![\"repas-2\"](\"\/wp-content\/uploads\/2008\/12\/repas-2.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il ne s’agit pas de \u00ab\u00a0gens\u00a0\u00bb, mot si courant dans notre parler actuel, m\u00eame \u00e0 propos d’autres chr\u00e9tiens ! \u2014 mais bien de fr\u00e8res, et de s\u0153urs, par Christ ! L\u00e0 o\u00f9 les chr\u00e9tiens ne se retrouvent pas en fr\u00e8res, c’est le signe d’un grave dommage dans leur relation de vie \u00e0 J\u00e9sus lui-m\u00eame. L’exemple positif est sous nos yeux : Paul n’\u00e9crit pas sa lettre seul, mais en collaboration avec Timoth\u00e9e, \u00ab\u00a0le fr\u00e8re\u00a0\u00bb. <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Un regard ouvert<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Tout part d’une attitude morale fondamentalement \u00ab\u00a0nouvelle\u00a0\u00bb, qui n’est pas spontan\u00e9e, encore moins inn\u00e9e \u00e0 l’homme, mais d\u00e9couverte et d\u00e9velopp\u00e9e par celui qui croit en Christ : la reconnaissance<\/strong>. C’est un th\u00e8me significatif que nous trouvons tout au long de l’\u00e9p\u00eetre (1.12 ; 2.7 ; 3.15-17 ; 4.2)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
A travers tous ses combats et ses douleurs, l’ap\u00f4tre a appris \u00e0 \u00eatre un homme reconnaissant ; tout en restant lucide et exigeant \u00e0 l’\u00e9gard des \u00e9glises et des chr\u00e9tiens, il demeure attentif \u00e0 tout motif de gratitude. Sa m\u00e9moire est nourrie des actes de Dieu pour lui, autour de lui, pour les autres, dans le pass\u00e9 comme dans l’avenir. N’oublions pas qu’il est prisonnier, accabl\u00e9 de soucis imm\u00e9diats, et l’on est venu de loin le charger de lourdes inqui\u00e9tudes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En louant Dieu pour cette \u00e9glise encore jeune \u00e0 Colosses, Paul souligne deux s\u00e9ries de faits de la vie chr\u00e9tienne de ses correspondants : les uns concernent leur \u00e9tat pr\u00e9sent (v. 3-5a)<\/em><\/span>, les autres leur exp\u00e9rience initiale (v. 5b-8)<\/em><\/span>. D\u00e9marche importante aux yeux de l’ap\u00f4tre, parce qu’on la retrouve dans d’autres lettres, notamment dans la premi\u00e8re \u00e0 l’\u00e9glise de Thessalonique, aussi une \u00e9glise jeune.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Tellement habitu\u00e9s \u00e0 la musique de ces phrases nous ne saisissons plus la force et la pertinence de ces formules lapidaires et nous les entendons comme de simples g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s. Mais sachons une bonne fois que ces rappels de Paul n’\u00e9taient pas gratuits ! Sans pratiquer l’exercice dangereux de la lecture entre les lignes nous pouvons citer dans ces paroles une r\u00e9ponse pr\u00e9cise \u00e0 des questions vitales surgies dans la vie de l’\u00e9glise de Colosses.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous avons d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9 qu’un certain trouble s’\u00e9tait propag\u00e9 parmi les Colossiens risquant de se d\u00e9velopper en v\u00e9ritable d\u00e9viation spirituelle et morale (voir l’\u00e9tude pr\u00e9c\u00e9dente). Qu’avaient donc pu raconter ces \u00ab\u00a0discoureurs es spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb (cf. 2.4)<\/em><\/span> pour que des croyants de l’\u00e9glise de Colosses s’imaginent que ce qu’ils avaient re\u00e7u ou v\u00e9cu jusqu’ici \u00e9tait insuffisant, qu’ils devaient par cons\u00e9quent passer par des exp\u00e9riences nouvelles, afin d’acc\u00e9der \u00e0 des v\u00e9rit\u00e9s plus pro-fondes et gagner des vertus plus \u00e9lev\u00e9es ? Quelle remise en cause de leur foi et de leur assurance en Christ ! Et quel discr\u00e9dit jet\u00e9 sur l’Evangile et ses messagers !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Des signes qui ne trompent pas<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
