Actes 2.10<\/em><\/span>) ?<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Si l’ap\u00f4tre a atteint ces villes, plus vraisemblablement au cours de son troisi\u00e8me voyage, vers 53 (Actes 18.23)<\/em><\/span>, il n’y a pas personnellement pr\u00each\u00e9 l’Evangile (Col. 2.1)<\/em><\/span>. Pourtant il fut m\u00eal\u00e9 \u00e0 la naissance de leurs \u00e9glises. En effet, durant son s\u00e9jour de trois ans \u00e0 Eph\u00e8se (Actes 19.8, 10)<\/em><\/span>, parmi ses nombreux auditeurs venus de toutes les provinces voisines se trouv\u00e8rent probablement aussi des gens de la vall\u00e9e du Lycus, dont Epaphras. C’est en tout cas gr\u00e2ce au fid\u00e8le d\u00e9vouement de ce t\u00e9moin que les \u00e9glises de Colosses, de Laodic\u00e9e et d’Hi\u00e9rapolis prirent un bel essor (voir Col. 4.13<\/em><\/span>).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Comme il \u00e9tait d’origine pa\u00efenne, c’est tout naturellement ce milieu qu’il chercha \u00e0 atteindre. Plusieurs expressions dans la lettre ont fait penser que la plupart des chr\u00e9tiens de Colosses \u00e9taient d’anciens pa\u00efens (1.21 et 27 ; 2.13)<\/em><\/span>. Mais il y avait aussi d’anciens Juifs parmi eux, puisqu’on reconna\u00eet bien certains d\u00e9tails de leurs rites et de leur liturgie (2.11 et 16).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Des liens fraternels durables<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Quelques ann\u00e9es plus tard, Paul est arr\u00eat\u00e9 en Palestine, puis emmen\u00e9 \u00e0 Rome, o\u00f9 il est assign\u00e9 \u00e0 r\u00e9sidence entre 61 et 63 (Actes 21.33 ; 28.16)<\/em><\/span>. Timoth\u00e9e a pu le rejoindre. C’est l\u00e0 qu’Epaphras, accompagn\u00e9 de Tychique, le retrouve pour lui donner des nouvelles d\u00e9taill\u00e9es de la situation des \u00e9glises en Asie. Tandis qu’Epaphras reste aupr\u00e8s de Paul, Tychique s’en retournera charg\u00e9 de deux \u00e9crits : la lettre aux Eph\u00e9siens et celle aux Colossiens (voir Eph. 6.21 et Col. 4.7<\/em><\/span>).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La premi\u00e8re traite d’un probl\u00e8me pr\u00e9cis dans une jeune \u00e9glise, la deuxi\u00e8me est en fait un message adress\u00e9 \u00e0 plusieurs \u00e9glises de la r\u00e9gion (voir 4.16<\/em><\/span>). Le compagnon de voyage de Tychique fut un esclave enfui, On\u00e9sime, porteur, lui aussi, d’un billet de Paul pour son ancien ami Phil\u00e9mon, membre responsable de l’\u00e9glise de Colosses et propri\u00e9taire d’On\u00e9sime.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
S\u00e9ductions et dangers<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous ne connaissons pas exactement le motif qui a pouss\u00e9 Epaphras \u00e0 entreprendre ce long voyage d’Asie mineure en Italie pour rencontrer personnellement Paul. Parmi les nouvelles qu’il lui apportait des progr\u00e8s des chr\u00e9tiens, il y en avait d’excellentes qui r\u00e9jouirent profond\u00e9ment l’ap\u00f4tre (1.3ss et 2.5)<\/em><\/span>. Mais il dut \u00e9galement lui faire part de soucis graves et de difficiles combats. Des glissements inqui\u00e9tants semblent s’\u00eatre produits dans la mani\u00e8re de penser et d’agir de plusieurs chr\u00e9tiens fascin\u00e9s par certains orateurs (2.4)<\/em><\/span>. Le mal n’avait pas encore tout compromis, mais l’enjeu \u00e9tait d’importance : l’unit\u00e9 de l’Eglise \u00e9tait menac\u00e9e, la clart\u00e9 et le rayonnement de l’Evangile \u00e9taient remis en cause (2.19)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La plupart des commentateurs parlent d’une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9sie colossienne\u00a0\u00bb, parce que plusieurs caract\u00e9ristiques auxquelles Paul fait allusion \u00ab\u00a0dans l’\u00e9p\u00eetre ressemblent fort aux h\u00e9r\u00e9sies des gnostiques qui menac\u00e8rent l’Eglise des quatre premiers si\u00e8cles. En fait le gnosticisme caract\u00e9ris\u00e9 s’est surtout d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir du 2e si\u00e8cle, donnant bien du fil \u00e0 retordre aux P\u00e8res apologistes comme Ir\u00e9n\u00e9e, Tertullien ou Cl\u00e9ment d’Alexandrie par exemple. Le principe fondamental de cette fausse doctrine consistait en une conception dualiste radicale du monde : la mati\u00e8re serait le si\u00e8ge du mal et le bien appartiendrait au seul monde spirituel ; une lutte sans merci serait engag\u00e9e dont nous serions le champ de bataille, si ce n’est les pantins ; notre d\u00e9livrance de cette prison terrestre passerait par une illumination c\u00e9leste, la \u00ab\u00a0gnose\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Menaces ext\u00e9rieures ou int\u00e9rieures ?