\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mais pour que se mette en marche ce processus fructueux et b\u00e9n\u00e9fique, c’est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0\u00e9coute, pers\u00e9v\u00e9rance, action, joie\u00a0\u00bb, il faut une motivation<\/em>. C’est le maillon indispensable qui nous fait passer de la pens\u00e9e \u00e0 l’action (et il arrive m\u00eame que de fortes motivations nous fassent agir sans r\u00e9fl\u00e9chir, d’o\u00f9 l’int\u00e9r\u00eat de travailler en groupe !).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Quelles sont les sources de nos motivations pour une solidarit\u00e9 active ?<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Une premi\u00e8re motivation peut s’exprimer en terme de n\u00e9cessit\u00e9. Il ne nous est plus possible, en effet, de vivre seul, comme individu ni comme groupe, dans un monde en plein d\u00e9sarroi spirituel, il nous faut nous serrer les coudes pour relever le formidable d\u00e9fi repr\u00e9sent\u00e9 par les besoins spirituels de notre g\u00e9n\u00e9ration. De plus, si l’ath\u00e9isme pur et dur semble avoir v\u00e9cu, nous voyons par ailleurs l’ennemi s’approcher sous la forme encore plus redoutable de la s\u00e9duction. Pour r\u00e9sister aux assauts du nouvel humanisme philosophico-religieux, notre force sera d’\u00e9tablir entre nous des liens organiques nouveaux qui accr\u00e9ditent notre foi, principalement aupr\u00e8s de la jeunesse.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Une deuxi\u00e8me motivation peut s’exprimer en terme d’efficacit\u00e9<\/em>. Nous sommes des communaut\u00e9s de forces diff\u00e9rentes. Un r\u00e9\u00e9quilibrage doit avoir lieu afin que personne \u00ab\u00a0n’ait trop\u00a0\u00bb<\/em> ni que personne \u00abne manque\u00bb<\/em> (2 Cor. 8.13-14)<\/em><\/span>. (C’est … de petits efforts mis en commun<\/em>… cette pens\u00e9e qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine de l’Entraide Evang\u00e9lique). Il faut aussi rappeler qu’un grand nombre de petits efforts mis en commun peut d\u00e9clencher une action tr\u00e8s importante.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n C’est ainsi que, dans notre pays, les oeuvres caritatives r\u00e9coltent chacune des dizaines, voire des centaines de millions chaque ann\u00e9e, gr\u00e2ce aux envois d’un grand nombre de petits donateurs. Enfin, travailler ensemble est une s\u00e9curit\u00e9, tant pour le d\u00e9veloppement d’une \u0153uvre que pour l’utilisation judicieuse des fonds qui lui sont consacr\u00e9s. Combien d’\u0153uvres ont disparu en m\u00eame temps que leur fondateur avec tout le pr\u00e9judice moral et mat\u00e9riel que cela a pu impliquer !<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mais pour nous chr\u00e9tiens, nos motivations s’expriment surtout en terme de fid\u00e9lit\u00e9<\/em> \u00e0 J\u00e9sus-Christ. Cette fid\u00e9lit\u00e9 a plusieurs aspects li\u00e9s \u00e0 son \u0153uvre et \u00e0 son exemple qu’il faut d’abord rappeler, \u00e0 partir du th\u00e8me de nos rencontres : \u00ab\u00a0Solitaires ou Solidaires\u00a0\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Solitaire<\/em> est d\u00e9riv\u00e9 du latin solus<\/em> (isol\u00e9, seul) qu’on retrouve dans la locution vae soli<\/em> (malheur \u00e0 celui qui est seul, Eccl.4.10)<\/em><\/span> tandis que solidaire<\/em> vient de solidus<\/em> (massif) qui a donn\u00e9 solide mais aussi un autre mot : soudure<\/em>. Pour associer deux pi\u00e8ces m\u00e9talliques, par exemple, on peut se servir de vis et d’\u00e9crous. Mais si l’on retire cette fixation, les deux pi\u00e8ces redeviennent libres.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La soudure, au contraire, est un mode de fixation qui unit les pi\u00e8ces de fa\u00e7on d\u00e9finitive et les rend donc solidaires<\/em> l’une de l’autre. C’est une fixation extr\u00eamement solide<\/em>, au point qu’en cas d’effort m\u00e9canique sur l’ensemble, il n’est pas rare de voir l’une des pi\u00e8ces casser plut\u00f4t que la soudure elle-m\u00eame. La soudure est donc l’op\u00e9ration par<\/em> laquelle les deux pi\u00e8ces sont r\u00e9unies. La solidit\u00e9 est l’effet<\/em> obtenu par cette op\u00e9ration. Puisque nous r\u00e9fl\u00e9chissons \u00e0 une motivation chr\u00e9tienne \u00e0 la solidarit\u00e9, demandons-nous d’abord par quelle op\u00e9ration une telle solidarit\u00e9 est rendue possible.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n L’id\u00e9e de soudure<\/em>, c’est-\u00e0-dire d’une union extr\u00eamement intime, en vue de produire une solidarit\u00e9<\/em>, c’est-\u00e0-dire une relation tr\u00e8s solide, appara\u00eet au chapitre 2 de la Gen\u00e8se, dans le projet de Dieu pour l’homme : II cr\u00e9e l’homme, puis la femme dont l’homme peut dire qu’elle est \u00ab\u00a0chair de sa chair et os de ses os\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. C’est pourquoi l’homme quittera son p\u00e8re et sa m\u00e8re et s’attachera (se soudera) \u00e0 sa femme et les deux seront un seul \u00eatre<\/em>. Il s’agit donc d’une jonction d\u00e9finitive qui jouit de l’approbation et de la garantie de Dieu : \u00ab\u00a0Que l’homme ne s\u00e9pare pas ce que Dieu a uni\u00a0\u00bb<\/em><\/span> dira J\u00e9sus.