\u00a0 \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0par Daniel Bresch<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n En lisant d’un seul trait le premier chapitre de cette lettre, on ne peut qu’\u00eatre frapp\u00e9 par la rupture que produit le verset 24 apr\u00e8s l’admirable cantique au Christ, d\u00e9voilant sa personne absolument unique et son oeuvre inimaginable. L’attention est brusquement d\u00e9tourn\u00e9e vers l’ap\u00f4tre Paul et ses pr\u00e9occupations. Pourquoi cette digression, autant dans le cours de la pens\u00e9e que dans le ton ? N’est-ce pas audacieux de la part de Paul d’impliquer si fortement sa personne et son minist\u00e8re dans un d\u00e9bat qui ne semble pas a priori le mettre en cause ? Certains arguments peuvent nous para\u00eetre excessifs et nous d\u00e9router. Or ce texte nous offre l’un des plus beaux exemples de pastorale chr\u00e9tienne.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cette vocation, qu’il n’est tout de m\u00eame pas seul \u00e0 avoir re\u00e7ue (noter le \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb en 1.2<\/em><\/span>8), l’a toujours rempli d’\u00e9tonnement et d’\u00e9merveillement (voir 1Co 15.9-10; 1 Tm 1.12-14<\/span><\/em>). Son appel est cependant sp\u00e9cial : annoncer l’Evangile, certes, aux gens de l’Ancienne Alliance, bien s\u00fbr, et aussi aux gens des Nations, mais en cela fonder l’Eglise, cette \u00ab\u00a0humanit\u00e9 nouvelle\u00a0\u00bb en Christ (voir Ep 2.15-17; 3.6-9<\/em><\/span>). Aussi les difficult\u00e9s surgies \u00e0 Colosses et dans les environs pr\u00e9sentent-elles \u00e0 ses yeux un enjeu beaucoup trop important pour qu’il ne discerne pas dans les critiques qui ont d\u00fb toucher de plein fouet les responsables de cette Eglise, une atteinte grave \u00e0 son minist\u00e8re particulier.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En d’autres occasions d\u00e9j\u00e0 l’ap\u00f4tre Paul a d\u00fb affronter bien des critiques (voir 1 Co 9 ; 2 Co 10 ; Ph 3<\/em><\/span>). Cette fois encore et plus que jamais il va se d\u00e9fendre : il expliquera la t\u00e2che confi\u00e9e par Dieu et d\u00e9crira les conditions p\u00e9nibles dans lesquelles il cherche \u00e0 l’accomplir (1.24-29<\/em><\/span>). N’est-il pas venu \u00e0 Rome en d\u00e9tenu pour la cause du Christ, attendant l’issue d’un proc\u00e8s difficile ? Et malgr\u00e9 tout cela, il n’a pas oubli\u00e9 les chr\u00e9tiens de la vall\u00e9e du Lycus qu’il regrette de ne pas conna\u00eetre mieux, et les assure de son intercession (2.1-5)<\/em><\/span>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mais Paul parle-t-il seulement de lui-m\u00eame et de ses soucis ? La tension dans laquelle il vit aurait-elle brusquement provoqu\u00e9 une d\u00e9concentration dans sa pens\u00e9e et son discours, jusque-l\u00e0 riv\u00e9s \u00e0 la seule chose importante : le contenu de l’Evangile ? En fait, \u00e0 aucun moment il ne perd de vue l’objet du d\u00e9bat. La remarque n’est pas accessoire ! Ce serait se m\u00e9prendre au sujet des intentions de l’ap\u00f4tre que de voir dans ce nouveau d\u00e9veloppement une digression. Ce n’est pas l’homme \u00e2g\u00e9 inquiet et soup\u00e7onneux qui s’exprime l\u00e0. Il ne s’agit pas non plus d’une tentative d’attendrissement de ses destinataires pour les pr\u00e9parer \u00e0 encaisser plus facilement des reproches.