{"id":4578,"date":"1990-09-13T08:49:07","date_gmt":"1990-09-13T08:49:07","guid":{"rendered":"\/?p=4578"},"modified":"2015-12-16T18:15:29","modified_gmt":"2015-12-16T18:15:29","slug":"inspiration-et-autorite-de-la-bible-2%c2%b0-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=4578","title":{"rendered":"Inspiration et autorit\u00e9 de la Bible – 2\u00b0 partie"},"content":{"rendered":"

\u00a0Inspiration et autorit\u00e9 de la Bible<\/h1>\n

\u00a0<\/h3>\n

2\u00b0 partie 1<\/sub><\/h3>\n

\u00a0\"serv3\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

par Frank Horton<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

IV. CONSIDERATIONS PRATIQUES<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

C’est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que l’Ecriture Sainte est – directement – la Parole de Dieu, que la responsabilit\u00e9 de l’Eglise, des chr\u00e9tiens et des hommes qui la lisent et l’\u00e9coutent est toujours, in\u00e9vitablement, engag\u00e9e. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que l’Ecriture Sainte est la Parole de Dieu, avec laquelle nous sommes sans cesse confront\u00e9s, et \u00e0 laquelle il nous est impossible de nous soustraire, qu’aucune \u00e9chappatoire, aucune \u00e9vasion, aucun faux pr\u00e9texte ne nous sont permis et que Dieu demande, r\u00e9clame, souverainement, la r\u00e9ponse de la foi et de l’ob\u00e9issance.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n


