Psaume 18.8-14<\/em><\/span>, ainsi que d’autres textes, semble \u00e9voquer ce moment supr\u00eame.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Curieusement, la vision de Dieu re\u00e7ue par le proph\u00e8te Ez\u00e9chiel sur les rives du fleuve Kebar en Babylonie (Ez1)<\/em><\/span>, de nouveau semblable \u00e0 un orage, s’approchait d’Ez\u00e9chiel \u00e9galement en venant du septentrion. Dieu s’est manifest\u00e9 \u00e0 lui aussi du milieu d’une gerbe de feu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Toutefois, ces d\u00e9tails ne nous d\u00e9signent pas pour autant le site de la montagne sainte.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La d\u00e9couverte de restes arch\u00e9ologiques, pr\u00e8s du mont Karkom, en 1955, par le pr\u00e9historien Emmanuel Anati, est \u00e9videmment extr\u00eamement int\u00e9ressante. Cet arch\u00e9ologue italien a trouv\u00e9 en bas de ce mont ce qu’il pense \u00eatre les vestiges de 12 st\u00e8les (voir Ex 24.4<\/em><\/span>), et aligne la r\u00e9f\u00e9rence au mod\u00e8le qui avait \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 sur le Sina\u00ef \u00e0 Mo\u00efse (H\u00e9 8.5)<\/em><\/span>, aux restes d’un sanctuaire qui se trouve sur la montagne au-dessus de la plaine. Mais la question de datation trouble de belles d\u00e9couvertes : Anati les place \u00e0 2000 av. J.-C. Or, \u00e0 ce moment-l\u00e0, Abraham n’\u00e9tait pas encore venu d’Our en Chald\u00e9e, jusqu’\u00e0 la Terre Promise.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Un g\u00e9ographe isra\u00e9lien, le Professeur Menashe Har-EI, sugg\u00e8re que le Sinn Bishr pourrait \u00eatre le mont Sina\u00ef ou Horeb. Ses calculs d\u00e9pendent de certaines indications donn\u00e9es dans l’Exode, corrobor\u00e9es, dit-il, par des sites bibliques appel\u00e9s encore aujourd’hui par des noms semblables. Par exemple : Bir el Murah (Puits amer), serait Mara ; Ayoun Moussa (sources de Mo\u00efse), o\u00f9 il y a 12 points d’eau, serait Elim, o\u00f9 se trouvaient 12 puits (Ex 15.23, 27)<\/em><\/span>. Mais ces d\u00e9tails ne sont pas trop convaincants car Sinn Bishr ne se trouve qu’\u00e0 40 km de la ville (moderne) de Suez, alors que la Bible pr\u00e9cise qu’Isra\u00ebl a d\u00fb cheminer pendant 3 mois avant d’arriver au Sina\u00ef (Ex 19.1 )<\/em><\/span>. Trois mois pour couvrir une quarantaine de kilom\u00e8tres ?<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Pour l’instant, une longue tradition, depuis le d\u00e9but du 4e si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C., veut que le djebel Moussa (mont de Mo\u00efse), tant visit\u00e9 et escalad\u00e9 aujourd’hui par les touristes, gr\u00e2ce aux 3000 marches taill\u00e9es dans le granit par les moines du monast\u00e8re de Ste Catherine, semble correspondre plus facilement \u00e0 Horeb, le mont de Dieu. Cette montagne, \u00e0 la fois si aust\u00e8re, grandiose et majestueuse, semble \u00eatre bien plut\u00f4t celle o\u00f9 l’Eternel traita alliance avec les Isra\u00e9lites, qu’il venait de racheter de \u00ab\u00a0la fournaise ardente\u00a0\u00bb, en Egypte.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Kad\u00e8s-Barn\u00e9a<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Kad\u00e8s-Barn\u00e9a est g\u00e9n\u00e9ralement identifi\u00e9 \u00e0 Tell el-Qudeirat, dans le N\u00e9guev, \u00e0 80 km au sud de Beer-Sch\u00e9ba. Plusieurs sources existent dans la r\u00e9gion imm\u00e9diate : Ain el-Qudeirat, Ain Qudeis, Ain Quseimeh ; et Isra\u00ebl a certainement pu s’abreuver \u00e0 toutes les trois.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
