{"id":4495,"date":"1990-05-07T14:13:29","date_gmt":"1990-05-07T14:13:29","guid":{"rendered":"\/?p=4495"},"modified":"2016-03-21T11:10:07","modified_gmt":"2016-03-21T11:10:07","slug":"job-mon-ami-1%c2%b0partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=4495","title":{"rendered":"JOB, mon ami… (1\u00b0partie)"},"content":{"rendered":"

\u00a0JOB, mon ami…<\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

(1\u00b0partie)<\/h1>\n

\u00a0<\/strong>\"bible1\"<\/a>
<\/strong><\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

par Francis Bailet<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le livre de Job fait partie, chez les Juifs comme chez les chr\u00e9tiens des livres bibliques dit \u00ab\u00a0sapientiaux\u00a0\u00bb parce qu’ils d\u00e9veloppent le th\u00e8me de la sagesse. Pourtant cet \u00e9crit m\u00e9rite une place \u00e0 part, tant il est difficile \u00e0 classer parmi les autres livres. Magnifique po\u00e8me, compos\u00e9 avec art, il apporte instruction aux hommes de tous les temps. V\u00e9ritable chef d’oeuvre litt\u00e9raire, il porte la marque de Dieu et est dans la forme et le fond \u00ab\u00a0Parole de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n


\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong>Son style tr\u00e8s particulier, pr\u00e9sente de tr\u00e8s nombreuses difficult\u00e9s. On y trouve plus d’une centaine de mots qui ne se rencontrent pas ailleurs. De l\u00e0 d\u00e9coulent des probl\u00e8mes importants de traduction et par suite, de tr\u00e8s nombreuses variantes dans les diverses versions.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le prologue (chap. 1 et 2)<\/em><\/span> et l’\u00e9pilogue (fin du chap. 42)<\/em><\/span> sont \u00e9crits en prose ; les autres chapitres sont en vers. Mais cela n’alt\u00e8re en rien la parfaite unit\u00e9 du livre.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le but de notre \u00e9tude est de vous aider \u00e0 lire le texte biblique pour vous faire d\u00e9couvrir Job, comme un v\u00e9ritable ami dont les exp\u00e9riences douloureuses nous sont rapport\u00e9es pour notre \u00e9dification et notre consolation (Rm 15.1)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Si l’essentiel de l’histoire de Job est connu, le contenu du livre et son message sont ignor\u00e9s de la plupart des croyants. Andr\u00e9 Frossard dit avec raison : \u00ab\u00a0Le livre de Job est encore \u00e0 d\u00e9couvrir.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les commentaires suivants que nous avons souvent entendus : \u00ab\u00a0Ne me parlez pas de Job\u00a0\u00bb ou bien \u00ab\u00a0Je ne suis pas comme Job\u00a0\u00bb… \u00ab\u00a0Je ne peux pas dire comme lui : l’Eternel a donn\u00e9, et l’Eternel a \u00f4t\u00e9<\/em> ; que le nom de l’Eternel soit b\u00e9n<\/span>i\u00a0\u00bb r\u00e9v\u00e8lent notre ignorance des chapitres 4 \u00e0 42<\/em><\/span> qui constituent pourtant la partie la plus riche du livre.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Notre propos est de vous faire d\u00e9couvrir \u00ab\u00a0les autres paroles de Job\u00a0\u00bb<\/strong>, bien diff\u00e9rentes des premi\u00e8res. Paroles importantes puisque le Saint-Esprit a permis qu’elles nous soient rapport\u00e9es. Essentielles aussi pour nous aider \u00e0 mieux comprendre Job, le pourquoi de \u00ab\u00a0ses pourquoi\u00a0\u00bb et le sens de son \u00e9preuve.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Job a-t-il vraiment exist\u00e9 ?<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

La question peut se poser. Est-ce une simple parabole, comme celle du fils prodigue ? Est-ce une histoire vraie ? Job a-t-il vraiment exist\u00e9 ? La r\u00e9ponse \u00e0 ces questions m\u00e9riterait de tr\u00e8s longs d\u00e9veloppements qui ne peuvent prendre place dans le cadre de cet article.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous dirons tr\u00e8s simplement que le texte biblique plaide en faveur de l’historicit\u00e9 :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ez\u00e9chiel 14.14 \u00e0 20<\/em><\/span> : mention de Job \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Daniel et de No\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Jacques 5.1 : \u00ab\u00a0Vous avez entendu parler de la patience de Job et vous avez lu la fin que le Seigneur lui accorda.\u00a0\u00bb <\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Notons encore que les autres personnages du livre sont appel\u00e9s par leur nom et que leur lieu d’origine est pr\u00e9cis\u00e9. Ce t\u00e9moignage de l’Ecriture nous suffit pour croire que Job a r\u00e9ellement exist\u00e9. Par ailleurs, il est plus pr\u00e9cieux pour nous de savoir que les nombreuses questions pos\u00e9es dans ce livre l’ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement par un homme dont l’\u00e9preuve n’a pas \u00e9t\u00e9 imagin\u00e9e, mais v\u00e9cue profond\u00e9ment dans son corps et dans son \u00e2me. L’histoire de Job montre ainsi que Dieu peut intervenir personnellement dans notre histoire.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

