chapitres 2 et 3 de l’Apocalypse<\/em><\/span>, nous m\u00e9ditions, au chapitre premier, sur la premi\u00e8re des christophanies, c’est-\u00e0-dire des quatre visions du Christ glorifi\u00e9 qu’a eues l’ap\u00f4tre Jean, car tout d\u00e9pend, pour nous comme pour Jean, de notre vision du Seigneur et de notre relation avec Lui.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’ap\u00f4tre Jean nous dit quelque chose de profond\u00e9ment \u00e9mouvant au premier chapitre de son \u00c9vangile, o\u00f9 nous lisons (Jean 1 v. 14) : \u00ab la Parole a \u00e9t\u00e9 faite chair, elle a plant\u00e9 sa tente au milieu de nous, et nous avons contempl\u00e9 sa gloire, la gloire du Fils unique venu du P\u00e8re \u00bb<\/em><\/span>. T\u00e9moignage bouleversant de celui qui \u00e9tait l’ami intime du Seigneur, celui des disciples qui vivait le plus pr\u00e8s de J\u00e9sus. Et s’il y avait un homme capable de d\u00e9celer la moindre faille, la moindre imperfection, le moindre mouvement d’irritation ou de d\u00e9couragement chez le Seigneur, c’\u00e9tait l’ap\u00f4tre Jean. Et c’est ce disciple qui, plusieurs dizaines d’ann\u00e9es plus tard, alors qu’il \u00e9tait exil\u00e9 dans l’\u00eele de Patmos, a eu cette vision merveilleuse du Christ, non d’un Christ incarn\u00e9, mais d’un Christ glorifi\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous n’allons pas nous arr\u00eater sur les diff\u00e9rents titres donn\u00e9s au Seigneur J\u00e9sus dans le chapitre premier de l’Apocalypse. Je vous encourage \u00e0 les \u00e9tudier \u00e0 la lumi\u00e8re de l’Ancien Testament. D’ailleurs l’Apocalypse doit \u00eatre comprise \u00e0 la lumi\u00e8re d’un symbolisme qui vient, d’abord bien s\u00fbr du livre de Daniel, mais aussi de bien d’autres livres de l’Ancien Testament.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans cette premi\u00e8re vision, qui le pr\u00e9pare \u00e0 \u00e9crire les lettres qu’il devra adresser aux sept \u00c9glises d’Asie, Jean voit \u00ab quelqu’un qui ressemblait \u00e0 un fils d’homme \u00bb<\/em><\/span>, rappel du livre de Daniel (7. 13)<\/em><\/span>. Il tient les sept \u00e9toiles et se d\u00e9place au milieu des sept chandeliers. Les sept \u00e9toiles repr\u00e9sentent les \u00c9glises d’Asie, dont \u00c9ph\u00e8se \u00e9tait sans doute la premi\u00e8re, l’\u00c9glise m\u00e8re. En effet l’ap\u00f4tre Paul, dans sa strat\u00e9gie missionnaire, allait toujours vers le centre urbain le plus important, car il pensait que c’\u00e9tait cette ville qui avait la cl\u00e9 de l’\u00e9vang\u00e9lisation de toute une r\u00e9gion. Il est donc pro-bable que les six autres \u00c9glises \u00e9taient les \u00ab filles \u00bb d’\u00c9ph\u00e8se. L’ap\u00f4tre Jean, qui connaissait toutes ces \u00c9glises pour avoir demeur\u00e9 \u00e0 \u00c9ph\u00e8se, aurait pu \u00eatre d\u00e9courag\u00e9, maintenant qu’il \u00e9tait exil\u00e9 \u00e0 Patmos et ne pouvait plus leur apporter son minist\u00e8re apostolique.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Mais le Seigneur lui dit en substance, en se pr\u00e9sentant avec les sept \u00e9toiles dans sa main droite, que, bien qu’il ne soit pas l\u00e0, les \u00c9glises ne sont pas abandonn\u00e9es. Et cela n’est-il pas vrai encore de nos jours ? Que de fois nous entendons parler de l’expulsion de missionnaires de tel ou tel pays. Je pense, par exemple, \u00e0 la Chine continentale, d’o\u00f9 tous les missionnaires sont partis en 1951. Et pourtant, les chiffres qu’on nous donne sont stup\u00e9fiants : on a parl\u00e9 de 50 millions de chr\u00e9tiens en Chine communiste \u00e0 l’heure actuelle ! En Angola, d’o\u00f9 les missionnaires ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s par le r\u00e9gime marxiste en 1975, certaines \u00c9glises explosent litt\u00e9ralement et sont pass\u00e9es depuis de quelques milliers de membres \u00e0 plusieurs dizaines de milliers. Non, elles n’ont pas \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9es par le Seigneur et ne le seront jamais.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