On ne trouve pas de traces d’occupation s\u00e9dentaire \u00e0 Kad\u00e8s-Barn\u00e9a avant les 9e \u00e0 7e si\u00e8cles av. J.-C., au temps des premiers rois de Juda. Avant eux (Asa, Josaphat), la seule poterie d\u00e9couverte a \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9e sans tour (les Isra\u00e9lites dans le d\u00e9sert n’avait probablement pas de tour de potier), mais les arch\u00e9ologues datent cette poterie seulement du 10e si\u00e8cle av. J.-C., trop tard donc pour qu’elle provienne d’Isra\u00ebl qui y s\u00e9journait au 13e ou au 15e si\u00e8cle av. J.-C. Les nomades ne laissent g\u00e9n\u00e9ralement que peu de traces de leur passage, m\u00eame si quelques poteries devaient \u00eatre fabriqu\u00e9es dont certaines ont \u00e9t\u00e9 immanquablement et accidentellement cass\u00e9es et abandonn\u00e9es par la suite… les pots cass\u00e9s ont toujours exist\u00e9 !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Au fond, ce que nous apprenons du s\u00e9jour des Isra\u00e9lites \u00e0 Kad\u00e8s-Barn\u00e9a est surtout une le\u00e7on spirituelle. Arriv\u00e9 \u00e0 cet endroit un ou deux ans apr\u00e8s l’exode d’Egypte, Isra\u00ebl devait le retrouver 38 ann\u00e9es plus tard. En attendant ils \u00ab\u00a0avaient tourn\u00e9 en rond\u00a0\u00bb, dans cette partie du N\u00e9guev et du d\u00e9sert de Paran, jusqu’\u00e0 ce que toute la g\u00e9n\u00e9ration infid\u00e8le, qui ne voulait pas conqu\u00e9rir tout de suite la Terre promise, meure et disparaisse dans le d\u00e9sert (Nb 13 et 14)<\/em><\/span>. Puis 38 ans plus tard (apr\u00e8s les errances), Isra\u00ebl recommence son voyage, pour gagner le Canaan, empruntant une voie d\u00e9tourn\u00e9e, vers l’est et puis vers le nord.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous faisons une grande distinction entre les voyages d’Isra\u00ebl, o\u00f9 il avan\u00e7ait d’un pas ferme, et ses errances, o\u00f9 il allait sans but, pour revenir au m\u00eame endroit des ann\u00e9es plus tard.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Isra\u00ebl n’a d’ailleurs pas \u00e9t\u00e9 le seul \u00e0 s’ent\u00eater dans des chemins perdus. Abraham par exemple, pour ne citer que lui, l’a fait aussi. Arriv\u00e9 dans le Pays promis, Abraham dresse un autel \u00e0 B\u00e9thel (Gn 12.7)<\/em><\/span>, mais fuit en Egypte lors d’une famine (v. 10)<\/em><\/span>. L\u00e0, il \u00ab\u00a0tourne en rond\u00a0\u00bb, s’embrouille avec le Pharaon – \u00e0 qui il ment comme un vulgaire arracheur de dents – r\u00e9cup\u00e8re Agar, ce qui n’\u00e9tait point pour le bonheur de son couple, et donne \u00e0 Lot la vision d’une vie facile qu’il n’oubliera pas de sit\u00f4t et qui l’am\u00e8nera \u00e0 choisir, un peu plus tard, comme lieu de s\u00e9jour, la plaine du Jourdain : arros\u00e9e \u00ab\u00a0comme le pays d’Egypte\u00a0\u00bb (Gn 13.10)<\/em><\/span>. Les deux \u00ab\u00a0va-t-en\u00a0\u00bb<\/em><\/span> de ce chapitre 12, celui de l’Eternel, qui le dirige vers la Terre promise (v. 1 )<\/em><\/span>, et celui du Pharaon, qui le renvoie comme un chien la queue basse (v. 19)<\/em><\/span>, sont en contraste profond. Abraham est, de plus, ramen\u00e9 \u00e0 l’endroit o\u00f9 \u00e9taient sa tente et son autel \u00ab\u00a0pr\u00e9c\u00e9demment\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0au commencement\u00a0\u00bb. Quelle exp\u00e9rience humiliante ! Que de temps perdu ! On aurait dit que tout \u00e9tait \u00e0 recommencer.