{"id":4697,"date":"1988-03-19T13:30:37","date_gmt":"1988-03-19T13:30:37","guid":{"rendered":"\/?p=4697"},"modified":"2015-12-16T09:07:22","modified_gmt":"2015-12-16T09:07:22","slug":"quelle-eglise-pour-demain-2%c2%b0-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=4697","title":{"rendered":"Quelle Eglise pour demain ? (2\u00b0 partie)"},"content":{"rendered":"

\u00a0Quelle Eglise pour demain ?1<\/sub><\/h1>\n

\u00a0<\/h3>\n

2\u00b0 partie<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

\"chandelier\"<\/a><\/p>\n

par Frank HORTON<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On a reproch\u00e9 un jour \u00e0 l’\u00e9vang\u00e9liste Billy Graham d’\u00eatre en retard sur son temps. Quelqu’un lui dit : \u00ab M. Graham, vous avez au moins un si\u00e8cle de retard \u00bb. Il r\u00e9pondit \u00e0 son interlocuteur : \u00ab Vous vous trompez, j’ai presque 20 si\u00e8cles de retard ! Le message que je pr\u00eache remonte au 1er si\u00e8cle de notre \u00e8re et il garde toute son actualit\u00e9. \u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Et c’est dans ce sens que, pour r\u00e9pondre \u00e0 la question pos\u00e9e : \u00ab Quelle \u00c9glise pour demain ? \u00bb je propose, non de faire de la futurologie, mais de regarder vers le pass\u00e9, et m\u00eame le pass\u00e9 lointain, \u00e0 l’\u00c9glise du 1er si\u00e8cle, et de nous mettre \u00e0 l’\u00e9coute de ce que l’Esprit dit \u00e0 l’\u00c9glise d’\u00c9ph\u00e8se, et par l\u00e0 m\u00eame aux \u00e9glises d’aujourd’hui, \u00e0 la v\u00f4tre et \u00e0 la mienne.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’\u00c9glise d’Eph\u00e8se (Apoc. 2.1-7)<\/em><\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/em><\/strong>\u00c9ph\u00e8se \u00e9tait l’une des villes les plus importantes du 1er si\u00e8cle. Il y a eu 4 villes successives sur son emplacement. Celle o\u00f9 se situe notre texte \u00e9tait la troisi\u00e8me du nom. Fond\u00e9e au 4\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ, elle a subsist\u00e9 jusqu’au 6\u00e8me si\u00e8cle de notre \u00e8re. La visite des ruines de cette vaste cit\u00e9 provoque encore aujourd’hui l’\u00e9tonnement du voyageur.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les fouilles, qui se poursuivent depuis pr\u00e8s d’un si\u00e8cle, ont permis de d\u00e9couvrir \u00e0 ce jour environ 20 % de l’ancienne ville, qui comprenait \u00e0 l’\u00e9poque pr\u00e8s de 400.000 habitants, ce qui \u00e9tait consid\u00e9rable pour l’Antiquit\u00e9. On s’\u00e9merveille devant les ruines mises \u00e0 jour : voies de marbre, forums, temples innombrables, dont trois d\u00e9di\u00e9s aux empereurs romains (ceci pour s’assurer les faveurs de Rome). Le port a disparu par suite d’ensablement, et la mer est maintenant distante de 12 km.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C’\u00e9tait une ville cosmopolite. Toutes les races s’y c\u00f4toyaient, en particulier les Juifs, les Grecs et les Romains. C’\u00e9tait une grande ville de commerce, les caravanes y passaient, les marchands s’y arr\u00eataient et toute sorte de voyageurs s’y pressaient, ainsi que de nombreux marins qui y faisaient escale. C’\u00e9tait aussi un centre politique important, avec son propre gouvernement. \u00c9galement un centre intellectuel, o\u00f9 fleurissaient l’\u00e9tude des arts magiques et des pratiques occultes. Et surtout une ville d’immoralit\u00e9, avec la pratique de la prostitution sacr\u00e9e dans le temple de Diane, dont il ne reste que peu de vestiges. On y trouvait tout ce qu’on trouve aujourd’hui dans nos grandes cit\u00e9s d’Europe. Tout cela nous permet de mieux entrer dans les conditions, les joies et les peines de l’\u00c9glise d’\u00c9ph\u00e8se.