Mt 21.15-16 ; 1 Tm 4.12<\/em><\/span>). \u00ab\u00a0Dieu a cr\u00e9\u00e9 les hommes et les femmes, \u00e9gaux comme porteurs de son image, il les accueille sur un pied d’\u00e9galit\u00e9 en Christ et il a r\u00e9pandu son Esprit sur toute chair, sur les fils et sur les filles.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
De plus, puisque le Saint-Esprit accorde ses dons aux femmes aussi bien qu’aux hommes, celles-ci doivent avoir l’occasion de les exercer. Nous louons leur remarquables r\u00e9alisations dans l’histoire des missions et nous sommes convaincus que Dieu appelle des femmes \u00e0 jouer des r\u00f4les semblables aujourd’hui… Nous nous accordons \u00e0 consid\u00e9rer que Dieu appelle les hommes et les femmes \u00e0 \u00eatre partenaires dans l’\u00e9vang\u00e9lisation du monde\u00a0\u00bb (p. 21 cf. Gn 1.26-27 ; Ga 3.28 ; Ac 2.17-18 ; 1 P 4.10<\/em><\/span>).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
IV. LA CENTRALITE DE L’EGLISE LOCALE DANS LE PLAN DE DIEU, ET DONC AUSSI POUR L’EVANGELISATION, DOIT ETRE REAFFIRMEE<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Pour \u00eatre honn\u00eate, nous aurions pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 que la centralit\u00e9 de l’Eglise dans le plan de Dieu14<\/sub><\/strong> soit plus explicite dans le Manifeste, m\u00eame si elle appara\u00eet implicitement dans les passages suivants : \u00ab\u00a0Chaque communaut\u00e9 chr\u00e9tienne est la manifestation locale du corps du Christ et en assure les responsabilit\u00e9s\u00a0\u00bb (p. 25), et : \u00ab\u00a0Nous croyons que la responsabilit\u00e9 de r\u00e9pandre l’Evangile incombe premi\u00e8rement \u00e0 l’Eglise locale.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’Ecriture le sugg\u00e8re dans la d\u00e9marche progressive suivante : \u00ab\u00a0Notre Evangile est venu jusqu’\u00e0 vous\u00a0\u00bb et, ensuite, \u00ab\u00a0il a retenti de chez vous\u00a0\u00bb. C’est ainsi que se produit la r\u00e9action en cha\u00eene permanente : \u00e9vang\u00e9lisation – Eglise – \u00e9vang\u00e9lisation. De plus, ce qu’enseigne l’Ecriture, l’exp\u00e9rience le confirme\u00a0\u00bb (p. 25).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous avons par ailleurs extr\u00eamement appr\u00e9ci\u00e9, page 25, la pr\u00e9sentation de l’Eglise locale comme \u00ab\u00a0communaut\u00e9 d’adoration et de t\u00e9moignage, aussi bien rassembl\u00e9e que dispers\u00e9e15<\/sub><\/strong>, peuple \u00e9lu et peuple envoy\u00e9\u00a0\u00bb (cf. 1 P 2.5, 9; Jn 17.6, 9, 11, 18<\/span><\/em>) et cette autre mention, page 26 : \u00ab\u00a0Une Eglise qui envoie des missionnaires veille \u00e0 ne pas n\u00e9gliger son propre environnement, et une Eglise qui \u00e9vang\u00e9lise son voisinage pense au reste du monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Enfin, puisque l’Eglise locale est la nouvelle soci\u00e9t\u00e9 voulue de Dieu16<\/sub><\/strong>, nous ne pouvons que pleinement souscrire aux affirmations 13 et 15 qui placent chaque Eglise locale devant ses responsabilit\u00e9s<\/strong> : \u00ab\u00a0Nous affirmons que nous devons surmonter, au sein de nos communaut\u00e9s, nous, qui nous disons membres du corps du Christ, les barri\u00e8res de race, de sexe et de classe\u00a0\u00bb et : \u00ab\u00a0Nous affirmons que toute Eglise locale doit se tourner vers l’ext\u00e9rieur, vers la collectivit\u00e9 environnante, par le t\u00e9moignage \u00e9vang\u00e9lique et le service.\u00a0\u00bb<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
V. LES DIVERSES EXIGENCES DE L’EVANGELISATION<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
