![\"the-bible\"](\"\/wp-content\/uploads\/2012\/01\/the-bible.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u00a0par Francis Bailet<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La sc\u00e8ne c\u00e9leste du d\u00e9but du livre de Job nous a permis de d\u00e9couvrir les ruses et les desseins de Satan le menteur, l’accusateur et le meurtrier. Le dialogue qui s’est d\u00e9roul\u00e9 dans le ciel est essentiel pour la compr\u00e9hension du livre. Nous abordons maintenant l’\u00e9tude des chapitres 3 \u00e0 37.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Six \u00e9preuves ont atteint Job, en deux vagues successives. L’intervention de ses amis sera la septi\u00e8me \u00e9preuve, la plus longue, la plus dure. Elle l’atteindra au plus profond de lui-m\u00eame, mettra son \u00e2me \u00e0 nu. De ce terrible match, Job a gagn\u00e9 les deux premiers sets. Il va perdre le troisi\u00e8me, mais cette d\u00e9faite sera sa victoire, tant il est vrai qu’\u00eatre vaincu par Dieu c’est \u00eatre vainqueur.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Des consolateurs f\u00e2cheux, des m\u00e9decins de n\u00e9ant<\/strong> (13.4 et 16.2)<\/em><\/span>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Eliphaz, Bildad et Tsophar \u00e9taient sinc\u00e8res, anim\u00e9s d’une affection vraie. Ils sont venus de loin pour consoler leur ami, ont pleur\u00e9 devant sa douleur, ont men\u00e9 deuil durant sept jours et sept nuits, mais ils n’ont pas su comprendre, ni secourir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ils ont parl\u00e9, beaucoup parl\u00e9, mais n’ont pas su consoler. Ils n’ont pas su r\u00e9pondre parce qu’ils n’ont pas su \u00e9couter. Ils ont mal parl\u00e9 de Job, ils ont mal parl\u00e9 de Dieu (42.7)<\/em><\/span>. Leurs d\u00e9clarations \u00e9taient justes, mais ne correspondaient pas \u00e0 la situation de leur ami.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Leur argumentation<\/strong> est fond\u00e9e sur des visions personnelles (4.12-21)<\/em><\/span>, sur l’enseignement des vieillards (15.7-10).<\/em><\/span> Elle est conforme \u00e0 la th\u00e9ologie traditionnelle : le p\u00e9ch\u00e9 entra\u00eene toujours le ch\u00e2timent de Dieu ; s’il y a ch\u00e2timent, c’est qu’il y a p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ils s’irritent des r\u00e9ponses de leur ami et parlent souvent avec duret\u00e9, sans compassion. Le deuxi\u00e8me discours d’Eliphaz (ch. 15)<\/em><\/span> est particuli\u00e8rement s\u00e9v\u00e8re (ce discours contient pas moins de 15 questions).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Il y a progression dans leur accusation :<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Dieu b\u00e9nit le juste et punit le m\u00e9chant (4.7-9)<\/em><\/span>.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n \u00a0<\/p>\n Si Dieu te reprend, c’est pour ton bien. Ne refuse pas la correction du Tout-Puissant (5.17)<\/em><\/span>.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n \u00a0<\/p>\n Peut-\u00eatre que tu as p\u00e9ch\u00e9 ou bien tes enfants ont p\u00e9ch\u00e9 (8.4)<\/em><\/span>.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n \u00a0<\/p>\n C’est seulement le m\u00e9chant qui souffre. Le m\u00e9chant souffre toujours, tu as du commettre une faute. Tu es m\u00e9chant, tu as gravement p\u00e9ch\u00e9 (22.5-10)<\/em><\/span>.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n \u00a0<\/p>\n Le r\u00e9sultat de leurs discours :<\/strong> ils ont irrit\u00e9 leur ami et lui ont fait du mal. Mais Dieu s’est servi d’eux pour mettre \u00e0 nu le coeur de son serviteur et lui faire du bien \u00e0 la fin. Par cette derni\u00e8re \u00e9preuve, Job a appris \u00e0 se conna\u00eetre.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Les premi\u00e8res paroles de Job exprimaient sa soumission parfaite \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu : \u00ab\u00a0L’Eternel a donn\u00e9 et l’Eternel a \u00f4t\u00e9 : que le nom de l’Eternel soit b\u00e9ni !\u00a0\u00bb<\/em><\/span> On comprend qu’elles nous soient laiss\u00e9es en exemple. Mais fallait-il rapporter les autres paroles de Job ? Fallait-il consacrer plusieurs chapitres de ce livre \u00e0 ses plaintes, ses lamentations, \u00e0 ses d\u00e9clarations qui vont jusqu’\u00e0 la folie (6.3)<\/em><\/span> ? Dieu l’a voulu ainsi pour nous faire comprendre qu’il \u00e9coute et entend nos plaintes et nos cris. Nous pouvons tout lui dire avec l’assurance qu’il va comprendre et intervenir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n Job a besoin de parler et d’\u00eatre \u00e9cout\u00e9 :<\/strong> \u00ab\u00a0Je ne retiendrai pas ma bouche… je parlerai dans l’angoisse de mon coeur… je me plaindrai…\u00a0\u00bb (7.11 ).