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La lettre que nous avons lue est la premi\u00e8re des 7 adress\u00e9es par Jean aux \u00c9glises d’Asie : \u00c9ph\u00e8se, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodic\u00e9e. Celui qui parle nous est pr\u00e9sent\u00e9 comme tenant les 7 \u00e9toiles dans sa main droite et marchant au milieu des 7 chandeliers d’or. C’est le Seigneur, qui a les \u00c9glises dans sa main, qui est pr\u00e9sent au milieu d’elles, qui conna\u00eet tout, Celui qui pourvoit, qui soutient, qui instruit, qui avertit, qui appelle, qui discipline.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Trois qualit\u00e9s de l’\u00c9glise d’\u00c9ph\u00e8se : pers\u00e9v\u00e9rance, discernement, discipline<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

C’est un plaisir d’entendre tout le bien que le Seigneur pense de l’\u00c9glise d’\u00c9ph\u00e8se. Il lui fournit pour son pass\u00e9 un bon certificat. Trois choses bonnes la caract\u00e9risaient, la premi\u00e8re \u00e9tant la pers\u00e9v\u00e9rance<\/em>, mentionn\u00e9e deux fois (v. 2 et v. 3)<\/em><\/span>. Quelle belle qualit\u00e9, d’autant plus que le Seigneur dans son enseignement met constamment l’accent sur la pers\u00e9v\u00e9rance et la fid\u00e9lit\u00e9. Lisez par exemple le discours de Matthieu 24<\/em><\/span> ou les textes parall\u00e8les de Marc et de Luc, et vous verrez que le Seigneur exhorte avant tout ses disciples \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9. Il en est de m\u00eame dans la parabole du serviteur fid\u00e8le, celle des 10 vierges et celle des talents, o\u00f9 la ligne de force est cette qualit\u00e9 qui est d’une tr\u00e8s grande valeur \u00e0 ses yeux. La pers\u00e9v\u00e9rance dont il est question ici n’est pas une sorte de r\u00e9signation passive, mais plut\u00f4t cette qualit\u00e9 qui doit marquer l’athl\u00e8te dans le stade ou le laboureur dans son champ, ou le soldat qui va jusqu’\u00e0 la limite de ses forces.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

A. Tozer disait quelque part dans l’un de ses ouvrages que le serviteur de Dieu est par d\u00e9finition un homme fatigu\u00e9. Mais si le moteur ne tire plus, s’il cale (et c’\u00e9tait l\u00e0 le probl\u00e8me d’\u00c9ph\u00e8se), l’\u00c9glise continue en roue libre, elle va sur sa lanc\u00e9e, mais sans inspiration. \u00c0 tel point qu’un auteur a pu dire que si Dieu enlevait aujourd’hui le Saint-Esprit, environ 95 % de ce que nous faisons dans nos \u00e9glises continuerait, et nous ne verrions pas la diff\u00e9rence. Troublant, n’est-ce pas ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c9ph\u00e8se \u00e9tait aussi lou\u00e9e par le Seigneur pour son discernement <\/em>: \u00ab Tu ne peux supporter les m\u00e9chants, tu as \u00e9prouv\u00e9 ceux qui se disent ap\u00f4tres et ne le sont pas, et tu les as trouv\u00e9s menteurs \u00bb (v. 2)<\/em><\/span>. L’\u00c9glise du 1er si\u00e8cle \u00e9tait expos\u00e9e \u00e0 toutes sortes de vents de doctrine. Il y avait, je pense, trois erreurs principales : le l\u00e9galisme, juda\u00efsant, par lequel certains docteurs essayaient de remettre l’\u00c9glise sous le joug de la loi, et c’est la raison de la lettre de Paul aux Galates.