J\u00e9sus marche au milieu des chandeliers, qui repr\u00e9sentent les \u00c9glises. Nous avons l\u00e0, je crois, une image de sa pr\u00e9sence. Celui qui est glorifi\u00e9 et tout puissant, \u00e0 qui le P\u00e8re a donn\u00e9 toute autorit\u00e9 et toute puissance, est l\u00e0 au milieu des \u00c9glises, aussi faibles, infid\u00e8les et mis\u00e9rables soient-elles. Il est l\u00e0 pour surveiller, pour exhorter, pour avertir, pour juger et pour accorder aux \u00c9glises toutes les ressources dont elles ont besoin pour vivre et pour vaincre. Cela devrait d\u00e9j\u00e0, d’embl\u00e9e, nous encourager, car je sais que vivre dans une \u00e9glise, et surtout s’y engager, n’est pas chose facile !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
J\u00e9sus se pr\u00e9sente \u00e0 Jean. Nous avons ici une description o\u00f9 l’ap\u00f4tre fait appel \u00e0 notre imagination po\u00e9tique. Laissons-la agir, mais d’une mani\u00e8re sobre et dans la d\u00e9pendance du Saint-Esprit, qui est l\u00e0 pour glorifier le Seigneur devant nos yeux et dans nos coeurs.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Que voyons-nous dans ces diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments de description ? Nous lisons d’abord, au v. 13, qu’il \u00e9tait v\u00eatu d’une longue robe et portait une ceinture d’or sur la poitrine<\/em>. <\/span>Nous nous souvenons des habits que le Seigneur a port\u00e9s sur la terre pendant son incarnation. D’abord les bleus de travail, tandis que ses mains \u00e9taient durcies par l’apprentissage dans l’atelier de charpentier de Joseph ; et c’est ainsi qu’il a ennobli le travail manuel. Puis, au chapitre 13 de l’\u00c9vangile de Jean<\/em><\/span>, l’un des textes qui me bouleverse le plus, nous voyons le Seigneur enlever ses v\u00eatements pour ne garder que l’habit d’un serviteur.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Et apr\u00e8s avoir, selon Luc 22<\/em><\/span>, fait des reproches \u00e0 ses disciples qui voulaient savoir lequel serait le plus grand, II leur montre, par son exemple, le chemin \u00e0 suivre et devient le serviteur de ses propres disciples, y compris de celui qui allait le renier et m\u00eame de celui qui allait le trahir ! Puis dans Jean 19, au verset 23<\/em><\/span>, lorsque les soldats partagent ses v\u00eatements, il est parl\u00e9 de cette tunique sans couture qui nous rappelle certains textes de l’Ancien Testament et les instructions donn\u00e9es pour l’habit du souverain sacrificateur. Sur la croix, on a enlev\u00e9 \u00e0 notre Seigneur tous ses v\u00eatements, tout ce qui rappelait sa dignit\u00e9 d’homme. Il est devenu un objet de m\u00e9pris et de moquerie devant ses ennemis.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Dans la vision de Jean, J\u00e9sus \u00e9tait donc v\u00eatu d’une longue robe, que je crois blanche bien que le texte ne le dise pas, mais l’Ancien Testament me porte \u00e0 le croire. Il a une ceinture d’or sur la poitrine. Je vois dans ces v\u00eatements la robe du souverain sacrificateur dont il est question dans Exode 28<\/em> en particulier. Celui qui est descendu sur la terre et s’est donn\u00e9 pour nous est maintenant au ciel et continue son minist\u00e8re de souverain sacrificateur dans l’intercession. Il est Celui qui nous repr\u00e9sente aupr\u00e8s du P\u00e8re, qui interc\u00e8de, qui prie pour nous.