La description des trois \u00abvertus\u00bb essentielles des chr\u00e9tiens (v. 4-5a)<\/em><\/span> que Paul se pla\u00eet justement \u00e0 discerner comme des r\u00e9alit\u00e9s pr\u00e9sentes dans la vie de cette \u00e9glise, constitue en quelque sorte une premi\u00e8re mise au point. Ce n’est pas un id\u00e9al qu’il fait miroiter aux yeux des chr\u00e9tiens. Mais il y a l\u00e0 un puissant encouragement \u00e0 prendre conscience des marques d’authenticit\u00e9<\/strong> que nous d\u00e9tenons d\u00e9j\u00e0 par la gr\u00e2ce de Dieu, du moment que nous avons cru en J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous n’avons pas \u00e0 chercher ces vertus dans nos sentiments ou nos pens\u00e9es, nous n’avons pas \u00e0 les produire par notre force. Ce ne sont pas des qualit\u00e9s qui pr\u00e9c\u00e8dent et conditionnent l’action de l’Esprit en nous. Au contraire, ce sont les effets ou fruits de cette onction. Nous n’entrons pas \u00ab\u00a0en Christ\u00a0\u00bb\u00e0 cause de notre foi ou de notre amour : mais c’est en reconnaissant en Dieu le P\u00e8re qui nous aime et nous voit \u00ab\u00a0en Christ\u00a0\u00bb<\/em><\/span>\u2014 expression cl\u00e9 de toute la lettre \u2014 que la foi na\u00eet dans notre \u00eatre, que notre amour<\/strong> s’ouvre \u00e0 tous les fr\u00e8res au-del\u00e0 du cercle familier (cf. Matthieu 5.46-47<\/em><\/span>) et que notre esp\u00e9rance<\/strong> donne un nouveau sens \u00e0 notre vie.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
On aura remarqu\u00e9 que Paul assigne ici une place et un r\u00f4le particuliers \u00e0 l’esp\u00e9rance. Premi\u00e8rement l’esp\u00e9rance n’est pas une \u00ab\u00a0vertu\u00a0\u00bb compl\u00e9mentaire dans l’exp\u00e9rience chr\u00e9tienne, quelque chose qui vient apr\u00e8s la foi et couronne l’amour. Au contraire elle constitue le moteur m\u00eame de la vie chr\u00e9tienne, et la foi et l’amour en sont l’expression dans le pr\u00e9sent.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Deuxi\u00e8mement, plut\u00f4t qu’attitude d’expectative, l’esp\u00e9rance chr\u00e9tienne a ici le sens du bien pr\u00e9serv\u00e9 et garanti par Dieu en Christ \u00ab\u00a0dans les cieux\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Son accomplissement est encore \u00e0 venir, certes, mais d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent il est actif par anticipation, c’est \u00ab\u00a0Christ en vous\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. C’est pourquoi, ici-bas, nous vivons par la foi qui est \u00ab\u00a0\u00eatre s\u00fbr de ce qu’on esp\u00e8re, \u00eatre convaincu de la r\u00e9alit\u00e9 de ce qu’on ne voit pas\u00a0\u00bb (H\u00e9breux 11.1)<\/em><\/span> ; et nous agissons par l’amour qui \u00ab\u00a0ne tombe jamais\u00a0\u00bb (1 Cor. 13.8)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Du moment que ces trois \u00ab\u00a0t\u00e9moins\u00a0\u00bb existaient, les Colossiens pouvaient regagner de l’assurance ; ils \u00e9taient vraiment des chr\u00e9tiens conform\u00e9ment \u00e0 l’Evangile proclam\u00e9 par les ap\u00f4tres. Cela devait les lib\u00e9rer d’une spiritualit\u00e9 anxieuse et subjective.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Cela devrait nous pousser \u00e0 tester le bien-fond\u00e9 de notre foi et les mobiles de notre pi\u00e9t\u00e9 et de notre activit\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Des valeurs s\u00fbres<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
L’insistance sur la v\u00e9rit\u00e9 de l’Evangile<\/strong>, dans la suite (v. 5b-7)<\/em><\/span>, peut \u00eatre comprise comme une deuxi\u00e8me mise au point.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Non seulement les Colossiens avaient pu douter d’eux-m\u00eames, mais la valeur m\u00eame de l’Evangile re\u00e7u, tout au moins de celui transmis par Epaphras, avait \u00e9t\u00e9 mise en cause.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La r\u00e9ponse de l’ap\u00f4tre est un exemple de relation d’aide chr\u00e9tienne. Remettant la controverse sur des points particuliers \u00e0 plus tard, il s’en tient \u00e0 quelques faits fondamentaux, toujours sous le signe de la reconnaissance.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