O\u00f9 et \u00e0 quelle \u00e9poque ?<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Le patriarche est originaire du pays d’Outs r\u00e9gion du sud-est de la Palestine, entre le territoire d’Edom et l’Arabie, ou peut-\u00eatre au nord-est, chez les Aram\u00e9ens.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il faut noter que Job et ses amis ne sont pas des descendants d’Abraham. Job n’est pas un Isra\u00e9lite.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Isra\u00ebl n’est pas mentionn\u00e9, ni son histoire, ni la loi, ni le tabernacle.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il est a peu pr\u00e8s certain que les \u00e9v\u00e9nements se situent au temps des patriarches (2300 \u00e0 2200 av. J.-C.), car nous y retrouvons des conditions de vie identiques : le b\u00e9tail est la richesse ; la Quesita (Jb 42.11)<\/em><\/span>, la monnaie utilis\u00e9e aussi par Jacob (Gn 33.19)<\/em><\/span>; les instruments de musique (cf. Gn .21 et 31.27 avec Jb 21.12 et 30.31<\/em><\/span>); l’\u00e2ge de Job surtout (probablement 200 ans) ne correspond pas \u00e0 des p\u00e9riodes plus r\u00e9centes.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’auteur du livre<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Dieu n’a pas jug\u00e9 n\u00e9cessaire de l’indiquer. Ce n’est pas une exception. Plusieurs livres historiques, beaucoup de psaumes, l’\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux ne portent pas la mention de leur auteur.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’excellente m\u00e9moire des peuples anciens en Orient (comme chez les Touareg aujourd’hui) autorise d’envisager une transmission orale tr\u00e8s fid\u00e8le pendant plusieurs g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous pouvons penser que c’\u00e9tait un Isra\u00e9lite car il utilise (au contraire de Job et ses amis) le nom de Yahweh pour parler de Dieu. Ce nom divin appara\u00eet seulement dans le prologue, le discours de Dieu et l’\u00e9pilogue, c’est-\u00e0-dire les deux premiers et les quatre derniers chapitres (35 fois), alors qu’il n’est pas utilis\u00e9 dans le reste du livre.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On a propos\u00e9 des noms ; Job, Mo\u00efse, Salomon et bien d’autres. Cela a peu d’importance.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ce livre est l’oeuvre du Saint-Esprit donn\u00e9 pour l’instruction de tous les peuples et pour tous les temps. Il est pour nous aujourd’hui.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le th\u00e8me du livre<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"art-moderne-2\"<\/a>Le livre de Job est en g\u00e9n\u00e9ral consid\u00e9r\u00e9 comme un trait\u00e9 sur la souffrance du juste. On peut, en effet, y trouver des r\u00e9ponses \u00e0 la question : \u00ab\u00a0Pourquoi le juste est-il \u00e9prouv\u00e9 ?\u00a0\u00bb Celles des trois amis, celle d’Elihou, celle de l’auteur du livre, et enfin celle de Dieu dans son intervention finale. En r\u00e9alit\u00e9, comme nous le montrons plus loin, le livre de Job ne r\u00e9sout pas le probl\u00e8me de la souffrance. Cependant, l’exp\u00e9rience de cet homme de Dieu, sa patience dans la souffrance, les d\u00e9couvertes qu’il a faites sur Dieu et sur lui-m\u00eame, les r\u00e9v\u00e9lations de ce livre sur l’attitude de notre adversaire le diable sont autant de richesses pour l’\u00e9dification du croyant.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Notre but en proposant l’\u00e9tude de ce livre :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Vous faire rencontrer un homme semblable \u00e0 nous afin d’apprendre aussi \u00e0 nous conna\u00eetre et \u00e0 nous accepter.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Vous faire rencontrer le Seigneur dont les voies sont insondables, incompr\u00e9hen-sibles, mais qui nous aime d’un amour parfait et fait tout concourir pour notre bien.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un plan pour l’\u00e9tude<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Le plan, simple et classique pour une premi\u00e8re \u00e9tude du livre de Job est le suivant :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un prologue : les chapitres 1 et 2.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La plainte de Job : le chapitre 3<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Trois cycles de discours : chapitres 4 \u00e0 28<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

    \n
  • \n

    Premiers discours d’Eliphaz, de Bildad et de Tsophar suivis chacun de la r\u00e9ponse de Job.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    \u00a0<\/p>\n

      \n
    • \n

      Deuxi\u00e8mes discours d’Eliphaz, de Bildad et de Tsophar suivis \u00e0 nouveau de la r\u00e9ponse de Job.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

      \u00a0<\/p>\n

        \n
      • \n

        Troisi\u00e8mes discours d’Eiinh de Bildad (Tsophar ne prononce pas de troisi\u00e8me discours) suivis de la bonne r\u00e9ponse de Job.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

        \u00a0<\/p>\n

        Monologue de Job : chapitres 29 \u00e0 31<\/em><\/span><\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n

        Discours d’Elihou : chapitres 32 \u00e0 37<\/span><\/em>.<\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n

        R\u00e9ponse de l’Eternel : chapitres 38 \u00e0 42<\/em>.6<\/span><\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n

        Epilogue : chapitre 42.7 \u00e0 17<\/em><\/span><\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n

        Nous vous sugg\u00e9rons de relire le livre de Job en suivant les \u00e9tapes du plan ci-dessus.<\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n

        Dans nos prochains articles, nous vous proposerons un autre plan, moins classique que le pr\u00e9c\u00e9dent, mais tr\u00e8s utile pour comprendre le message du livre.<\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n

        F.B.<\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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