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’\u00c9criture ne dit pas ce qu’il demande au P\u00e8re, mais il nous suffit de savoir qu’il est l\u00e0, notre repr\u00e9sentant, et cela sur la base de son propre sacrifice parfait. Il met \u00e0 la disposition de l’\u00c9glise toutes les ressources dont elle a besoin. Il nous rappelle aussi qu’\u00e0 son exemple nous sommes appel\u00e9s \u00e0 servir. La t\u00e2che du souverain sacrificateur est essentiellement une t\u00e2che de service, et la n\u00f4tre doit l’\u00eatre aussi. M\u00e9fions-nous de toute ambition dans l’\u00c9glise, du complexe du pouvoir tellement r\u00e9pandu m\u00eame dans les milieux \u00e9vang\u00e9liques.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans la contemplation de la robe que porte le Seigneur, notre d\u00e9sir de monter mourra, notre penchant \u00e0 \u00eatre servi dispara\u00eetra, et nous d\u00e9sirerons ardemment servir \u00e0 notre tour.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Cette robe, c’est aussi la robe royale, celle que porte le Roi des rois, Lui qui a re\u00e7u un sacerdoce royal unique en son genre, selon Melchis\u00e9dek. Jean, voyant Celui qui est debout devant lui, va tomber \u00e0 ses pieds comme mort, reconnaissant que J\u00e9sus est debout pour r\u00e9gner. Si je reconnais en J\u00e9sus portant cette robe mon Roi et mon Seigneur, je mettrai \u00e0 ses pieds mon d\u00e9sir d’ind\u00e9pendance, ma volont\u00e9 propre, et je lui dirai : Seigneur, je comprends que c’est ta volont\u00e9 qui est bonne, agr\u00e9able et parfaite. Je veux la conna\u00eetre, l’aimer, la faire mienne et marcher dans cette voie.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous passons au verset 14 o\u00f9 nous lisons : \u00ab Sa t\u00eate et ses cheveux \u00e9taient blancs comme de la laine, comme de la neige \u00bb<\/em><\/span>. Nous avons l\u00e0 encore un \u00e9cho de Daniel (7.9), o\u00f9 les cheveux de l’Ancien des jours sont blancs comme de la laine. Jean veut nous rappeler ici que c’est J\u00e9sus lui-m\u00eame qui est l’Ancien des jours, comme le souligne aussi un autre verset de l’Apocalypse : \u00ab Celui qui \u00e9tait, qui est et qui vient \u00bb<\/em><\/span>, par lequel l’ap\u00f4tre pour ainsi dire, traduit en grec de nom de Yahweh, l’\u00c9ternel, Celui qui n’a ni commencement ni fin, Celui dont l’origine remonte aux jours d’\u00e9ternit\u00e9, comme dit Mich\u00e9e. J\u00e9sus comme Homme venu sur terre est mort \u00e0 l’\u00e2ge de 33 ans, mais II vient de l’\u00e9ternit\u00e9 et appartient \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’oeuvre qu’il est en train d’accomplir dans l’\u00c9glise, dans vos assembl\u00e9es comme dans la mienne, a une port\u00e9e \u00e9ternelle. D’o\u00f9 son importance, et l’importance de l’\u00e9glise locale. C’est par l’\u00c9glise que Dieu entend accomplir son oeuvre sur la terre. Toutes les oeuvres intereccl\u00e9siastiques qui existent (Ligue, GBU, etc.) ne peuvent que compl\u00e9ter le minist\u00e8re des \u00e9glises, mais c’est l’\u00c9glise qui est normative dans la pens\u00e9e de Dieu<\/strong>. Et c’est pourquoi, dans la formation que nous donnons \u00e0 Emma\u00fcs, nous mettons l’accent sur l’\u00e9glise locale.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous travaillons avec Christ en vue de l’\u00e9ternit\u00e9. Aussi pouvons-nous lui apporter nos sujets d’inqui\u00e9tude et de souffrance. Peut-\u00eatre vous arrive-t-il, comme \u00e0 moi, de vous r\u00e9veiller en pleine nuit en pensant aux probl\u00e8mes de votre assembl\u00e9e et de dire au Seigneur : Seigneur, o\u00f9 va mon \u00e9glise ? Nous pouvons bien lui apporter nos angoisses et compter sur Lui, car II travaille en vue de l’\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mais les cheveux blancs ne parlent pas seulement de vieillesse. Oui, le Seigneur J\u00e9sus est l’Ancien des jours. Les cheveux blancs peuvent \u00eatre aussi le r\u00e9sultat de la souffrance et du chagrin.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