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le gnosticisme<\/em>, philosophie d’\u00e9litisme, qui d\u00e9bouchait dans la pratique sur deux fa\u00e7ons de voir la vie : la mati\u00e8re \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9e comme mauvaise, les uns se privaient de toutes les jouissances m\u00eames l\u00e9gitimes (asc\u00e9tisme), les autres se vautraient dans la fange de leurs passions. Enfin, ce que nous pourrions appeler le libertinisme<\/em>, caract\u00e9ristique des moeurs du monde pa\u00efen de l’\u00e9poque comme de notre soci\u00e9t\u00e9 de la fin du 20\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Combien ce discernement est n\u00e9cessaire de nos jours, o\u00f9 tant de parall\u00e8les peuvent \u00eatre faits avec la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9ph\u00e9sienne ! Nous avons besoin d’\u00eatre fond\u00e9s sur la Parole de Dieu et de demander au Seigneur un don de sagesse et de discernement, afin de savoir examiner toutes choses et retenir ce qui est bon, sinon nous risquons d’\u00eatre emport\u00e9s \u00e0 droite et \u00e0 gauche, et notre confusion sera totale. Mais attention, si l’amour manque, le discernement peut devenir une chasse aux h\u00e9r\u00e9tiques.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La troisi\u00e8me qualit\u00e9 que le Seigneur reconna\u00eet \u00e0 \u00c9ph\u00e8se, c’est la discipline<\/em>. Nous lisons au verset 6 : \u00ab Tu as de la haine pour les oeuvres des Nicola\u00eftes, que moi aussi je hais \u00bb<\/em><\/span>. Qu’est-ce que les Nicola\u00eftes ? Nous les retrouvons au v. 15<\/em><\/span>, dans la lettre \u00e0 l’\u00c9glise de Pergame, o\u00f9 le Seigneur les associe \u00e0 la doctrine de Balaam. Il semble d’apr\u00e8s ce passage qu’il s’agissait d’une forme de gnosticisme antinomien, fait d’orgueil intellectuel qui refusait la simplicit\u00e9 de l’enseignement de Paul, de son adjoint Timoth\u00e9e et de l’ap\u00f4tre Jean, qui tous trois avaient s\u00e9journ\u00e9 \u00e0 \u00c9ph\u00e8se. De plus, ces hommes avaient pactis\u00e9 avec les moeurs de cette ville pa\u00efenne, corrompue et dissolue, pensant que la gr\u00e2ce de Dieu les laissait libres de vivre dans l’immoralit\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Vous vous souvenez de ce qu’a fait Balaam, qui n’avait pas \u00e9t\u00e9 capable de maudire le peuple d’Isra\u00ebl. Il a d\u00fb dire \u00e0 Balak d’entra\u00eener les enfants d’Isra\u00ebl \u00e0 la d\u00e9bauche et \u00e0 l’idol\u00e2trie, pour inciter l’\u00c9ternel \u00e0 les d\u00e9truire. Le Seigneur reconna\u00eet que l’\u00c9glise d’\u00c9ph\u00e8se ne tol\u00e8re pas le mal et exerce fid\u00e8lement la discipline.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais quelque chose manque \u00e0 cette \u00c9glise : un pass\u00e9 heureux, mais un pr\u00e9sent m\u00e9diocre. Sans doute n’\u00e9tait-elle pas descendue aussi bas que Thyatire, que le Seigneur accuse d’adult\u00e8re et de prostitution. Mais on peut voir dans la pers\u00e9v\u00e9rance, le discernement, l’orthodoxie d’\u00c9ph\u00e8se, des obligations accomplies sans chaleur, sans inspiration et sans joie.