1. Une r\u00e9elle cr\u00e9dibilit\u00e9<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Nous affirmons qu’en proclamant l’Evangile, il nous incombe d’en pr\u00e9senter le reflet dans une vie de saintet\u00e9 et d’amour ; sinon, notre t\u00e9moignage perd sa cr\u00e9dibilit\u00e9\u00a0\u00bb (affirmation 15). Ce th\u00e8me est magnifiquement d\u00e9velopp\u00e9 dans la section Des t\u00e9moins cons\u00e9quents<\/em>, pages 23-24, que nous recommandons vivement \u00e0 chacun, et qui commence par ces mots :<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Aucune pr\u00e9sentation de l’Evangile n’est aussi \u00e9loquente qu’une vie transform\u00e9e ; rien ne ternit autant le message qu’une vie incons\u00e9quente… Le monde qui nous observe attend, avec raison, des disciples du Christ un comportement coh\u00e9rent avec ce qu’ils disent de lui. Un tel comportement est un t\u00e9moignage saisissant\u00a0\u00bb (cf. 2 Co 6.3-4 ; Col 4.5-6 ; Pr 11.3<\/em><\/span>).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2. Une meilleure collaboration<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Nous affirmons qu’il est urgent que les Eglises et les organisations missionnaires chr\u00e9tiennes collaborent dans l’\u00e9vang\u00e9lisation et dans l’action sociale, \u00e9liminant tout esprit de concurrence entre elles et \u00e9vitant les doubles emplois\u00a0\u00bb (affirmation 17). A noter, page 28, une sorte de d\u00e9finition de la coop\u00e9ration<\/em> ainsi que de ses implications : \u00ab\u00a0Coop\u00e9rer signifie pratiquer l’unit\u00e9 dans la diversit\u00e9. Cela implique que des personnes dont les caract\u00e8res, les dons, les vocations, les cultures sont diff\u00e9rents, des hommes et des femmes de tous \u00e2ges, des Eglises autochtones et des soci\u00e9t\u00e9s missionnaires travaillent ensemble \u00bb et cette affirmation : \u00ab\u00a0La grande nouveaut\u00e9 de notre \u00e9poque est… l’internationalisation des missions.\u00a0\u00bb<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3. Une prise en compte des donn\u00e9es actuelles<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Nous affirmons qu’il est de notre devoir d’\u00e9tudier la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous vivons, afin d’en comprendre les structures, les valeurs et les besoins, et de d\u00e9velopper ainsi une strat\u00e9gie missionnaire appropri\u00e9e\u00a0\u00bb (affirmation 18). Parmi les donn\u00e9es \u00e0 ne pas n\u00e9gliger, relevons :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
a) Les incidences de la \u00ab\u00a0modernit\u00e9\u00a0\u00bbet les avantages et les inconv\u00e9nients de la modernisation <\/strong>(pp. 30-32).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Un seul exemple, celui de la croissance de l’urbanisation et de sa d\u00e9shumanisation : \u00ab\u00a0En 1900, \u00e0 peine 9% de la population vivait en ville ; en l’an 2000, ce pourcentage pourrait d\u00e9passer 50 %. Ce mouvement d’urbanisation \u00e0 \u00e9chelle mondiale a \u00e9t\u00e9 dit ‘la plus grande migration de l’histoire humaine’, il constitue un d\u00e9fi majeur pour l’\u00e9vang\u00e9lisation du monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
b) Les 4 cat\u00e9gories de la population mondiale qui approche aujourd’hui les 6 milliards<\/strong> (pp. 33-34).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le Manifeste distingue entre les chr\u00e9tiens engag\u00e9s, les chr\u00e9tiens de nom, les non-\u00e9vang\u00e9lis\u00e9s \u00ab\u00a0qui n’ont qu’une connaissance tr\u00e8s imit\u00e9e de l’Evangile\u00a0\u00bb et les 2 milliards de non-atteints, \u00ab\u00a0qui peuvent n’avoir jamais entendu parler de J\u00e9sus comme Sauveur et que ne peuvent pas toucher des chr\u00e9tiens de leur propre peuple\u00a0\u00bb ; un red\u00e9ploiement strat\u00e9gique de l’ensemble des missionnaires s’imposera pour atteindre cette derni\u00e8re cat\u00e9gorie.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
