sur lequel ils se sont plac\u00e9s, et leur rendre leur humanit\u00e9, leur \u00e9galit\u00e9, leur fraternit\u00e9<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
3. F\u00eate et temps<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
II existe un lien profond entre la f\u00eate et le temps. La f\u00eate est comme un temps en dehors du temps ; une mise entre parenth\u00e8ses du temps quotidien et, cependant, elle marque aussi ce temps. Dans le premier sens, divers auteurs, non chr\u00e9tiens, vont loin. Ils parlent de la f\u00eate comme d’un espace hors du temps qui nous fait acc\u00e9der \u00ab\u00a0\u00e0 une autre esp\u00e8ce de temps, un temps sacr\u00e9, plus vrai, plus pur que le temps pr\u00e9sent… un \u00e2ge d’or oubli\u00e9… le temps du paradis terrestre… temps d’avant la chute…\u00a0\u00bb<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans le m\u00eame sens, la f\u00eate, en se r\u00e9p\u00e9tant, simule l’\u00e9ternit\u00e9, ce qui perdure. C’est un temps originel. Ce temps des origines, la f\u00eate ne se contenterait pas de le rappeler, mais le ferait aussi revivre, et ainsi le chaos de la f\u00eate serait donc fondamentalement le chaos des origines. C’est au fond un aspect r\u00e9g\u00e9n\u00e9rateur.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Une telle id\u00e9e semble combler les aspirations de l’homme aux prises avec la vie moderne ; c’est un retour \u00e0 l’\u00e9tat de nature, aux sources, au paradis perdu. C’est la f\u00eate id\u00e9ale des temps primitifs qui joue dans les imaginations le r\u00f4le d’un mythe d’origine des f\u00eates. Cependant, de nombreux exemples de f\u00eates reconnues ne cadrent pas avec cette perspective. Une telle conception ne repose pas sur suffisamment d’observations pour le confirmer, mais elle est int\u00e9ressante, car elle d\u00e9voile des images, voire des utopies. Au fond, cette proposition est moins int\u00e9ressante quant \u00e0 sa r\u00e9alit\u00e9 que quant \u00e0 l’illustration de d\u00e9sirs ou d’aspirations. Dans la r\u00e9flexion sur la f\u00eate, il ne faut pas prendre ses d\u00e9sirs pour des r\u00e9alit\u00e9s.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il y a aussi dans la f\u00eate pa\u00efenne une intention de vaincre le temps, comme si, pour quelques heures, quelques jours, nous pouvions revenir en arri\u00e8re, conqu\u00e9rir une \u00e9ternelle jeunesse, oublier notre \u00e2ge, oublier le temps. Elle fait de ce temps de la jeunesse un \u00e2ge d’or, le bon vieux temps. En fait, dans ce cadre, le temps est con\u00e7u de fa\u00e7on cyclique, c’est le mythe de l’\u00e9ternel retour. Les grandes f\u00eates se trouvent ainsi li\u00e9es au rythme des saisons, elles reviennent ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, au rythme de la terre. L’homme, fils de la terre, y trouve ainsi ses racines, s’en souvient.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
De m\u00eame pendant la f\u00eate, on oublie la dur\u00e9e. La f\u00eate se prolonge parce que l’instant est si beau, si vrai, si profond qu’on d\u00e9sire oublier le temps, toute la litt\u00e9rature est empreinte de ce \u00ab\u00a0temps suspens ton vol\u00a0\u00bb et de ces \u00ab\u00a0heures fatales, arr\u00eatez donc le coeurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Plus simplement, J. Dulac chantait en 1966 :<\/p>\n
Lorsqu’on est heureux,<\/p>\n
On devrait pouvoir<\/p>\n
Arr\u00eater le temps…<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La conception chr\u00e9tienne n’est pas semblable. Bien s\u00fbr, les f\u00eates chr\u00e9tiennes rappellent aussi des saisons et des \u00e9v\u00e9nements agraires, mais elles les transcendent, montant plus haut, \u00e0 la source de toutes les abondances, \u00e0 Celui qui les a faites, qui donne les pluies de saison et d’arri\u00e8re-saison. Nous d\u00e9pendons de lui. En fait, la conception biblique du temps et de l’histoire n’est pas cyclique mais lin\u00e9aire et la f\u00eate est l\u00e0 pour nous le rappeler.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les faits que la f\u00eate comm\u00e9more ne sont pas mythiques, ils sont historiques. Nous nous en souvenons et, par la f\u00eate, nous p\u00e9n\u00e9trons dans l’alliance o\u00f9 une communaut\u00e9 s’inscrit dans une histoire ayant un d\u00e9but et marchant vers un aboutissement pr\u00e9vu par Dieu. La f\u00eate a donc, tout comme la Sainte C\u00e8ne, moment de f\u00eate, un signifi\u00e9 eschatologique.