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Et cependant, dans la lettre \u00e9crite par Paul \u00e0 l’\u00c9glise d’\u00c9ph\u00e8se, l’ap\u00f4tre avait parl\u00e9 de l’amour 20 fois et terminait son \u00e9p\u00eetre par ce verset qui m’arr\u00eate toujours : \u00ab Que la gr\u00e2ce soit avec tous ceux qui aiment notre Seigneur J\u00e9sus-Christ d’un amour inalt\u00e9rable. \u00bb<\/em><\/span> Cependant, \u00e0 peine une g\u00e9n\u00e9ration plus tard, le Seigneur est oblig\u00e9 de dire : \u00ab J’ai contre toi que tu as abandonn\u00e9 ton premier amour \u00bb<\/em><\/span>. Que s’est-il pass\u00e9 ? Je me suis pos\u00e9 la question, et c’est l\u00e0 peut-\u00eatre le point le plus important de notre m\u00e9ditation : quelles peuvent \u00eatre les causes de cette perte d’amour ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Trois causes du d\u00e9clin d’\u00c9ph\u00e8se : l’habitude, l’\u00e9go\u00efsme, le p\u00e9ch\u00e9<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Je vous propose trois causes principales (vous pouvez compl\u00e9ter cette liste par vos propres exp\u00e9riences). Je dirai que la premi\u00e8re cause, c’est tout simplement l’habitude<\/em>, la routine : on trace un sillon, et celui-ci devient tr\u00e8s vite une orni\u00e8re. On a des habitudes sacro-saintes, il n’y a pas de d\u00e9couvertes nouvelles, pas de spontan\u00e9it\u00e9, on s’enlise dans la monotonie<\/em>, souvent au nom de la fid\u00e9lit\u00e9 au Seigneur et \u00e0 sa Parole ! Dans certaines assembl\u00e9es, tout est programm\u00e9, minut\u00e9, tout se d\u00e9roule immuablement, et cela au nom de la spontan\u00e9it\u00e9 ! Certains cultes sont fig\u00e9s dans un carcan de traditions, \u00e0 tel point qu’on ne peut toucher \u00e0 rien.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Voyez-vous, quand on parle d’habitude, il faut se rappeler que nous sommes soumis \u00e0 ce que les scientifiques appellent la 2e loi de la thermodynamique. Quand un processus chimique, organique ou autre, commence, il y a un certain potentiel d’\u00e9nergie, qui se dissipe au fur et \u00e0 mesure du d\u00e9roulement du processus pour atteindre \u00e0 la fin une valeur nulle, qu’on appelle l’entropie. Il peut en \u00eatre de m\u00eame, h\u00e9las ! dans nos relations avec le Seigneur. De m\u00eame qu’en vieillissant nous perdons petit \u00e0 petit la fougue de notre jeunesse, notre vie spirituelle aurait tendance \u00e0 d\u00e9cliner, et il faut que notre \u00e9nergie soit renouvel\u00e9e par une force qui nous est ext\u00e9rieure.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’esp\u00e9rance de vie d’un homme aujourd’hui se situe autour de 70 ans, et l’histoire nous apprend que l’esp\u00e9rance de vie d’un mouvement d’\u00e9glise issu du R\u00e9veil est de l’ordre de 140 ans, apr\u00e8s quoi Dieu doit recommencer ailleurs. Qu’en est-il de nos assembl\u00e9es ? La premi\u00e8re, je crois, a vu le jour en Suisse romande en 1824, il y a donc un peu plus de 160 ans. Et si nos assembl\u00e9es sont encore en vie, si les chandeliers n’ont pas \u00e9t\u00e9 \u00f4t\u00e9s de leurs places, je dis que c’est la gr\u00e2ce de Dieu \u00e0 l’oeuvre au milieu de nous.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Une deuxi\u00e8me cause de la perte du premier amour est l’\u00e9go\u00efsme<\/em>, qui est tellement inh\u00e9rent \u00e0 la nature humaine. En tant qu’hommes et femmes, nous sommes fonci\u00e8rement \u00e9gocentriques. Le milieu ambiant de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle est \u00e9go\u00efste au possible. Tout le monde revendique des droits et rejette la faute sur les autres : les ouvriers sur les patrons, ceux-ci sur les ouvriers et les syndicats, et ainsi de suite. \u00c0 la t\u00e9l\u00e9vision, les hommes politiques font appel \u00e0 l’\u00e9go\u00efsme des t\u00e9l\u00e9spectateurs.