\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/em><\/strong>Avec l’Ecriture nous avons \u00e0 faire avec la R\u00e9v\u00e9lation m\u00eame de Dieu qui exige notre conversion et notre soumission, nous avons \u00e0 faire avec la proclamation du grand oeuvre salvateur (sic) de Dieu qui s’est accompli dans l’histoire depuis le commencement jusqu’\u00e0 J\u00e9sus-Christ. Le Seigneur de l’Ecriture et l’Ecriture du Seigneur sont l\u00e0, ensemble, devant nous, aussi longtemps qu’on peut dire aujourd’hui, dans ces \u00ab\u00a0derniers temps\u00a0\u00bb<\/em><\/span> o\u00f9 nous sommes. Avec leur pleine et infaillible autorit\u00e9. (P. Courthial, p. 35.)<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lecture<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Si, au plus profond de nos convictions, nous nous laissons saisir par le fait que Dieu nous a parl\u00e9 – et nous parle encore – par sa Parole, et que cette Parole est rev\u00eatue de toute son autorit\u00e9, alors notre lecture en sera profond\u00e9ment marqu\u00e9e… Nous nous en approcherons avec respect, dans un esprit d’humilit\u00e9, de d\u00e9pendance, de soumission et d’ob\u00e9issance, assur\u00e9s de l’assistance du Saint-Esprit pour nous conduire dans une compr\u00e9hension, dans une acceptation, dans une assimilation de la v\u00e9rit\u00e9 d’en-Haut, et confiants que ce m\u00eame Saint-Esprit appliquera la Parole \u00e0 nos vies pour nous \u00e9clairer, nous instruire dans la justice, nous transformer, et nous conduire dans le chemin de l’ob\u00e9issance.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans cet esprit de d\u00e9pendance nous utiliserons les facult\u00e9s que le Cr\u00e9ateur nous a donn\u00e9es, d’intelligence, de raisonnement, de recherche, de comparaison, d’analyse, de synth\u00e8se et de m\u00e9ditation, pour que cette Parole s’incarne en nous et devienne n\u00f4tre. Cette approche nous prot\u00e9gera de toutes les fausses lectures – mystique, illuministe, subjective, sentimentale, etc. – comme des tentations de faire de \u00ab\u00a0l’ex\u00e9g\u00e8se\u00a0\u00bb, de construire des doctrines sur des bouts de versets, ou d’\u00e9carter ce qui n’est pas \u00e0 notre go\u00fbt.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ainsi donc, mes fr\u00e8res, cet Esprit saint, que l’on veut exalter en excluant l’autorit\u00e9 de l’Ecriture, atteste lui-m\u00eame, au contraire cette divine autorit\u00e9 des oracles de Dieu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On a dit r\u00e9cemment que, en cessant de reconna\u00eetre la Bible pour une autorit\u00e9, on sera amen\u00e9 \u00e0 rechercher plus ardemment le Saint-Esprit ; que l’Ecriture et l’Esprit s’excluent ; que l\u00e0 o\u00f9 est l’Ecriture, l’Esprit dispara\u00eet. Ces paroles sont \u00e9tranges, mes fr\u00e8res ; elles seraient \u00e9normes de danger, si elles n’\u00e9taient \u00e9normes d’erreur. Le Saint-Esprit est communiqu\u00e9 \u00e0 l’homme, mais par le canal des Ecritures. La Parole nous d\u00e9clare que les saintes Ecritures sauvent par la foi en J\u00e9sus-Christ, que la foi vient de ce qu’on entend, et que l’on entend par le moyen de la Parole de Dieu.<\/em><\/span>..<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"serv3\"<\/a>\"colombe\"<\/a>Non, il n’est pas vrai que l\u00e0 o\u00f9 est l’Ecriture, l’Esprit dispara\u00eet. Tout au contraire, rien n’est uni aussi intimement que l’Esprit et l’Ecriture. L’Ecriture fait trouver le Saint-Esprit ; le Saint-Esprit donne la foi \u00e0 l’Ecriture. Ce n’est pas l’autorit\u00e9 de l’Eglise qui nous donne la foi \u00e0 la Parole, comme le pr\u00e9tendent les papes ; ce ne sont pas certains principes de la raison, comme le pr\u00e9tendent quelques th\u00e9ologiens protestants; c’est Dieu qui cr\u00e9e lui-m\u00eame cette foi en nous par sa Parole et par son Saint-Esprit. Nous avons de la divinit\u00e9 de l’Ecriture une d\u00e9monstration imm\u00e9diate, provenant de la vie qui a \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9e et qui est la lumi\u00e8re des hommes. Notre foi \u00e0 la Parole de Dieu n’est pas une foi simplement historique, comme quelques-uns se l’imaginent, ni une foi simplement philosophique, comme d’autres le pensent ; non, c’est une foi divine, une foi qui a ainsi une certitude, une fermet\u00e9 intime \u00e9lev\u00e9e, in\u00e9branlable, comme Dieu qui en est l’auteur.<\/strong> (J.-H. Merle d’Aubign\u00e9, p. 62ss.)<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pri\u00e8re<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