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n R\u00e9p\u00e9tons-le, l’enjeu est bien plus s\u00e9rieux : la foi d’une jeune \u00e9glise a \u00e9t\u00e9 \u00e9branl\u00e9e, l’Evangile proclam\u00e9 a \u00e9t\u00e9 mis en doute, les serviteurs de la Parole de Dieu ont \u00e9t\u00e9 discr\u00e9dit\u00e9s. Alors Paul ne plaide pas tant pour lui que pour Christ, le porteur, le coeur, le but de l’Evangile. C’est ainsi qu’il con\u00e7oit le combat contre les erreurs : d’abord aller \u00e0 l’essentiel, Christ, premier et dernier mot de Dieu, orienter correctement et attirer les \u00e9conduits vers les larges avenues de ce message, seule esp\u00e9rance de salut pour les hommes (1.5, 23 et 12-22)<\/em><\/span>. Ensuite seulement il tentera de d\u00e9noncer les dangers introduits par les \u00ab\u00a0nouveaux pr\u00e9dicateurs\u00a0\u00bb, de les mettre en \u00e9chec sur leurs propres sentiers tortueux (voir la prochaine \u00e9tude sur 2.6 \u00e0 3.4<\/em><\/span>).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Or jusque-l\u00e0 (1.12-23)<\/em><\/span> Paul s’\u00e9tait plac\u00e9 dans la perspective de la r\u00e9alisation divine<\/strong> de la r\u00e9v\u00e9lation du Christ, o\u00f9 l’homme, quoique directement concern\u00e9, n’a pas l’initiative. Dans le passage que nous \u00e9tudions (1.24 \u00e0 2.5)<\/em><\/span> Paul se place dans la perspective de la r\u00e9alisation humaine<\/strong> de cette m\u00eame r\u00e9v\u00e9lation qui engage toute sa responsabilit\u00e9, mais qui est aussi toute centr\u00e9e sur Christ. Jusque-l\u00e0 c’est du message<\/strong> de l’Evangile qu’il \u00e9tait question, ici c’est de son \u00ab\u00a0incarnation\u00a0\u00bb dans les messagers<\/strong>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n II faut reconna\u00eetre que le verset 24<\/em><\/span> est difficile \u00e0 comprendre. Mais si nous avons bien saisi la vis\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l’ap\u00f4tre Paul, nous \u00e9chapperons aux interpr\u00e9tations sp\u00e9culatives dont certains mots ont \u00e9t\u00e9 charg\u00e9s, en flagrante contradiction avec le contexte et avec l’ensemble des Ecritures. Nous serons aussi moins \u00e9tonn\u00e9s par les expressions hardies de Paul, si nous tenons compte de la situation dans laquelle il devait se d\u00e9battre.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En effet, lorsque Paul \u00e9crit cela, il se trouve concr\u00e8tement mis \u00e0 mal dans tout son \u00eatre, et s’il s’exprime ainsi c’est parce qu’il se d\u00e9pense et se fatigue sans mesure. Il souffre, non seulement \u00e0 cause de sa foi et de son t\u00e9moignage, mais surtout pour l’Eglise dans son lent processus de d\u00e9veloppement. Il sait que, tant qu’il sera au service de l’Evangile et de l’Eglise et parce que c’est sa mission, il aura \u00e0 endurer des tensions et des tribulations. Pas de doute, l’oeuvre r\u00e9demptrice de J\u00e9sus-Christ est parfaite, il n’y a rien \u00e0 ajouter \u00e0 ces souffrances-l\u00e0 qui nous ont acquis un salut parfait (voir 1.12-14, 20-22<\/em><\/span>).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mais Paul sait aussi que l’\u00e9dification de l’Eglise implique des d\u00e9tresses et des douleurs d’enfantement qui \u00abmanquent\u00bb encore et qui doivent \u00eatre \u00ab\u00a0compl\u00e9t\u00e9es\u00a0\u00bb, et ceci jusqu’\u00e0 la fin, jusqu’\u00e0 la Parousie. L’accomplissement du message, la construction du corps du Christ, au milieu des hommes ne sont pas conditionn\u00e9s par les souffrances<\/strong>, mais passent par elles.