<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Les choses n’\u00e9taient de loin pas si \u00e9labor\u00e9es \u00e0 la fin du 1er si\u00e8cle et l’on a d’ailleurs passablement de difficult\u00e9s \u00e0 cerner l’origine du gnosticisme, pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cause de sa nature syncr\u00e9tiste. Mais d\u00e8s le temps du Nouveau Testament on pouvait percevoir ce que nous appelons maintenant des \u00e9l\u00e9ments \u00ab\u00a0pr\u00e9gnostiques\u00a0\u00bb (voir par exemple les \u00e9p\u00eetres \u00e0 Timoth\u00e9e ou les lettres aux sept Eglises de l’Apocalypse).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
C’est en partie ce type d’influence qui s’est exerc\u00e9 \u00e0 Colosses, bien qu’il ne soit pas facile de d\u00e9crire vraiment cette \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9sie\u00a0\u00bb au travers des expressions cit\u00e9es, non sans quelque ironie, par Paul. On y reconna\u00eet des traits relevant des courants de pens\u00e9e pa\u00efenne, amalgam\u00e9s avec des notions typiquement juives. Nous y reviendrons au fil de notre exploration du texte.<\/p>\n
Mais pourquoi et comment des chr\u00e9tiens qui n’avaient pourtant pas \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s d’un enseignement lucide et coh\u00e9rent (1.5-7)<\/em><\/span> s’\u00e9taient-ils laiss\u00e9s entra\u00eener par des sp\u00e9culations et des pratiques si fumeuses ? Sans doute la menace ne pouvait pas leur appara\u00eetre clairement puisque l’erreur n’\u00e9tait jamais expos\u00e9e telle quelle. D’apr\u00e8s sa mani\u00e8re de traiter le probl\u00e8me, Paul semble avoir discern\u00e9 plut\u00f4t une tendance voil\u00e9e qu’un mal g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’erreur \u00e9tait imputable peut-\u00eatre moins \u00e0 des attaques ext\u00e9rieures facilement d\u00e9masqu\u00e9es, qu’\u00e0 une pression s’exer\u00e7ant sur le terrain int\u00e9rieur, \u00e9videmment inspir\u00e9e par le milieu ambiant. Quoi de plus \u00ab\u00a0l\u00e9gitime\u00a0\u00bb et de plus \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb pour des chr\u00e9tiens encore relativement jeunes dans la foi qu’\u00eatre assoiff\u00e9s de compr\u00e9hension spirituelle, de d\u00e9passement de soi, de pl\u00e9nitude. Et il se trouvera toujours tel orateur \u00ab\u00a0efficace\u00a0\u00bb ou tel visiteur \u00ab\u00a0proph\u00e9tique\u00a0\u00bb promettant \u00ab\u00a0enfin d’ouvrir\u00a0\u00bb la Parole de Dieu, de \u00ab\u00a0dynamiser\u00a0\u00bb la foi des chr\u00e9tiens, de \u00ab\u00a0purifier\u00a0\u00bb les esprits (2.23).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
De ce point de vue, la lettre de Paul aux Colossiens est fort int\u00e9ressante et toujours actuelle puisqu’elle nous montre le processus de glissement qui peut s’op\u00e9rer chez les chr\u00e9tiens plus pr\u00e9occup\u00e9s d’exp\u00e9riences subjectives que d’enracinement dans la foi. Elle nous avertit du danger qui guette tout mouvement de r\u00e9veil de d\u00e9raper dans les visions et d’engendrer un nouveau l\u00e9galisme. Elle clame tr\u00e8s haut qu’il n’y a de v\u00e9ritable d\u00e9livrance et de libert\u00e9 qu’en Christ sur la Croix et dans sa r\u00e9surrection (2.30 ; 3.1 )<\/em><\/span>, seules bases d’action du Saint-Esprit.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dire la v\u00e9rit\u00e9<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Ce n’\u00e9tait pas la premi\u00e8re fois que Paul se trouvait confront\u00e9 \u00e0 un probl\u00e8me de ce genre. Comment r\u00e9agir face \u00e0 la mont\u00e9e de p\u00e9rils si insidieux ? Aux Galates il ne cacha pas son indignation et ses reproches et mena une argumentation serr\u00e9e pour les secouer de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 avec laquelle ils s’\u00e9taient laiss\u00e9s induire en erreur et soumettre \u00e0 un nouvel esclavage.