\"En<\/a>Dans la mesure o\u00f9 nous nous laissons saisir par l’autorit\u00e9 de la Parole de Dieu et, derri\u00e8re elle, par l’autorit\u00e9 de Dieu lui-m\u00eame, notre vie de pri\u00e8re en sera transform\u00e9e. Un exemple saisissant de cela est la pri\u00e8re de Daniel au 9e chapitre<\/em><\/span> de son livre. Je vois au moins trois liens qui rattachent cette pri\u00e8re aux textes de l’Ancien Testament que Daniel avait (ou aurait) lus :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1. Tout d’abord, c’est la lecture de ces textes qui pousse Daniel \u00e0 prier, et qui inspire sa pri\u00e8re. Il nomme lui-m\u00eame les proph\u00e9ties de J\u00e9r\u00e9mie (ch. 25, 29)<\/em><\/span> au sujet des 70 ans d’exil qui touchent maintenant \u00e0 leur fin. Il semble \u00eatre au courant des promesses et des menaces de Dieu dans Deut\u00e9ronome 27 et 28. <\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Peut-\u00eatre conna\u00eet-il aussi la complainte de Dieu (Ez\u00e9chiel), qui cherche un homme pour se lever et se mettre \u00e0 la br\u00e8che, et qui n’en trouve pas. Toujours est-il que, boulevers\u00e9 par ses lectures, il prend le deuil et cherche la face de l’Eternel. Sa pri\u00e8re, d\u00e9clench\u00e9e par la m\u00e9ditation de l’Ecriture, sera aussi instruite et orient\u00e9e par elle, pour \u00eatre conforme \u00e0 la volont\u00e9 du Seigneur. Cette pr\u00e9caution gardera Daniel de prier \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re et de formuler des requ\u00eates superficielles, \u00e9gocentriques.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2. Deuxi\u00e8mement, dans un \u00e9lan magnifique de solidarit\u00e9 avec le peuple apostat de Dieu, dont il confesse les p\u00e9ch\u00e9s comme s’ils \u00e9taient les siens propres, il reconna\u00eet surtout, \u00e0 plusieurs reprises, le point de d\u00e9part de son d\u00e9rapage, savoir, qu’Isra\u00ebl n’avait pas \u00e9cout\u00e9 la Parole de Dieu, ne l’avait pas prise au s\u00e9rieux, mais s’en \u00e9tait d\u00e9tourn\u00e9 (v. 6,10,11,12,13)<\/em><\/span>. Ai-je besoin de faire le parall\u00e8le avec nos \u00e9glises aujourd’hui ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3. Enfin, Daniel fonde ses supplications en faveur du peuple et pour la ville de J\u00e9rusalem sur Dieu lui-m\u00eame et sur ses attributs : ce Dieu grand, redoutable, fid\u00e8le pour b\u00e9nir comme pour ch\u00e2tier, mis\u00e9ricordieux pour pardonner, puissant pour d\u00e9livrer, juste dans tous ses actes. Mais o\u00f9 a-t-il pu forger une conception si majestueuse de Dieu, sinon dans une m\u00e9ditation approfondie de sa Parole ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Bref, prier dans la soumission \u00e0 l’autorit\u00e9 de Dieu, c’est apprendre \u00e0 vouloir ce que Dieu veut – \u00e0 la lumi\u00e8re de sa Parole ! – en invoquant les raisons qui l’honorent et le glorifient.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Foi<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Vivre sous le signe de l’autorit\u00e9 de la Parole de Dieu et, derri\u00e8re elle, de l’autorit\u00e9 de Dieu lui-m\u00eame, c’est exercer une foi lib\u00e9ratrice qui, tout en nous rappelant notre petitesse et nos limitations, nous pr\u00e9servera pourtant du pessimisme. Car cette foi aura pour objet le Dieu de l’Ecriture, tout-puissant et souverain, qui n’arr\u00eatera pas d’accomplir son oeuvre de gr\u00e2ce jusqu’\u00e0 son ach\u00e8vement, qu’il s’agisse de nos vies individuelles, de nos \u00e9glises, ou des nations et du monde. Car cette foi en Dieu, nourrie et fortifi\u00e9e par sa Parole, cultivera en nous un weltan-schauung (conception globale de la vie et du monde) authentique, r\u00e9aliste, saine et vigoureuse parce que conforme \u00e0 la pens\u00e9e et aux desseins de Dieu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ob\u00e9issance<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