D’abord une affirmation : l’Evangile entendu par les Colossiens, est bien \u00abvrai\u00bb, non seulement dans le sens de v\u00e9ridique, mais dans tout son contenu. Il n’est pas seulement v\u00e9rit\u00e9 sur Dieu, mais v\u00e9rit\u00e9 de Dieu ignor\u00e9e des hommes (Rom. 1.18)<\/em><\/span>, existant dans la personne de J\u00e9sus (Jean 14.6)<\/em><\/span>, communiqu\u00e9e par l’Esprit. Il faut bien entendre ici le mot v\u00e9rit\u00e9 dans son sens biblique, c’est-\u00e0-dire la r\u00e9alit\u00e9 de Dieu lui-m\u00eame. C’est lui qui nous interpelle, c’est par rapport \u00e0 lui que nous devons nous situer, c’est sur lui que nous pouvons compter.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Puis une double preuve. Premi\u00e8rement, son universalit\u00e9 : cette \u00ab\u00a0bonne annonce\u00a0\u00bb n’est ni le produit d’une culture particuli\u00e8re, ni une phase de l’\u00e9volution des m\u0153urs et des id\u00e9es. Mais elle est v\u00e9rit\u00e9 bonne pour tous, en tous temps et en tous lieux. Deuxi\u00e8mement, sa vitalit\u00e9 : la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu est cr\u00e9ative et dynamique, l’Evangile ne cesse d’\u00eatre jeune et actuel, produisant des effets de renouveau. \u00ab\u00a0II est une puissance de Dieu\u00a0\u00bb (Rom. 1.16)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Enfin un fait. L’ap\u00f4tre observe que cette parole de v\u00e9rit\u00e9, les Colossiens l’ont \u00ab\u00a0vraiment\u00a0\u00bb reconnue. Ils ont parfaitement compris l’Evangile dans ce qu’il a de plus authentique \u00ab\u00a0en v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire l’annonce de la gr\u00e2ce de Dieu. \u00ab\u00a0II est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit\u00a0\u00bb(Rom. 1.16 ; Eph. 1.13)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cette pr\u00e9tention \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 absolue nous surprend dans notre subjectivisme, nous d\u00e9range dans notre relativisme. N’y a-t-il pas l\u00e0 motif \u00e0 r\u00e9viser certaines libert\u00e9s que nous prenons avec la Parole de Dieu et aussi \u00e0 nous enhardir \u00e0 propager le plus correctement possible l’Evangile \u00ab\u00a0selon la v\u00e9rit\u00e9 qui est en J\u00e9sus\u00a0\u00bb (Eph. 4.21)<\/em><\/span> ?<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Porter des fruits<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
![\"fruit-disciple\"](\"\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/fruit-disciple.jpg\")
<\/a>Les m\u00eames remarques faites plus haut au sujet des termes utilis\u00e9s dans l’action de gr\u00e2ce (v. 3-8)<\/em><\/span> conviennent tout \u00e0 fait \u00e0 ce que Paul exprime maintenant dans sa pri\u00e8re (v. 9-14)<\/em><\/span>. Son langage n’a rien d’onctueux ni de banal. Nous devons faire un r\u00e9el effort pour nous d\u00e9gager des clich\u00e9s religieux qui escamotent l’\u00e0 propos de cette intercession. C’est d’une \u00e9coute tr\u00e8s attentive et r\u00e9fl\u00e9chie qu’ont jailli ces demandes !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Exprim\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment en termes d’authenticit\u00e9, sa pr\u00e9occupation l’est \u00e0 pr\u00e9sent en termes de maturit\u00e9<\/strong>. Clarifier les fondements et les mobiles c’est bien, mais la destin\u00e9e nouvelle du chr\u00e9tien n’est pas accomplie dans sa d\u00e9couverte de l’Evangile et dans sa conversion. La vie nouvelle ne fait que commencer. Et le processus de d\u00e9veloppement n’est pas automatique, l’\u00e9panouissement n’est pas chose acquise d’avance. D’o\u00f9 le combat et la pri\u00e8re de Paul !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Deux s\u00e9ries de termes parcourent cette longue phrase, l’une concerne la connaissance, l’autre la puissance. C’est exactement ce qui \u00e9tait l’objet d’une intense pr\u00e9occupation parmi les Colossiens. S’initier \u00e0 un savoir cach\u00e9 en vue d’acqu\u00e9rir une autorit\u00e9 invincible, cela est typique de la mentalit\u00e9 et de la pratique sectaires. La pl\u00e9nitude promise et r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 une \u00e9lite reste cependant toujours \u00e0 venir, exigeant toujours plus d’\u0153uvres, pour d\u00e9boucher malheureusement sur la d\u00e9ception, et la fausse culpabilit\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En contraste, l’ap\u00f4tre pr\u00e9sente dans sa pri\u00e8re une tout autre perspective. La connaissance qu’il souhaite aux Colossiens n’est pas un but lointain, mais un climat dont ils ont \u00e0 s’impr\u00e9gner d\u00e8s maintenant, car elle n’est pas abstraite ou sp\u00e9culative, mais orient\u00e9e et reposant sur la volont\u00e9 de Dieu. Ici volont\u00e9 signifie : le vouloir, l’intention, le d\u00e9sir de Dieu, son plan, non sous l’aspect du \u00ab\u00a0permis ou d\u00e9fendu ?