<\/em><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00ab\u00a0Je veux parler au Tout-Puissant… je veux plaider ma cause devant Dieu… \u00bb\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00ab\u00a0 Que n’avez-vous gard\u00e9 le silence ? … Ecoutez, je vous prie… \u00bb<\/em><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00ab\u00a0 Taisez-vous, laissez-moi, je veux parler. Ecoutez, \u00e9coutez mes paroles… Quelqu’un disputera-t-il contre moi ? Alors, je me tais et je veux mourir\u00a0\u00bb (13.3, 5-6, 13, 17, 19 ; 21.2-3).<\/em><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n Ces d\u00e9clarations de Job doivent nous interpeller. Autour de nous, des hommes et des femmes sont incompris et souffrent. l’Eglise sera-t-elle un lieu d’accueil, de compassion et d’\u00e9coute ?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ses \u00ab\u00a0pourquoi\u00a0\u00bb sont nombreux.<\/strong> Vous pouvez les compter. Pourquoi ne suis-je pas mort dans le sein de ma m\u00e8re ? Pourquoi donne-t-il la lumi\u00e8re \u00e0 celui qui souffre ? (3.11, 20)<\/em><\/span>. Pourquoi esp\u00e9rer quand je n’ai plus de force ? (6.11)<\/em><\/span>. Pourquoi me rendre \u00e0 charge \u00e0 moi-m\u00eame ? (7.20)<\/em><\/span> et bien d’autres encore.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Dieu \u00e9coute nos \u00ab\u00a0pourquoi\u00a0\u00bb et prend la peine de les \u00e9crire. Il voit aussi nos larmes et \u00ab\u00a0les inscrit dans son livre\u00a0\u00bb (Ps 56.9)<\/em><\/span>. O\u00f9 trouver un Dieu comme notre Dieu ?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ses paroles de d\u00e9sesp\u00e9rance r\u00e9v\u00e8lent la profondeur de sa souffrance :<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n P\u00e9risse le jour o\u00f9 je suis n\u00e9 ! Ce que je crains, c’est ce qui m’arrive. Je n’ai ni tranquillit\u00e9, ni paix, ni repos, et le trouble s’est empar\u00e9 de moi (3.1, 25-26). Mon \u00e2me est d\u00e9go\u00fbt\u00e9e de la vie (10.1 )…<\/em><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ses paroles sont un appel au secours :<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ayez piti\u00e9, ayez piti\u00e9 de moi vous mes amis ! (19.21 ) Celui qui souffre a droit \u00e0 la compassion de son ami m\u00eame quand il abandonnerait la crainte du Tout-Puissant (5.14).<\/em><\/span> Les paroles du d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 sont faites pour le vent (6.26)<\/em><\/span>, c’est-\u00e0-dire n’en tenez pas compte, laissez le vent les emporter.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cependant, il faut le dire aussi, Job a trop parl\u00e9. Il est all\u00e9 trop loin : \u00ab\u00a0J’ose le dire : Dieu d\u00e9truit l’innocent comme le coupable\u00a0\u00bb (9.22).<\/em><\/span> Il a souhait\u00e9 la mort alors que la vie est une gr\u00e2ce. Irrit\u00e9 par les fausses accusations de ses amis, il a os\u00e9 proclamer qu’il \u00e9tait juste devant Dieu (32.1-2)<\/em><\/span>. Son monologue final (ch. 29 \u00e0 31)<\/em><\/span> exprime une grande tristesse dans r\u00e9vocation du bonheur pass\u00e9 et du malheur pr\u00e9sent. Tout ce discours d\u00e9montre qu’il est centr\u00e9 sur lui-m\u00eame. Il faut noter les \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb des chapitres 29 et 31<\/em><\/span>. Le chapitre 31<\/em><\/span> est appel\u00e9 son \u00ab\u00a0serment d’innocence\u00a0\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ainsi, Job se consid\u00e8re \u00ab\u00a0sans p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb. Il est propre juste, il n’a pas encore appris \u00e0 se conna\u00eetre. \u00ab\u00a0Ses amis cess\u00e8rent de lui r\u00e9pondre parce qu’il se regardait lui-m\u00eame comme juste\u00a0\u00bb (32.1 )<\/em><\/span>. C’est Elihou qui va prendre le relais pour essayer de convaincre Job, mais sans plus de succ\u00e8s. Il faudra l’intervention de Dieu pour que lui soit r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l’\u00e9tat v\u00e9ritable de son coeur.