J\u00e9sus, c’est l’Homme de douleur, et ses cheveux blancs, Lui qui est mort jeune, ne seraient-ils pas cons\u00e9cutifs aux souffrances qu’il a connues ? Il a aussi port\u00e9 nos souffrances et nos douleurs \u00e0 la croix, et s’il est notre souverain sacrificateur aujourd’hui, c’est qu’il est sensible \u00e0 toutes nos circonstances. Il conna\u00eet nos tentations, nos \u00e9preuves, nos faiblesses, nos luttes int\u00e9rieures. Il les porte avec nous, II n’est pas insensible \u00e0 ces choses, parce qu’il a connu tout cela. Nous pouvons tout lui apporter, laisser tomber nos masques et cesser d’essayer de porter les fardeaux tout seuls. L’amertume, la piti\u00e9 de soi, tout cela peut et doit dispara\u00eetre, pour faire place \u00e0 un coeur en repos, lib\u00e9r\u00e9, gu\u00e9ri int\u00e9rieurement, parce que nous connaissons Quelqu’un qui sait ce que c’est que la sympathie et la compassion.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le troisi\u00e8me aspect de Christ qui nous est d\u00e9crit concerne ses yeux, qui \u00ab \u00e9taient comme une flamme de feu \u00bb<\/em><\/span>, des yeux qui sondent jusqu’au plus intime de nos coeurs. Il conna\u00eet nos secrets, nos aspirations, nos fantasmes, nos pens\u00e9es non contr\u00f4l\u00e9es qui divaguent dans des directions que nous pr\u00e9f\u00e9rons cacher. Nous sommes parfois des \u00e9nigmes pour nous-m\u00eames, il y a des choses que nous ne sondons pas, mais J\u00e9sus nous conna\u00eet parfaitement, II sait tout cela. Il conna\u00eet nos d\u00e9sirs les plus nobles comme les plus mauvais, rien ne lui est cach\u00e9. De plus, II est l\u00e0 pour purifier nos consciences, pour nous transformer \u00e0 son image et pour nous embraser d’amour pour Lui.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’une des histoires de l’Ancien Testament les plus r\u00e9jouissantes est l’histoire de Jacob. Quel chemin parcouru entre la premi\u00e8re rencontre \u00e0 B\u00e9thel avec l’\u00c9ternel (Gen\u00e8se 28)<\/em><\/span> et celle qu’il eut quelque 20 ans plus tard, apr\u00e8s son exp\u00e9rience am\u00e8re aupr\u00e8s de Laban ! Cet homme, avec tout ce qu’il avait de m\u00e9prisable, ce supplanteur, ce calculateur, est devenu un prince avec Dieu ! Dieu n’a jamais d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, II ne l’a pas abandonn\u00e9. Remarquez, cependant, que lors de la premi\u00e8re rencontre, \u00e0 B\u00e9thel, Dieu n’a pos\u00e9 aucune condition, II n’a fait que des promesses.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
J\u00e9sus est celui qui nous conna\u00eet et s’occupe de tous nos besoins. Il est capable de pourvoir \u00e0 tout et de prendre soin de nous. Comme Jacob, apprenons \u00e0 abandonner nos propres solutions, \u00e0 laisser tomber notre confiance en nous-m\u00eames, car Celui qui nous conna\u00eet et prend soin de nous, qui est \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s pour nous sonder, mais aussi pour nous aider, peut nous donner assurance, confiance, transparence et sagesse nouvelles.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
J’aimerais m’arr\u00eater un instant sur la voix du Seigneur (v. 15)<\/em><\/span> et sur sa main (v. 16 et 17). \u00ab Sa voix \u00e9tait comme le bruit de grandes eaux \u00bb<\/em><\/span>. Je ne sais pas si vous vous \u00eates tenus pr\u00e8s d’une grande cascade, mais lorsqu’on se trouve \u00e0 proximit\u00e9 d’une masse \u00e9norme d’eau qui tombe dans le vide, il est impossible d’avoir une conversation avec son voi-sin. Cette voix repr\u00e9sente la puissance et l’autorit\u00e9 du Seigneur. C’est la voix du Cr\u00e9ateur, qui appelle les choses \u00e0 l’existence. C’est aussi la voix qui appelle les hommes aux salut. Combien d’entre nous pourraient