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Paul avait un minist\u00e8re sp\u00e9cial et unique, certes. Au cours de l’histoire Dieu a suscit\u00e9 de fa\u00e7on particuli\u00e8re bien des personnalit\u00e9s et des caract\u00e8res qui ont contribu\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner l’Eglise. En r\u00e9alit\u00e9 il n’y a aucun membre du Corps du Christ, quelle que soit sa condition sociale ou professionnelle, qui n’ait pas un don \u00e0 mettre au service du Seigneur. A chacun est confi\u00e9e la possibilit\u00e9 de contribuer par sa vie \u00e0 l’\u00e9dification de l’Eglise de J\u00e9sus. Comment g\u00e9rons-nous cette charge (cf. 1.25<\/em><\/span>) ?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Et \u00e0 l’instar de Paul, \u00e0 supposer que nous ayons saisi l’importance et la port\u00e9e du message de l’Evangile tel qu’il l’a expos\u00e9, nous sommes-nous aussi pos\u00e9 la question si nous acceptons que les souffrances entrent dans le programme<\/strong> de notre vie de chr\u00e9tien ? Il ne s’agit pas des maux et des \u00e9preuves qui sont le lot de tout \u00eatre humain, mais des peines et des d\u00e9tresses pour la cause de J\u00e9sus, pour l’annonce de la Parole de Dieu, pour la construction de son Eglise. Personne ne se r\u00e9jouit de souffrir, mais la joie du chr\u00e9tien vient dans les souffrances parce qu’il reconna\u00eet que Dieu veut que, sous tous ses aspects et dans tous les domaines, sa vie ait un sens<\/strong> et une valeur pour lui. Il reconna\u00eet aussi que sa Parole ne s’\u00e9tendra pas et ne s’accomplira pas sans luttes, ni douleurs.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cela n’a rien \u00e0 voir avec une attitude qui attribuerait \u00e0 la souffrance une vertu particuli\u00e8re, c’est le r\u00e9alisme de la foi. La t\u00e2che est grande, conform\u00e9ment \u00e0 la grandeur du message \u00e0 annoncer. Par cons\u00e9quent aucun combat n’est trop rude. Peut-\u00eatre notre recherche du confort, souvent mat\u00e9riel, mais surtout moral et mental, nous prive d’une vie qui a un sens et un rayonnement. Nous pr\u00e9f\u00e9rons la m\u00e9diocrit\u00e9 du \u00ab\u00a0petit bourgeois des lieux c\u00e9lestes\u00a0\u00bb, s\u00fbr de ses droits et de ses acquis, content de sa moralit\u00e9 et de sa pi\u00e9t\u00e9. Mais ceux qui ne reculent pas devant la \u00ab\u00a0d\u00e9tresse du Christ\u00a0\u00bb pour son Eglise, d\u00e9couvrent non seulement le vrai sens de leur vie mais encore la force et l’\u00e9nergie de Dieu sans lesquelles ils seraient consum\u00e9s (cf. 1.29<\/em><\/span>).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n![\"commentaire](\"\/wp-content\/uploads\/2012\/11\/commentaire-Bible.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u00a0<\/h1>\n
<\/strong><\/p>\n
\u00a0<\/p>\nDiscerner le v\u00e9ritable enjeu<\/h2>\n
<\/a><\/strong>On consid\u00e8re parfois ce passage comme une sorte de parenth\u00e8se o\u00f9 Paul fait son apologie personnelle. En effet, il vient d’entamer le probl\u00e8me du risque de d\u00e9stabilisation de la foi des Colossiens (1.23)<\/em><\/span>, et voil\u00e0 que l’allusion \u00e0 sa mission de pr\u00e9dicateur de l’Evangile l’entra\u00eene \u00e0 parler de lui. L’exhortation proprement dite se poursuivrait alors en 2.6<\/em><\/span>.<\/p>\nLa t\u00e2che et le prix (1.24-25, 29 ; 2.1)<\/em><\/span><\/h2>\n
La source et le but (1.25-29 ; 2.3)<\/em><\/span><\/h2>\n