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ce personnage myst\u00e9rieux a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin du dialogue entre Job et ses amis. A cause de sa jeunesse, il a \u00e9cout\u00e9, avec patience, les longs discours des vieillards. Maintenant il va parler parce que les autres n’ont plus rien \u00e0 dire.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n L’intervention d’Elihou pr\u00e9pare celle de Dieu lui-m\u00eame.<\/strong> Son nom signifie: \u00ab\u00a0Dieu est l’Eternel\u00a0\u00bb. On peut r\u00e9sumer l’essentiel de son intervention de la mani\u00e8re suivante :<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Une autre attitude<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Respect, humilit\u00e9 et d\u00e9pendance de Dieu<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n II a attendu que les autres aient fini de parler (32.6)<\/em><\/span>. \u00ab\u00a0Devant Dieu, je suis comme toi. Moi aussi, j’ai \u00e9t\u00e9 tir\u00e9 de l’argile.\u00a0\u00bb<\/em><\/span> \u00ab\u00a0Mon autorit\u00e9 ne saurait t’accabler… \u00ab\u00a0(3.6)<\/em><\/span>. Il sait que \u00ab\u00a0c’est Dieu qui peut confondre Job et non un homme\u00a0\u00bb (32.13)<\/em><\/span>. Il ne fait pas de consid\u00e9ration de personne, il ne flatte pas l’\u00eatre humain, car il ne sait pas flatter (32.21-22)<\/em><\/span>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Elihou parle avec humilit\u00e9, mais avec autorit\u00e9 et ose dire \u00e0 Job, \u00e0 plusieurs reprises : \u00ab\u00a0Sois attentif, \u00e9coute-moi… tais-toi…tais-toi et je t’enseignerai\u00a0\u00bb(33.31-33).<\/em><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n Une autre r\u00e9v\u00e9lation<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n L’enseignement d’Elihou n’est pas fond\u00e9 sur la sagesse des hommes, mais sur les r\u00e9v\u00e9lations de Dieu<\/p>\n \u00a0<\/p>\n L’Esprit de Dieu l’a form\u00e9 et le remplit (33.4)<\/em><\/span>. Il s’exprime parce qu’il ne peut faire autrement, il est \u00ab plein de paroles \u00bb<\/em><\/span>. Au dedans de lui c’est comme \u00ab\u00a0du vin sous pression, comme des outres neuves qui vont \u00e9clater\u00a0\u00bb (32.18-19).<\/em><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Elihou r\u00e9v\u00e8le \u00e0 Job la magnifique gr\u00e2ce de Dieu \u00ab\u00a0Dieu a trouv\u00e9 une ran\u00e7on\u00a0\u00bb, II a compassion et fait gr\u00e2ce aux hommes. Il ne les traite pas comme ils le m\u00e9ritent. L’homme \u00e9prouv\u00e9, au bord du d\u00e9sespoir peut alors \u00ab\u00a0chanter devant les hommes et dire : j’ai p\u00e9ch\u00e9, j’ai viol\u00e9 la justice et je n’ai pas \u00e9t\u00e9 puni comme je le m\u00e9ritais ; Dieu a d\u00e9livr\u00e9 mon \u00e2me., et ma vie s’\u00e9panouit \u00e0 la lumi\u00e8re\u00a0\u00bb (lire 33.22-30<\/em><\/span>).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Une autre exhortation<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Les trois amis ont reproch\u00e9 \u00e0 Job son pass\u00e9. Elihou veut lui faire comprendre que c’est son attitude pr\u00e9sente qui ne va pas. Elihou conseille \u00e0 Job :<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La patience<\/strong> : \u00ab\u00a0Bien que tu dises que tu ne le vois pas, ta cause est devant lui : attends-le\u00a0\u00bb (35.14).<\/em><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n \u00a0<\/p>\n La confiance<\/strong>: \u00ab\u00a0II te retirera de la d\u00e9tresse\u00a0\u00bb (36.16).<\/em><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n \u00a0<\/p>\n la louange<\/strong> : \u00ab\u00a0 Souviens-toi d’exalter ses oeuvres\u00a0\u00bb (36.24).<\/em><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n \u00a0<\/p>\n Une autre r\u00e9ponse<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Dieu est souverain :<\/strong> \u00ab\u00a0Si Dieu ne pensait qu’\u00e0 lui-m\u00eame, s’il retirait \u00e0 lui son esprit, toute chair p\u00e9rirait soudain\u00a0\u00bb (34.14).<\/span><\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\nDeuxi\u00e8me partie : DIALOGUE SUR LA TERRE<\/h2>\n
<\/a><\/em><\/strong><\/a>Cette partie du livre est la plus importante. Elle nous rapporte les autres paroles de Job, les discours de ses trois amis et l’intervention d’Elihou.<\/p>\nLes amis de Job<\/h3>\n
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Les autres paroles de Job<\/h3>\n
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L’intervention d’Elihou<\/h3>\n
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