On parle beaucoup de r\u00e9veil \u00e0 l’heure actuelle, \u00e0 tel point que ce mot est devenu un pi\u00e8ge, surtout s’il est d\u00e9tach\u00e9 d’un retour \u00e0 la Parole de Dieu et d’une red\u00e9couverte de ses exigences. D’ailleurs, o\u00f9 trouvez-vous la notion du r\u00e9veil dans le Nouveau Testament ? Ne devrions-nous pas revenir aux priorit\u00e9s v\u00e9ritables de la vie chr\u00e9tienne telles que les ap\u00f4tres les voyaient ? Nous constaterons alors que Paul, par exemple, insiste toujours \u00e0 nouveau sur la cons\u00e9cration, la soumission \u00e0 l’autorit\u00e9 du Seigneur, l’ob\u00e9issance, et la croissance vers la maturit\u00e9. Car il sait que la cr\u00e9dibilit\u00e9 de l’Eglise, devant le monde, est \u00e0 ce prix, qu’elle d\u00e9pend moins des \u00ab\u00a0signes et prodiges\u00a0\u00bb que de vie qualitativement diff\u00e9rentes, transform\u00e9es par la puissance du Saint-Esprit.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ob\u00e9issance. Mes fr\u00e8res, gardez les saintes Ecritures et surtout ob\u00e9issez aux saintes Ecritures. Que votre ob\u00e9issance \u00e0 la Parole de Dieu soit absolue et vivante. Ce n ‘est pas seulement en th\u00e9orie que l’on peut renverser l’autorit\u00e9 de la Parole de Dieu ; on le peut aussi bien en pratique ; et nous tous, h\u00e9las ! nous le faisons chaque jour. Oui, je m’accuse moi-m\u00eame et je vous accuse comme prenant quelque part \u00e0 cette funeste erreur… Savez-vous ce qui vaincra cette erreur qui menace d’envahir les Eglises ? Ce ne seront pas les r\u00e9futations des docteurs, mais ce sera la fid\u00e9lit\u00e9 des disciples, par la vertu de Dieu. (Ibid., p. 71s.)<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

T\u00e9moignage dans l’Eglise<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Le pasteur James M. Boice, connu aux Etats-Unis pour son minist\u00e8re d’enseignement biblique syst\u00e9matique, dans son \u00e9glise \u00e0 Philadelphie et \u00e0 la radio, constate la quasi-disparition de cette forme de pr\u00e9dication :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Quiconque examine s\u00e9rieusement l’\u00e9tat de la pr\u00e9dication en notre vingti\u00e8me si\u00e8cle doit constater une contradiction \u00e9trange. D’une part, on reconna\u00eet partout qu’il y a un grand besoin de bonne pr\u00e9dication, qui est g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9finie comme l’exposition de la Bible. Et cependant, d’autre part, rarement a-t-on vu si peu de bonne exposition biblique… (Les fid\u00e8les) savent ce qu’ils veulent : un pasteur dont le but principal sera d’enseigner la Bible avec fid\u00e9lit\u00e9, semaine apr\u00e8s semaine, et aussi d’incorporer ce qu’il enseigne dans sa vie personnelle. Mais des pasteurs conformes \u00e0 ce mod\u00e8le sont apparemment de plus en plus rares et difficiles \u00e0 trouver. Qu’est-ce qui ne va pas ? …<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Une r\u00e9ponse propos\u00e9e est que l’attention s’est d\u00e9plac\u00e9e de la pr\u00e9dication \u00e0 d’autres formes n\u00e9cessaires du minist\u00e8re pastoral : la relation d’aide, la liturgie, la dynamique de groupe et d’autres pr\u00e9occupations… Mais la faiblesse de ce point de vue est dans le fait qu’il n’est pas n\u00e9cessaire de mettre ces choses en opposition avec la bonne pr\u00e9dication…<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La r\u00e9ponse est que la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence \u00e0 laquelle la pr\u00e9dication actuelle est assujettie est due, non pas \u00e0 des causes externes, mais \u00e0 un affaiblissement dans la confiance en la Bible comme Parole inerrante de Dieu rev\u00eatue de son autorit\u00e9, chez les th\u00e9ologiens de l’Eglise, chez les professeurs des facult\u00e9s de th\u00e9ologie, et enfin chez les pasteurs form\u00e9s par eux. Il s’agit tout simplement d’une perte de confiance dans l’existence d’une Parole s\u00fbre venant de Dieu… N’ayant pas la conviction que la Bible est sans erreur en tout et dans ses parties, ces savants et ces pr\u00e9dicateurs font une approche de la Bible autre que celle des \u00ab\u00a0inerrantistes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans leur recherche de la Bible (pour autant qu’ils y font des recherches), ils cherchent les lumi\u00e8res qu’elle serait capable de jeter sur le monde et la vie \u00abtels que le pasteur les con\u00e7oit\u00bb, plut\u00f4t que de voir dans l’Ecriture cette r\u00e9v\u00e9lation surpuissante qui nous dit ce que nous devons penser au sujet du monde et de la vie… Notre premi\u00e8re th\u00e8se est, donc, que \u00ab\u00a0la baisse actuelle dans la pr\u00e9dication-exposition est due dans une grande mesure \u00e0 une perte de conviction par rapport \u00e0 l’autorit\u00e9 biblique, et que cette perte elle-m\u00eame doit \u00eatre attribu\u00e9e \u00e0 un \u00e9loignement de cette conception \u00e9lev\u00e9e de l’inspiration qui comprend aussi l’inerrance\u00a0\u00bb. (J.-M. Boice, p. 125s.)<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Edification des croyants<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