rendre t\u00e9moignage \u00e0 la puissance de cette voix qui les a atteints alors qu’ils \u00e9taient tr\u00e8s loin du Seigneur ! C’est la voix du Sauveur, mais c’est aussi la voix du Juge, de Celui \u00e0 qui le P\u00e8re a confi\u00e9 la t\u00e2che, non seulement de ressusciter les morts, mais aussi de juger. Les hommes auront affaire \u00e0 un Juge juste et \u00e9quitable, qui a connu la condition humaine, mais saura juger avec autorit\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous sommes invit\u00e9s \u00e0 nous mettre \u00e0 son \u00e9coute. L’ap\u00f4tre Pierre parlait beaucoup, mais il dut apprendre \u00e0 se taire lorsque la voix du P\u00e8re se fit entendre sur la sainte montagne : \u00ab Celui-ci est mon Fils bien-aim\u00e9, en qui j’ai mis toute mon affection ; \u00e9coutez-le. \u00bb<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Au verset 16<\/em><\/span> nous sommes appel\u00e9s \u00e0 contempler la main de J\u00e9sus, cette main qui tient les 7 \u00e9toiles. Elle nous parle de l’autorit\u00e9 de Celui qui maintient tout l’Univers, qui nous tient \u00e9galement, car nous sommes dans sa main, et sa main est dans celle du P\u00e8re. C’est l\u00e0 la double garantie de notre s\u00e9curit\u00e9 \u00e9ternelle. Nous sommes dans des mains s\u00fbres, m\u00eame si les choses ici-bas doivent aller de mal en pis. Cela nous invite \u00e0 ne plus choisir notre propre voie, \u00e0 ne plus chercher \u00e0 nous d\u00e9brouiller tout seuls, \u00e0 ne plus vivre dans l’ind\u00e9pendance.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La Bible ne nous compare pas \u00e0 des aigles ou \u00e0 des lions, mais \u00e0 des brebis. Et nous avons un Berger, un bon Berger. Nous ne savons pas ce que nous r\u00e9serve l’avenir, mais nous savons qui en d\u00e9tient la cl\u00e9, et nous sommes dans sa main. Main qui – chose \u00e9tonnante – est tendrement pos\u00e9e sur Jean, au verset 17<\/em><\/span>…<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Si j’ai voulu m’arr\u00eater aussi longtemps sur ce texte, avant d’aborder le sujet \u00ab Quelle \u00c9glise pour demain ? \u00bb, c’est parce que je suis persuad\u00e9 que l’avenir de l’\u00c9glise d\u00e9pend essentiellement d’une chose, sa relation avec le Seigneur J\u00e9sus-Christ. Pouvez-vous dire avec moi : \u00ab J’aime J\u00e9sus ! \u00bb ? Amen.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
F.H.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Message apport\u00e9 \u00e0 la Convention de Pentec\u00f4te 1987 \u00e0 l’Hermon – Le Chambon s\/Lignon (43).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Quelle \u00e9glise pour demain ? (1\u00e8re partie) \u00a0 par Frank HORTON \u00a0 \u00a0 I. Le Chef de l’\u00c9glise (Apoc. 1.4-20) \u00a0 Dans l’histoire de l’Eglise, il y a une continuit\u00e9, des constantes qui nous permettent de revenir \u00e0 l’\u00c9criture, \u00e0 ces textes inspir\u00e9s du 1er si\u00e8cle, qui sont toujours actuels et s’appliquent \u00e0 notre situation […]<\/p>\n","protected":false},"author":154,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28,32],"tags":[],"class_list":["post-4643","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-jesus-christ","category-le-nouveau-testament"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4643","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/154"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4643"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4643\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4643"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4643"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4643"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"chandelier\"](\"\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/chandelier.jpg\")
<\/a><\/p>\n