2.2)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n La pr\u00e9dication qui expose et explique la Parole est une n\u00e9cessit\u00e9. <\/strong><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n Maturit\u00e9 spirituelle, croissance, t\u00e9moignage vont de pair. Ainsi, \u00e0 Antioche, la premi\u00e8re des pr\u00e9occupations de Barnabas, en voyant la progression de l’Evangile, fut de former l’Eglise naissante. A cet effet, il fit appel \u00e0 Paul. Tous deux consacr\u00e8rent une ann\u00e9e \u00e0 un programme de formation de l’Eglise (Ac 11.26).<\/em><\/span> La force de cette communaut\u00e9 fut la cons\u00e9quence de l’enseignement syst\u00e9matique de l’Ecriture.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Le fondement de toute \u00e9glise locale est la \u00ab\u00a0doctrine des ap\u00f4tres\u00a0\u00bb (Ep 2.20)<\/em><\/span>. Toute autre approche n’aura pour r\u00e9sultats que de perp\u00e9tuer \u00ab\u00a0l’infantilisme spirituel\u00a0\u00bb de quelques \u00ab\u00a0 petits enfants\u00a0\u00bb<\/em><\/span> facilement emport\u00e9s par de fausses doctrines (Ep 4,14)<\/em><\/span>. C’est h\u00e9las, l’\u00e9tat de beaucoup de communaut\u00e9s qui ne pratiquent pas l’enseignement syst\u00e9matique de l’Ecriture. Une multitude de probl\u00e8mes, tels que les divisions internes, le rejet de communaut\u00e9s soeurs, sont les tristes comportements typiques de personnes immatures, et le r\u00e9sultat du manque de formation biblique de ces chr\u00e9tiens (1 Co 3.1-4)<\/em><\/span>. La pr\u00e9dication qui expose et explique la Parole est une n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Quand on n\u00e9glige cette mission que nous a laiss\u00e9e le Seigneur, les probl\u00e8mes apparaissent et l’Eglise \u00e9choue. Les conducteurs de l’Eglise locale doivent trouver les moyens pour que la communaut\u00e9 re\u00e7oive un enseignement syst\u00e9matique des Ecritures. Ils sont responsables devant le Seigneur d’emp\u00eacher que la chaire ne soit utilis\u00e9e \u00e0 des fins que Dieu n’a pas pr\u00e9vues. On ne doit jamais oublier que ce que Dieu b\u00e9nit, c’est sa Parole et non celle des hommes (Es 55,11)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Quelle importance donnons-nous, dans notre vie et dans notre service, \u00e0 la Parole de Dieu ?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n S. P. M.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n
\n\u00a0NOTE :<\/p>\n <\/p>\n 1.<\/strong> Traduction abr\u00e9g\u00e9e par F-J. et S. Martin d’un article paru dans la revue des Assembl\u00e9es espagnoles Edificacion cristiana<\/em>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’autorit\u00e9 de la Bible dans la pr\u00e9dication \u00a0 \u00a0 par Samuel Perez Millos 1 \u00a0 La pr\u00e9dication est intimement li\u00e9e \u00e0 l’essence m\u00eame du minist\u00e8re de l’Eglise dans le monde. Mais sur quoi se fonde cette pr\u00e9dication ? O\u00f9 puise-t-elle son autorit\u00e9 ? Le Christ, puis les ap\u00f4tres nous donnent la r\u00e9ponse. \u00a0 \u00a0 I. […]<\/p>\n","protected":false},"author":63,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,26,10],"tags":[],"class_list":["post-4370","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lautorite","category-la-bible","category-histoire-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4370","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/63"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4370"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4370\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4370"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4370"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4370"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |
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