\"lecteur-bible\"<\/a>Si, par la gr\u00e2ce de Dieu, nous nous laissons corriger, nous red\u00e9couvrirons le minist\u00e8re de la Parole que le Seigneur a confi\u00e9 aux pasteurs\/docteurs, pour assurer aux fid\u00e8les une nourriture solide par un enseignement syst\u00e9matique de \u00ab\u00a0tout le conseil de Dieu\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Nous ne permettrons \u00e0 rien de se substituer \u00e0 cela. Plut\u00f4t que de choisir nous-m\u00eames les th\u00e8mes qui nous paraissent importants ou int\u00e9ressants, nous c\u00e9derons \u00e0 Dieu la constitution de l’ordre du jour, par l’\u00e9tude et l’enseignement suivis de livres entiers de la Bible ! Nous veillerons \u00e0 ce que les croyants lisent, m\u00e9ditent, \u00e9tudient les Ecritures eux-m\u00eames, pour s’en impr\u00e9gner et devenir v\u00e9ritablement le peuple du Livre qui le conna\u00eet, l’aime, le vit et le proclame avec… autorit\u00e9 !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Evang\u00e9lisation des inconvertis<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous refuserons toute \u00e9dulcoration, toute dilution de l’Evangile, toute tentation de pr\u00e9senter un Evangile tronqu\u00e9 ou \u00e0 l’eau de rose. Car nous n’avons pas une marchandise au go\u00fbt du jour \u00e0 vendre, garantie de rendre nos auditeurs heureux. Certes, nous annoncerons la gr\u00e2ce, la mis\u00e9ricorde et l’amour de Dieu ! Mais dans notre pr\u00e9dication de la Croix nous proclamerons que Dieu ordonne \u00e0 tous les hommes partout qu’ils aient \u00e0 se repentir car, de toute mani\u00e8re, ils ont tous rendez-vous avec son Fils, Sauveur pour les uns, Juge pour les autres. Et nous n’escamoterons pas le prix que celui qui s’engage dans la foi doit \u00eatre pr\u00eat \u00e0 payer pour devenir un disciple du Seigneur J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dieu et le monde<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Enfin nous proclamerons l’autorit\u00e9 de Dieu sur le monde. Nous rappellerons l’autorit\u00e9 d’Elohim, Dieu cr\u00e9ateur tout-puissant, sur sa cr\u00e9ation dont il r\u00e9git le fonctionnement conform\u00e9ment aux lois mat\u00e9rielles qu’il a lui-m\u00eame \u00e9tablies, lois que nous respecterons nous-m\u00eames dans une saine gestion des biens qui nous ont \u00e9t\u00e9 confi\u00e9s, comme un signe du royaume messianique qui vient.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous insisterons sur l’autorit\u00e9 d’Adona\u00ef, Dieu-Seigneur, Dieu des nations, devant qui les peuples sont responsables de se conformer aux lois morales qu’il a \u00e9tablies et r\u00e9v\u00e9l\u00e9es dans sa Parole, ce Dieu dont ils ont subi, subissent encore et subiront les justes jugements pour leur impi\u00e9t\u00e9 et injustice, et avec qui ils ont rendez-vous pour rendre compte de leur comportement. Je vois l\u00e0 un th\u00e8me biblique important, presque enti\u00e8rement ignor\u00e9 par nos communaut\u00e9s \u00e9vang\u00e9liques…<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Enfin, nous d\u00e9clarerons, bien entendu, les merveilles de YHVH, l’Eternel qui existe en et par lui-m\u00eame d’\u00e9ternit\u00e9 en \u00e9ternit\u00e9, Dieu qui se r\u00e9v\u00e8le, Dieu de la r\u00e9demption, qui vient au secours de l’homme d\u00e9chu, coupable et perdu, pour le racheter, le r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer, le justifier, l’adopter, le transformer, et pour entrer dans une Alliance de gr\u00e2ce avec lui. Et tout cela dans la conformit\u00e9 aux lois spirituelles qui \u00e9manent de lui.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Gloire soit rendue \u00e0 Dieu, P\u00e8re, Fils et Saint-Esprit, pour sa Parole inspir\u00e9e, rev\u00eatue d’autorit\u00e9. Le monde passera, et ses convoitises aussi, mais la Parole de Dieu ne passera jamais, et celui qui s’y soumet pour faire la volont\u00e9 de Dieu demeure \u00e9ternellement. Amen.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