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Combien de chr\u00e9tiens perdent encore aujourd’hui les p\u00e9dales spirituelles \u00e0 cause d’une \u00e9preuve, permise, voire envoy\u00e9e par le Seigneur, qu’ils refusent d’accepter et contre laquelle ils se rebellent. Ils commencent alors tr\u00e8s souvent une p\u00e9riode d’errances dans un d\u00e9sert spirituel, au lieu de continuer d’avancer dans la soumission, vers la Patrie c\u00e9leste qui leur est promise. Faisons attention. C’est l\u00e0 la grande le\u00e7on spirituelle de Kad\u00e8s-Barn\u00e9a.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le contournement du pays d’Edom et de Moab<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans les ann\u00e9es 1940, l’arch\u00e9ologue Nelson Glueck n’a pas trouv\u00e9 lors de fouilles en Jordanie, de traces d’une population s\u00e9dentaire et organis\u00e9e, en tout cas pas avant le 13e si\u00e8cle av. J.-C.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La Bible dit que si Isra\u00ebl avait pris la \u00ab\u00a0route royale\u00a0\u00bb, les Edomites se seraient aussit\u00f4t organis\u00e9s pour lui r\u00e9sister (Nb 21.14-21)<\/em><\/span>. Aussi Glueck, pensant qu’une telle organisation \u00e9tait impossible de la part d’un peuple nomadique, a-t-il conclu que la proposition de passage des Isra\u00e9lites \u00e0 travers Edom, devrait \u00eatre dat\u00e9e seulement du 13e si\u00e8cle, et non pas avant. Glueck pr\u00f4nait \u00e9videmment la \u00ab\u00a0chronologie courte\u00a0\u00bb pour la date de l’exode (voir l’article pr\u00e9c\u00e9dent, Servir n\u00b06<\/em>, Nov-D\u00e9c. 1989).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cependant, de plus en plus de sites du Bronze Moyen, \u00e9poque des patriarches, et du Bronze R\u00e9cent I, \u00e9poque de Mo\u00efse, sont mis \u00e0 jour en TransJordanie ; aussi les conclusions du Glueck devraient-elles peut-\u00eatre se trouver r\u00e9vis\u00e9es un jour. Quoi qu’il en soit, m\u00eame des B\u00e9douins peuvent s’organiser pour faire une guerre lorsqu’il y a des chefs capables. Pensez \u00e0 Abraham (Gn 14)<\/em><\/span> ! Et Edom avait bien des princes capables : il en est question en Gen\u00e8se chapitre 36<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Plus int\u00e9ressant pour nous est le fait qu’Isra\u00ebl devait accepter de faire un trajet bien plus long encore pour contourner les territoires d’Edom et de Moab afin d’\u00e9viter tout tir frontalier. C’e\u00fbt \u00e9t\u00e9 pourtant bien plus commode d’emprunter le grand axe caravanier nord-sud, de Damas \u00e0 Elath (Etsjn-Gu\u00e9ber), appel\u00e9 la \u00ab\u00a0route royale\u00a0\u00bb. Mais l’Eternel ne le leur permit pas. Finalement, il semble que ce contournement a tr\u00e8s bien march\u00e9. Il n’y a pas eu d’incident. Certains Edomites en profit\u00e8rent m\u00eame justement pour vendre de leur eau et quelque nourriture \u00e0 leurs cousins isra\u00e9lites, malgr\u00e9 le refus officiel du roi (Dt 2.26-29)<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Mais pourquoi cette interdiction \u00e0 Isra\u00ebl de faire la guerre \u00e0 Esa\u00fc ? D’abord parce qu’ils \u00e9taient tous parents. Les Edomites \u00e9taient une race \u00ab\u00a0cousine-germaine\u00a0\u00bb d’Isra\u00ebl et les Moabites \u00e9taient une race \u00ab\u00a0petite-cousine\u00a0\u00bb des Isra\u00e9lites. Les Edomites descendaient d’Esa\u00fc, le fr\u00e8re de Jacob, et les Moabites, de Lot, cousin germain d’Isaac, p\u00e8re de Jacob. Certes, plus tard dans l’histoire il y aurait bien quelques guerres entre Isra\u00ebl et Edom et Moab, mais pour d’autres raisons. Au temps de la th\u00e9ocratie, \u00e0 moins d’\u00eatre attaqu\u00e9, Isra\u00ebl se devait de vivre en paix avec eux.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Y a-t-il quelque chose \u00e0 apprendre de ce fait ? Ou n’y a-t-il qu’une histoire de liens de sang ?<\/p>\n