\u00a0\u00bb mais dans le sens d’une qualit\u00e9 de vie et de pens\u00e9e. Les termes \u00ab\u00a0sagesse et intelligence spirituelle\u00a0\u00bb<\/em><\/span> montrent qu’il est question non d’une accumulation de savoir, mais d’une bonne utilisation de cette connaissance personnelle : comprendre ce que Dieu veut et savoir l’appliquer de fa\u00e7on critique dans la vie tr\u00e8s concr\u00e8te de tous les jours, dont la motivation est le plaisir pour Dieu et pour nous sa proximit\u00e9 (v. 10)<\/em><\/span>. Le test en est la capacit\u00e9 de rayonner et de nourrir d’autres gr\u00e2ce aux fruits m\u00fbris de notre vie.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Et la puissance qu’il souhaite \u00e0 ces chr\u00e9tiens n’est pas une force de domination, mais la seule puissance en laquelle nous pouvons nous r\u00e9fugier : celle de sa gloire (v. 11a)<\/em><\/span>, c’est-\u00e0-dire de son \u0153uvre de lib\u00e9ration d’un pouvoir qui nous avait s\u00e9duits, celle de son amour en Christ (v. 13)<\/em><\/span>. Le test en est la dur\u00e9e, la r\u00e9sistance et la joie (v. 11b)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Enfin, le signe d’authentique maturit\u00e9 de la vie nouvelle en Christ que Paul demande pour les Colossiens, c’est d’\u00eatre reconnaissant. Il n’y a pas de religions, pas de morale au monde qui sache ce qu’est l’action de gr\u00e2ces si ne n’est les chr\u00e9tiens qui se savent pardonnes (v. 14)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cette amorce de joie qu’il d\u00e9sire communiquer aux Colossiens \u2014 et \u00e0 nous \u2014 explosera d’abord en un hymne \u00e0 J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
D.B.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pistes de r\u00e9flexion<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Que pouvons-nous apprendre de l’exemple de l’ap\u00f4tre Paul dans ce d\u00e9but de lettre, sur notre attitude \u00e0 l’\u00e9gard de nos fr\u00e8res dans la foi ?<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> A la lumi\u00e8re des trois caract\u00e9ristiques chr\u00e9tiennes quelle est concr\u00e8tement ma position devant Dieu ? (v. 4-5)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
3. Comment l’Evangile est-il parvenu jusqu’\u00e0 moi ? Comment l’ai-je re\u00e7u (v. 5-8)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
4.<\/strong> Quel mod\u00e8le et quel encouragement puis-je tirer de la mani\u00e8re de prier de l’ap\u00f4tre ? (v. 9-12)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
5.<\/strong> Qu’est-ce que cette pri\u00e8re de Paul m’apprend sur l’exercice du discernement spirituel ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Regard d’un ap\u00f4tre sur une \u00e9glise (Paul aux chr\u00e9tiens de Colosses, chap. 1, v1 \u00e0 14) \u00a0 (suite du num\u00e9ro 1) \u00a0 \u00a0 par Daniel Bresch \u00a0 \u00a0 \u00a0 Le d\u00e9but de cette lettre \u00ab\u00a0aux Colossiens\u00a0\u00bb, comme de toutes les autres de Paul, avouons-le sinc\u00e8rement, r\u00e9sonne de fa\u00e7on passablement c\u00e9r\u00e9monieuse \u00e0 nos oreilles d’occidentaux […]<\/p>\n","protected":false},"author":55,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59,32,13],"tags":[],"class_list":["post-4463","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-etudes-bibliques","category-le-nouveau-testament","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/55"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4463"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4463\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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