c) Les pays et r\u00e9gions interdits d’acc\u00e8s17<\/sub> <\/strong>(pp. 34-35).<\/p>\n\u00a0<\/h3>\n4. Un esprit de sacrifice<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Le Manifeste termine sa section Situations difficiles<\/em> en ces termes : \u00ab\u00a0… Nous nous efforcerons de ne donner aucun sujet de scandale en quoi que ce soit, de peur que le nom de Christ ne soit d\u00e9shonor\u00e9. Il nous est cependant impossible d’\u00e9viter le scandale de la croix. A cause du Christ crucifi\u00e9, nous demandons \u00e0 Dieu d’\u00eatre pr\u00eats, par sa gr\u00e2ce, \u00e0 souffrir et m\u00eame \u00e0 mourir. Le martyre est une forme de t\u00e9moignage que le Christ a promis d’honorer particuli\u00e8rement\u00a0\u00bb (p. 38 – Cf. 2 Co 6.3 ; 1 Co 1.18, 23 ; 2.2 ; Ph 1.29 ; Ap 2.13 ; 6.9-11 ; 20.4<\/em><\/span>).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Sommes-nous pr\u00eats \u00e0 payer le prix ?<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Puisque Dieu appelle l’Eglise tout enti\u00e8re \u00e0 porter l’Evangile tout entier au monde tout entier, sommes-nous en cons\u00e9quence r\u00e9solus \u00e0 le proclamer fid\u00e8lement, d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent et \u00e0 tout prix, jusqu’au retour de J\u00e9sus ? (cf. affirmation 21 ). Il ne saurait y avoir de meilleure conclusion que cette question.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
J.-P R.<\/p>\n
\n\u00a0NOTES
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Pour cet article, nous suivrons la num\u00e9rotation des pages utilis\u00e9e par le Manifeste de Manille en langue fran\u00e7aise dans sa forme et son \u00e9dition d\u00e9finitive incluant en particulier les r\u00e9f\u00e9rences bibliques et un index. Cette \u00e9dition n’avait pas encore vu le jour au moment de la r\u00e9daction de notre pr\u00e9c\u00e9dent article.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Les r\u00e9f\u00e9rences bibliques cit\u00e9es sont celles mentionn\u00e9es par le Manifeste en exergue du texte.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong> Nous utilisons ici, tout comme le Manifeste, le terme \u00ab\u00a0pauvre\u00a0\u00bb dans son sens le plus large, \u00e0 savoir celui qui est d\u00e9favoris\u00e9, handicap\u00e9 ou opprim\u00e9 sous quelque forme que ce soit (cf. pp. 16 et 22).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4.<\/strong> L’id\u00e9e pr\u00e9sente ici est celle de la diversit\u00e9 des pauvret\u00e9s, cf. note 5.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5.<\/strong> Dans le cadre de la d\u00e9nonciation proph\u00e9tique de tout ce qui est incompatible avec la proclamation du Royaume de Dieu, les exemples suivants sont nomm\u00e9ment donn\u00e9s, page 16 : \u00ab\u00a0Parmi les maux que nous regrettons tous vivement, citons la violence sous toutes ses formes, y compris la violence institutionnelle, la corruption politique, l’exploitation des personnes et l’usage abusif des ressources terrestres, la destruction de la famille, l’interruption volontaire de grossesse, le trafic de drogues et le m\u00e9pris des droits de l’homme. Dans notre souci des pauvres, nous sommes angoiss\u00e9s par le poids de la dette des pays du tiers monde (qui constituent les deux-tiers du monde !). Nous sommes aussi scandalis\u00e9s par les conditions inhumaines dans lesquelles vivent des millions de personnes qui portent, comme nous l’image de Dieu.\u00a0\u00bb<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
6.<\/strong> Ne vaudrait-il pas la peine pour les Evang\u00e9liques fran\u00e7ais de faire leur \u00ab\u00a0examen de conscience\u00a0\u00bb sur cette question en p\u00e9riode d’immigration massive et de progression d’autres minorit\u00e9s religieuses dans notre pays ?<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