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Plusieurs autres aspects paraissent importants. La f\u00eate remet le travail \u00e0 sa place. Elle sugg\u00e8re que le travail, bien que r\u00e9mun\u00e9rateur, n’est pas la plus haute fin de la vie, mais doit contribuer \u00e0 l’accomplissement de la personne humaine. M\u00eame \u00e0 notre \u00e9poque o\u00f9, pour beaucoup, le manque de travail bouleverse les vies et sp\u00e9cialement en ces jours o\u00f9 le ch\u00f4mage est la pr\u00e9occupation principale de toutes les g\u00e9n\u00e9rations, nous avons besoin d’interrompre nos occupations \u00e0 date fixe pour nous souvenir que ce ne sont pas un produit national brut, la balance des paiements, ou le plein emploi de tous qui peuvent apporter le salut.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La f\u00eate doit marquer un contraste. Elle doit \u00eatre notablement diff\u00e9rente de la vie quotidienne. La r\u00e9alit\u00e9 de la f\u00eate repose sur une rupture du rythme de travail quotidien, des conventions et de la retenue ordinaires.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ainsi la f\u00eate nous aide \u00e0 \u00eatre sensibles au temps, car elle lie entre eux le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et l’avenir.<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Elle nous rend conscients de la continuit\u00e9 de l’histoire. Elle nous ouvre les yeux sur la r\u00e9alit\u00e9 du monde qui nous absorbe et dont par l’interruption de la f\u00eate nous sommes momentan\u00e9ment coup\u00e9s, ce qui nous le rend par l\u00e0-m\u00eame visible. Elle marque une rupture qui rend la vie supportable.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le jour de f\u00eate est un intervalle de temps particulier pendant lequel les habituels travaux quotidiens sont \u00e9cart\u00e9s, tandis que l’homme c\u00e9l\u00e8bre quelque \u00e9v\u00e9nement, affirmant l’importance pour lui et les siens de ce qui est ou de ce qui conserve la m\u00e9moire d’un fait. La f\u00eate na\u00eet de la capacit\u00e9 de l’homme d’incorporer dans sa vie personnelle les joies d’autres gens et l’exp\u00e9rience des g\u00e9n\u00e9rations ant\u00e9rieures. N’\u00e9tant pas tourn\u00e9e sur le pass\u00e9, elle permet de c\u00e9l\u00e9brer aussi des \u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir. La f\u00eate a un caract\u00e8re eschatologique certain, pouvant pr\u00e9parer \u00e0 l’av\u00e8nement d’une nouvelle \u00e8re, \u00e0 l’accomplissement d’un temps.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La f\u00eate, par ces caract\u00e9ristiques, contribue \u00e0 faire de l’homme une cr\u00e9ature qui se saisit dans une origine et une destin\u00e9e et pas seulement comme une vapeur fugace.<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Elle nous lie, nous chr\u00e9tiens, \u00e0 l’histoire du salut et \u00e0 celle de l’Eglise.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
(\u00e0 suivre)<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
F.-J. M.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
C\u00e9l\u00e9brons donc la f\u00eate – 1\u00b0 partie \u00a0\u00a0 \u00a0 par Fran\u00e7ois-Jean Martin \u00a0 Lectures : 1 Corinthiens 5.7-8 et Matthieu 11.17-19 \u00a0 \u00a0 Les \u00e9glises protestantes, influenc\u00e9es sans doute par le puritanisme et le pi\u00e9tisme des si\u00e8cles pass\u00e9s, ont marqu\u00e9 de nettes r\u00e9ticences vis-\u00e0-vis de la f\u00eate dans l’Eglise. On discerne ces derni\u00e8res ann\u00e9es, au […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[84,13],"tags":[],"class_list":["post-4618","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fete","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4618","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4618"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4618\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4618"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4618"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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