Des liens de sang il y en avait, m\u00eame si la voix du sang s’\u00e9tait tue du c\u00f4t\u00e9 d’Edom : Edom barrait le chemin \u00e0 Isra\u00ebl. Mais l’enseignement que cet incident nous offre est de respecter les d\u00e9crets \u00e9ternels et la souverainet\u00e9 absolue de notre Dieu. D\u00e8s les temps anciens \u00ab\u00a0II a d\u00e9termin\u00e9 la dur\u00e9e des temps et les bornes de la demeure des hommes\u00a0\u00bb (Ac 17.26)<\/em><\/span>. Aussi avons-nous \u00e0 les reconna\u00eetre et \u00e0 nous contenter de notre sort. Il y a m\u00eame un exemple l\u00e0 pour le chr\u00e9tien individuel. Un chr\u00e9tien esclave va \u00e9videmment devenir un contrema\u00eetre s’il en a la capacit\u00e9. Mais si nous ne pouvons changer notre condition Paul nous rappelle que nourriture et v\u00eatements suffisent. \u00ab\u00a0C’est en effet une grande source de gain que la pi\u00e9t\u00e9 avec le contentement\u00a0\u00bb (1 Tm 6.8, 6).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans les plaines de Sittim (d’Acacias), ou plaines de Moab<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans les plaines de Sittim en face du Jourdain, la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration Isra\u00e9lite – tous \u00e2g\u00e9s de 60 ans ou moins (sauf trois d’entre eux, Caleb, Josu\u00e9 et Mo\u00efse) – a encore la chance inou\u00efe d’\u00e9couter la Loi de l’Eternel r\u00e9capitul\u00e9e par Mo\u00efse en personne, un homme ayant exactement deux fois l’\u00e2ge des plus \u00e2g\u00e9s : 120 ans ! Pour deux tiers d’entre eux, ils l’entendaient officiellement pour la premi\u00e8re fois.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Quelle occasion pour ces Isra\u00e9lites ! Et quelle chance pour nous que Mo\u00efse ait pris soin d’\u00e9crire cette retranscription de la Loi, peut-\u00eatre sur des tablettes d’argile – il y avait de l’argile dans la vall\u00e9e du Jourdain tout pr\u00e8s (1 R 7.46)<\/em><\/span> – ou sur du parchemin ou encore sur du papyrus. Gr\u00e2ce \u00e0 ce travaiI de scribe, nous pouvons lire et m\u00e9diter aujourd’hui aussi ce Deut\u00e9ronome (2e loi, ou loi r\u00e9p\u00e9t\u00e9e). Le style oratoire de l’auteur se fait sentir, de m\u00eame que sa pens\u00e9e si m\u00fbre, fruit que seul pouvait porter un homme qui a connu Dieu \u00ab\u00a0face \u00e0 face\u00a0\u00bb (Dt34.10)<\/em><\/span>. Nous constatons que le Dieu du Deut\u00e9ronome est un Dieu qui sait \u00ab\u00a0tonner\u00a0\u00bb (Dt5.22-25)<\/em><\/span> ; mais aussi qui sait \u00ab\u00a0aimer\u00a0\u00bb (Dt 7.8)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Quelqu’un a fait la r\u00e9flexion que le livre du Deut\u00e9ronome correspond aux quatre premiers livres du Pentateuque, de la m\u00eame fa\u00e7on que l’Evangile de Jean correspond aux Evangiles synoptiques. Le parall\u00e8le est int\u00e9ressant et m\u00e9rite bien notre attention.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
![\"rouleau\"](\"\/wp-content\/uploads\/2009\/11\/rouleau.jpg\")