F.H.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

NOTE<\/p>\n

 <\/p>\n

1.<\/strong> La premi\u00e8re partie de cet expos\u00e9 a paru dans Servir n\u00b04 de Juillet-Ao\u00fbt 1990.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Bibliographie <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

ARCHER Gleason L, dans The Foundation of Biblical Authority<\/em> (Zondervan, Grand Rapids, 1979), p. 85ss.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

D’AUBIGNE J.-H. Merle, L’Autorit\u00e9 des Ecritures inspir\u00e9es de Dieu<\/em>, (Soci\u00e9t\u00e9 des livres religieux, Toulouse, 1865).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

BERTHOUD Pierre, L’Autorit\u00e9 et l’interpr\u00e9tation de la Bible<\/em>, dans Dieu parle<\/em>, (Editions Kerygma, Aix-en-Provence, 1984), p. 1ss.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

BOICE James Montgomery, The Preacher and God’s Word<\/em>, dans The Foundation of Biblical Authority<\/em>, (Zondervan, Grand Rapids, 1979) p. 123ss.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

COURTHIAL Pierre, Fondements pour l’avenir<\/em> (Ed. Kerygma, Aix-en-Provence, 1981).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

EUI Whan Kim, The Authority of the Bible and the Lordship of Christ<\/em>, dans Let the Earth Hear His Voice<\/em> (Worldwide Publications, Minneapolis, 1975), p. 985ss.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

GELDENHUYSJ. Norval, Authority and th\u00e9 Bible<\/em>, dans Revelation and the Bible<\/em>, (Baker Book House, Grand Rapids, 1958), p. 369ss.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

HORTON Frank, notes de divers messages.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Inspiration et autorit\u00e9 de la Bible \u00a0 2\u00b0 partie 1 \u00a0   par Frank Horton \u00a0 \u00a0 IV. CONSIDERATIONS PRATIQUES \u00a0 C’est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que l’Ecriture Sainte est – directement – la Parole de Dieu, que la responsabilit\u00e9 de l’Eglise, des chr\u00e9tiens et des hommes qui la lisent et l’\u00e9coutent est toujours, in\u00e9vitablement, engag\u00e9e. C’est […]<\/p>\n","protected":false},"author":154,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,26,42,30,35],"tags":[],"class_list":["post-4578","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lautorite","category-la-bible","category-foi","category-notes-de-lecture","category-la-priere"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4578","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/154"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4578"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4578\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4578"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4578"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4578"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}