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ici la d\u00e9marche est toute diff\u00e9rente. Aux erreurs qui guettent les Colossiens il n’oppose pas de r\u00e9futation point par point. A la pol\u00e9mique il pr\u00e9f\u00e8re la pr\u00e9vention par un enseignement sur ce qui est unique et fondamental dans l’Evangile. Ce faisant il aura d\u00e9nonc\u00e9 les atteintes de l’erreur l\u00e0 o\u00f9 on ne les soup\u00e7onnait pas. Tout en mentionnant, sans m\u00e9nagement d’ailleurs, un certain nombre de points qui s\u00e9duisent tant les personnes en qu\u00eate du \u00ab\u00a0plus\u00a0\u00bb ou du \u00ab\u00a0plein\u00a0\u00bb, il s’attache surtout \u00e0 exposer le caract\u00e8re souverain, universel et exclusif de la personne et de l’\u0153uvre de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Aux sp\u00e9culations illusoires, aux prescriptions ali\u00e9nantes, aux exp\u00e9riences fluctuantes, il oppose la limpidit\u00e9, la s\u00e9curit\u00e9, la permanence de la foi. Avant d’avertir et d’exhorter il rappelle et explique : toute pl\u00e9nitude, toute sagesse, toute puissance, toute esp\u00e9rance de d\u00e9livrance et de vie est en Christ et vous \u00eates \u2014 nous sommes \u2014 participants de sa gloire, par l’amour de Dieu et par la foi en lui (2.12)<\/em><\/span>. Il n’y a pas d’autre source, pas d’autre voie, il n’y a pas d’autre Evangile. Etes-vous \u2014 sommes-nous \u2014 des chr\u00e9tiens confiants et reconnaissants partageant la paix (2.7)<\/em><\/span> ? Ou de ces croyants tourment\u00e9s et perp\u00e9tuellement insatisfaits, finalement sans espoir (1.23)<\/em><\/span> ?<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Colosses a disparu ainsi que son \u00e9glise avec ses probl\u00e8mes particuliers du 1er si\u00e8cle, mais la lettre adress\u00e9e aux chr\u00e9tiens de cette obscure bourgade d’Asie mineure est lue et relue jusque dans les plus grandes m\u00e9tropoles de toute la terre. Elle nous livre une synth\u00e8se magistrale de \u00ab\u00a0l’essentiel\u00a0\u00bb c’est-\u00e0-dire ce qui fonde et constitue l’Evangile : J\u00e9sus-Christ, lui-m\u00eame, celui qui nous r\u00e9v\u00e8le Dieu, celui qui nous r\u00e9concilie avec Dieu, celui qui a vaincu tous les pouvoirs, celui qui nous donne l’esp\u00e9rance, nous unit, nous fait aimer le prochain.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
D.B. (\u00e0 suivre dans num\u00e9ro 2)<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Paul aux chr\u00e9tiens de Colosses (1\u00b0 partie) et \u00e0 ceux qui r\u00eavent d’\u00eatre des colosses \u00a0 par Daniel Bresch \u00a0 \u00a0 L’essentiel, le r\u00e9el \u00a0 La qualit\u00e9 de vie des chr\u00e9tiens, la pertinence du t\u00e9moignage de l’Eglise d\u00e9pendent \u2014 est-il besoin de le rappeler ? \u2014 du centrage de leur foi, non seulement \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":55,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59,32,13],"tags":[],"class_list":["post-4417","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-etudes-bibliques","category-le-nouveau-testament","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4417","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/55"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4417"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4417\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4417"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4417"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4417"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"oeilbleu\"](\"\/wp-content\/uploads\/2009\/01\/oeilbleu.jpg\")
<\/a>La qualit\u00e9 de vie des chr\u00e9tiens, la pertinence du t\u00e9moignage de l’Eglise d\u00e9pendent \u2014 est-il besoin de le rappeler ? \u2014 du centrage de leur foi, non seulement \u00e0 sa naissance, certes, mais constamment, dans toute sa croissance. L’Evangile est un, tout est en Christ. Rechercher autrement un \u00ab\u00a0extra\u00a0\u00bb, c’est substituer le secondaire \u00e0 l’essentiel. C’est prendre les d\u00e9tours pour le droit chemin, c’est confondre les friandises avec la saine nourriture. Accommoder ainsi l’\u0153uvre de Dieu en Christ, c’est la d\u00e9truire et, par l\u00e0, perdre notre identit\u00e9 m\u00eame de chr\u00e9tiens. \u00ab\u00a0L\u00e0 o\u00f9 est ton tr\u00e9sor, l\u00e0 sera aussi ton c\u0153ur… Si ton \u0153il est sain, ton corps tout entier sera dans la lumi\u00e8re\u00a0\u00bb<\/em><\/span>, lan\u00e7ait J\u00e9sus. C’est aussi le cri de l’ap\u00f4tre dans cette br\u00e8ve lettre.<\/p>\n