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ce myst\u00e8re du mariage trouve son accomplissement en l’\u0153uvre de Christ envers l’Eglise, son \u00e9pouse, pour laquelle il a donn\u00e9 sa vie. A travers le c\u00f4t\u00e9 ouvert d’Adam, Dieu pr\u00e9l\u00e8ve une c\u00f4te dont il fa\u00e7onne une femme. A travers le c\u00f4t\u00e9 perc\u00e9 de J\u00e9sus, par o\u00f9 s’\u00e9chappent l’eau et le sang, signes certains de sa mort, Dieu cr\u00e9e une humanit\u00e9 nouvelle, l’assembl\u00e9e des premiers-n\u00e9s, l’Eglise, l’Epouse de Christ. \u00ab\u00a0Nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s en J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb<\/em><\/span> dit Paul aux Eph\u00e9siens (2.10)<\/em><\/span> ; entre Christ et l’Eglise, il y a cette union ind\u00e9fectible : les deux forment un seul corps spirituel (Rom. 12.5 ; 1 Cor. 12.12 ; Eph. 4.4)<\/em><\/span> et rien ne peut d\u00e9sormais les s\u00e9parer, ni ange, ni domination, ni aucune cr\u00e9ature (Rom. 8.28)<\/em><\/span>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mais pour que cette union soit possible, il a d’abord fallu que Christ se rende solidaire de notre nature, c’est-\u00e0-dire qu’il s’unisse de mani\u00e8re ind\u00e9fectible \u00e0 cette nature. La Parole a \u00e9t\u00e9 faite<\/em> chair. L’humanit\u00e9 et la divinit\u00e9 de J\u00e9sus ne sont pas juxtapos\u00e9es, et elles ne peuvent \u00eatre ni distingu\u00e9es ni dissoci\u00e9es. De cette union (l’incarnation) r\u00e9sulte la solidarit\u00e9 de Christ avec les cons\u00e9quences du p\u00e9ch\u00e9 : la mal\u00e9diction qui p\u00e8se sur nous.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n D\u00e9pouill\u00e9 volontairement de sa gloire divine et de l’exercice de ses droits divins, nous ayant rejoints dans notre d\u00e9nuement, s’\u00e9tant rendu semblable \u00e0 nous en toutes choses, J\u00e9sus se pr\u00e9sente \u00e0 Dieu comme un repr\u00e9sentant valable de l’humanit\u00e9, un homme de chair et d’os, un homme sans p\u00e9ch\u00e9, pouvant offrir sa vie en sacrifice d’expiation pour les autres. Ce sacrifice a \u00e9t\u00e9 agr\u00e9\u00e9. La soudure<\/em>, si l’image est permise, entre Dieu et les hommes a pu se faire en Christ parce que deux natures compatibles \u00e9taient en pr\u00e9sence. Le feu de la justice divine a consum\u00e9 le sacrifice que l’amour de Dieu offrait en notre nom. Dieu \u00e9tait en Christ, r\u00e9conciliant le monde avec lui-m\u00eame (2 Cor. 5.19)<\/em><\/span>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n![\"SERV1\"](\"\/wp-content\/uploads\/2007\/11\/SERV17.jpg\")
<\/a>Les groupes de r\u00e9flexion qui se veulent efficaces pour la r\u00e9alisation d’un projet, terminent leurs r\u00e9unions par les r\u00e9ponses aux questions : Qui fait quoi ? Quand ? Comment ?<\/em> etc. Ils veulent \u00e9viter le pi\u00e8ge des parlotes st\u00e9riles. J\u00e9sus lui-m\u00eame nous rend attentifs \u00e0 l’\u00e9cart possible entre discours et action. Il nous invite \u00e0 \u00e9valuer les porteurs de parole non d’apr\u00e8s leurs propos mais d’apr\u00e8s leur conduite. Ce ne sont pas la force, la beaut\u00e9, le d\u00e9veloppement d’un arbre qui comptent, ce sont ses fruits. L’arbre sera jug\u00e9 bon si les fruits sont comestibles et bienfaisants. Il sera jug\u00e9 mauvais<\/em> dans le cas contraire. (Mat. 7.20)<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n
<\/strong><\/p>\n<\/a>Prenons donc garde que nos rencontres fraternelles ne soient que des moments de jouissance sentimentale, intellectuelle voire spirituelle mais sans r\u00e9sultats concrets, valables et durables. D’abord parce qu’il y a toujours quelque chose de nouveau \u00e0 apprendre et \u00e0 vivre, \u00e0 l’exemple de Paul : vers la fin de sa vie, enferm\u00e9 dans les prisons romaines, il court<\/em> encore vers le but, n’ayant qu’un seul objectif, saisir plus pleinement la vie de Christ. D’autre part parce que Jacques nous dit que celui qui ayant plong\u00e9 les regards dans la loi parfaite, pers\u00e9v\u00e8re, se mettant \u00e0 l’\u0153uvre, celui-l\u00e0 sera heureux dans son activit\u00e9 <\/span>(Jac. 1.25)<\/em><\/span>. Il y a donc une joie particuli\u00e8re que Dieu r\u00e9serve comme une prime, \u00e0 ceux qui agissent apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9.<\/p>\nI. UNE SOURCE EVIDENTE : LES BESOINS STRATEGIQUES<\/h2>\n
II. LA VERITABLE SOURCE : JESUS-CHRIST, NOTRE FIDELITE ENVERS LUI<\/h2>\n
1. Il s’est uni \u00e0 nous<\/h3>\n
2. Il nous a unis ensemble \u00e0 lui<\/h3>\n