7.<\/strong> Cf. \u00e9galement pages 37 et 38, la revendication pour les chr\u00e9tiens d’une \u00ab\u00a0enti\u00e8re libert\u00e9 religieuse\u00a0\u00bb en tout pays, y compris dans les \u00ab\u00a0pays \u00e0 majorit\u00e9 non chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
8.<\/strong> II est significatif que le paragraphe qui suit concerne le peuple juif : \u00ab\u00a0Certains pr\u00e9tendent que l’alliance de Dieu avec Abraham dispense les membres du peuple juif de reconna\u00eetre J\u00e9sus comme leur Messie. Nous affirmons que les Juifs ont autant besoin de J\u00e9sus que quiconque. Ce serait une forme d’antis\u00e9mitisme et un manque de loyaut\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard du Christ de nous \u00e9carter du mod\u00e8le n\u00e9o-testamentaire selon lequel l’Evangile s’adresse aux Juifs d’abord<\/em>… Nous rejetons donc l’affirmation que les Juifs ont une alliance particuli\u00e8re qui rendrait inutile la foi en J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb (pp. 13-14 – cf. Gn 12.1 -3 ; 17.1 -2 ; Ac 13.39,46 ; Rm 1.16 ; 2.9-10 ; 3.9 ; 10.12).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Pour ceux qui souhaiteraient approfondir, voir \u00ab\u00a0La D\u00e9claration du Willowbank sur l’Evangile et les Juifs\u00a0\u00bb, Fac-R\u00e9flexion<\/em>, n\u00b0 13, 1989, pp. 4-15.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
9.<\/strong> Sur les conditions et le contenu d’un tel dialogue, voir John Stott, Mission chr\u00e9tienne dans le monde moderne<\/em>, traduit de l’anglais par Sylvain Dupertuis, Groupes missionnaires, 1977, 204 p., pp. 76-108.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
10.<\/strong> Bien que nous comprenions que le terme \u00ab\u00a0la\u00efcs\u00a0\u00bb soit employ\u00e9 par commodit\u00e9, nous sommes, en ce qui nous concerne, tr\u00e8s r\u00e9ticents \u00e0 l’utiliser, \u00e9tant donn\u00e9 que ce terme provient du langage eccl\u00e9siastique catholique qui l’emploie g\u00e9n\u00e9ralement par opposition au \u00ab\u00a0clerg\u00e9\u00a0\u00bb, ce qui implique deux \u00e9tats et deux types de chr\u00e9tiens diff\u00e9rents, ce que n’enseigne pas l’Ecriture<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
11.<\/strong> \u00ab\u00a0Nous nous repentons d’avoir contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9courager le minist\u00e8re de la\u00efcs, surtout celui des femmes et des jeunes\u00a0\u00bb (p. 22).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
12.<\/strong> Le Manifeste ne se prive pas, on le voit, de critiquer \u00e0 juste titre la conception du \u00ab\u00a0pasteur-orchestre\u00a0\u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
13.<\/strong> Nous donnons-nous dans nos Eglises les moyens d’une telle formation ?<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
14.<\/strong> Sur ce point, voir Robert Dubarry, Pour faire connaissance avec un id\u00e9al d’Eglise<\/em>, N\u00eemes, 1953, 196 p., et les ouvrages bien connus d’Alfred Kuen sur l’Eglise.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
15.<\/strong> \u00ab\u00a0Le t\u00e9moignage des la\u00efcs, hommes et femmes, s’exerce non seulement dans l’Eglise locale, mais aussi dans le cadre des relations \u00e0 la maison et au travail\u00a0\u00bb (p.21).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
16.<\/strong> \u00ab\u00a0(Dieu) nous accueille dans une nouvelle communaut\u00e9 compos\u00e9e de personnes de toutes races, de toutes nations et de toutes cultures\u00a0\u00bb (pp. 10-11). \u00ab\u00a0L’Eglise est voulue de Dieu pour \u00eatre son royaume, c’est-\u00e0-dire signe de la transformation que conna\u00eet une communaut\u00e9 humaine quand elle se soumet \u00e0 sa loi de justice et de paix\u00a0\u00bb (p. 26).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