<\/a>Il est certain que dans le Deut\u00e9ronome nous trouvons des notes \u00e9ditoriales : le chapitre 34<\/em><\/span> – racontant la mort de Mo\u00efse – ainsi que les explications au chapitre 2.10-12, 20-23<\/em><\/span>, etc., mais l’orateur qu’\u00e9tait Mo\u00efse se fait entendre tout au long du texte. Peut-\u00eatre Mo\u00efse a-t-il \u00e9crit son texte AVANT de le lire le lendemain matin devant les myriades d’Isra\u00ebl, \u00e0 cause de sa langue \u00ab\u00a0embarrass\u00e9e\u00a0\u00bb (Ex 4.10)<\/em><\/span> ? Peu importe, la grande \u00e9loquence (et non pas grandiloquence) du livre d\u00e9montre que \u00ab\u00a0Mo\u00efse fut puissant en paroles\u00a0\u00bb ainsi qu’en oeuvres (Ac 7.22)<\/em><\/span>, tout comme le Seigneur J\u00e9sus qu’il pr\u00e9figurait (Lc 24.19)<\/em><\/span>. Aussi, ces paroles et commandements seront \u00ab\u00a0dans notre coeur\u00a0\u00bb<\/em> et<\/span>\u00ab\u00a0nous en parlerons\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0dans notre maison\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0en voyage\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0au coucher\u00a0\u00bb, <\/span><\/em>et<\/span>\u00ab\u00a0au lever\u00a0\u00bb,<\/em> les \u00e9crivant m\u00eame <\/span>\u00ab\u00a0sur les portes de notre maison\u00a0\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
A propos, quand avez-vous lu le Deut\u00e9ronome pour la derni\u00e8re fois ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Et ce verset biblique sur autocollant, est-il bien plac\u00e9 sur votre porte d’entr\u00e9e ? Et sur votre voiture ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
P.W.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Du Sina\u00ef aux plaines de Sittim \u00a0 \u00a0 par Pierre Wheeler \u00a0 \u00a0 Dans ce deuxi\u00e8me volet du voyage du peuple d’Isra\u00ebl, de l’Egypte \u00e0 Canaan, nous allons bri\u00e8vement consid\u00e9rer : la localisation du mont Sina\u00ef, le s\u00e9jour du peuple d’Isra\u00ebl de 38 ans pr\u00e8s de Kad\u00e8s-Barn\u00e9a, le contournement des pays d’Edom et de […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31,77,26,23],"tags":[],"class_list":["post-4603","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lancien-testament","category-archeologie","category-la-bible","category-israel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4603","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4603"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4603\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4603"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4603"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4603"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"\"](\"..\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\")
<\/a><\/em><\/strong>On propose para\u00eet-il plus de 12 endroits diff\u00e9rents ! Il n’y a donc que l’embarras du choix. Reconnaissons que les textes bibliques de l’Exode, tout en nommant les lieux o\u00f9 est pass\u00e9 Isra\u00ebl, ne les situent pas, sauf parfois par un vague : \u00ab\u00a0Apr\u00e8s 3 jours de marche.\u00a0\u00bb<\/p>\n![\"tables-loi\"](\"\/wp-content\/uploads\/2013\/01\/tables-loi.jpg\")
<\/a>C’est ainsi, semble-t-il, que Mo\u00efse et les Isra\u00e9lites ont vu venir vers eux la th\u00e9ophanie (manifestation visuelle de Dieu), tel un \u00e9norme orage ou tourbillon. Elle vint se tenir sur le sommet du Sina\u00ef. C’est du milieu de cette manifestation terrifiante, surnaturelle, miraculeuse, que Dieu \u00ab\u00a0tonna\u00a0\u00bb les 10 commandements \u00e0 Isra\u00ebl. Le