17.<\/strong> La troisi\u00e8me observation \u00ab\u00a0aux gouvernements qui sont en train de reconsid\u00e9rer leur attitude \u00e0 l’\u00e9gard des chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb pr\u00e9cise tr\u00e8s consciencieusement, page 37, l’attitude des chr\u00e9tiens \u00e0 l’\u00e9gard de leur pays et de ses autorit\u00e9s et ce que celles-ci peuvent attendre d’eux. Remarquables \u00e0 cet \u00e9gard sont le principe de d\u00e9sob\u00e9issance, si les autorit\u00e9s \u00ab\u00a0exigeaient ou demandaient d’enfreindre un commandement de Dieu\u00a0\u00bb, et cette mention qu’un \u00ab\u00a0gouvernement l\u00e9gitime n’a rien \u00e0 redouter de la paret des chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb (cf. Jr 29.7\u00a0; 1 Tim. 2.1-2\u00a0; Rm 13.6.7-7\u00a0; Ac. 4.19\u00a0; 5.29).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00a0Le manifeste de Manille Une \u00e9valuation (2\u00b0 partie) \u00a0 \u00a0 par Jean-Paul Rempp \u00a0 \u00a0 Le Manifeste de Manille a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 lors du 2e Congr\u00e8s International pour l’\u00e9vang\u00e9lisation du monde qui s’est tenu aux Philippines en juillet 89. Dans un premier article, nous avions pr\u00e9sent\u00e9 globalement et appr\u00e9ci\u00e9 \u00e0 sa juste valeur […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,8,72],"tags":[],"class_list":["post-4505","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-le-chretien-et-la-societe","category-evangelisation","category-service"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4505","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4505"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4505\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"\"](\"..\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\")
<\/a><\/strong><\/p>\n![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a>Lorsque le Manifeste affirme, page 161<\/sub><\/strong>, dans la section Evangile et responsabilit\u00e9 sociale que \u00ab\u00a0la Bonne Nouvelle est ins\u00e9parable des \u0153uvres (cf. Mt 5.16<\/em><\/span>)2<\/sub><\/strong>, il n’entend pas d\u00e9valoriser la priorit\u00e9 \u00e0 donner \u00e0 l’\u00e9vang\u00e9lisation, ainsi page 15 : \u00ab\u00a0L’\u00e9vang\u00e9lisation est premi\u00e8re parce que notre pr\u00e9occupation majeure est que tous aient l’occasion d’accepter J\u00e9sus-Christ comme Seigneur et Sauveur\u00a0\u00bb, mais plut\u00f4t \u00e0 faire comprendre qu’il est illicite de s\u00e9parer ce que la Parole de Dieu a joint : \u00ab\u00a0Nous sommes appel\u00e9s aujourd’hui \u00e0 conjoindre (\u00e0 l’exemple du Christ) paroles et actes\u00a0\u00bb (p. 16), un \u00ab\u00a0service plein d’amour doit accompagner notre proclamation de l’amour de Dieu, et la mise en pratique de ses exigences de justice et de paix doit accompagner notre annonce du Royaume de Dieu\u00a0\u00bb (p. 15).<\/p>\n![\"mendiant-4\"](\"\/wp-content\/uploads\/2008\/09\/mendiant-4.jpg\")
<\/a>Le Manifeste, apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 que les participants au Congr\u00e8s ont \u00ab\u00a0de nouveau \u00e9t\u00e9 attentifs \u00e0 l’accent mis par Luc sur le fait que l’Evangile est une Bonne Nouvelle pour les pauvres\u00a0\u00bb (p. 11 – cf. ![\"enfants-etoile\"](\"\/wp-content\/uploads\/2008\/03\/enfants-etoile.jpg\")
<\/a>avec gratitude que l’enthousiasme et la foi des enfants et des jeunes sont un enrichissement pour le culte et le t\u00e9moignage de l’Eglise. Nous devons les former comme disciples et \u00e9vang\u00e9listes, afin qu’ils puissent conduire au Christ les jeunes de leur \u00e2ge\u00a0\u00bb (p.20 – cf.