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans notre vie d’\u00c9glise m\u00eame, je crains le caract\u00e8re anthropocentrique de nos rencontres et m\u00eame de nos cultes. Il en est de m\u00eame d’une grande partie de la litt\u00e9rature chr\u00e9tienne, sp\u00e9cialement des biographies, beaucoup trop ax\u00e9es sur le \u00ab moi \u00bb. Si ce mal p\u00e9n\u00e8tre dans nos \u00e9glises, il vient tuer notre amour pour le Seigneur qui, au lieu d’\u00eatre l’objet de notre amour, devient le moyen de satisfaire nos d\u00e9sirs et nos besoins. C’est vrai qu’il est l\u00e0 pour nous sauver, nous gu\u00e9rir, nous lib\u00e9rer. Mais est-ce pour cela que nous nous int\u00e9ressons \u00e0 Lui ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La troisi\u00e8me cause de la perte du premier amour, me semble-t-il, c’est le p\u00e9ch\u00e9 tol\u00e9r\u00e9 et non confess\u00e9, dans l’individu ou dans la communaut\u00e9. Chacun conna\u00eet les points o\u00f9 il est vuln\u00e9rable : pour l’un ce sera l’argent, pour l’autre le succ\u00e8s, le prestige, la bonne ch\u00e8re, la sexualit\u00e9, ou une combinaison de ces choses. Si vous savez o\u00f9 vous \u00eates vuln\u00e9rable, vous savez aussi dans quel domaine il vous est le plus facile de tol\u00e9rer le p\u00e9ch\u00e9, en en amoindrissant la gravit\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Et ce qui me frappe dans ces lettres aux 7 \u00c9glises de l’Apocalypse, c’est que le Seigneur revient plusieurs fois sur le p\u00e9ch\u00e9 sexuel. Vous savez comme moi que nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 obs\u00e9d\u00e9e par le sexe, et notre esprit est continuellement souill\u00e9 par ce que nous voyons ou entendons autour de nous. Je ne connais rien qui tue plus ais\u00e9ment l’amour pour le Seigneur que la tol\u00e9rance d’\u00e9carts sur ce plan. Jean, dans sa 1\u00e8re \u00e9p\u00eetre, dit, concernant la marche dans la lumi\u00e8re : \u00ab Si nous confessons nos p\u00e9ch\u00e9s, il est fid\u00e8le et juste pour nous pardonner… \u00bb (1 Jean 1.9)<\/em><\/span>. D’o\u00f9 l’importance de revenir \u00e0 la croix chaque jour et de \u00ab mettre nos comptes \u00e0 jour \u00bb avec Dieu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un triple appel : Souviens-toi, repens-toi, ob\u00e9is<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Le Seigneur lance \u00e0 l’\u00c9glise d’\u00c9ph\u00e8se un triple appel pour l’avenir : \u00ab Souviens-toi, repens-toi et pratique tes premi\u00e8res oeuvres \u00bb (v. 5)<\/em><\/span>. Ce n’est pas un appel \u00e0 foncer, \u00e0 aller de l’avant, mais au contraire, \u00e0 faire demi-tour, \u00e0 revenir au pied de la croix.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"croix\"<\/a><\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab Souviens-toi \u00bb<\/em><\/span>. Il y a de mauvais souvenirs qu’il faut oublier, tels ceux dont parle Paul en Philippiens, ch. 3<\/em><\/span>, mais d’autres qui sont bienfaisants et auxquels il est bon que nous revenions : la premi\u00e8re fois que nous avons saisi l’\u00c9vangile et d\u00e9couvert l’amour de Christ, que nous avons compris le sens de la croix, le souvenir de notre premier grand amour pour J\u00e9sus en r\u00e9ponse \u00e0 son amour.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"panneau\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me appel est la repentance<\/em>, c’est-\u00e0-dire non seulement le regret, mais l’engagement de tout l’\u00eatre pour un v\u00e9ritable demi-tour. Cela est n\u00e9cessaire, car une baisse dans l’amour n’est pas peu de chose. Dans un mariage, tout est, h\u00e9las !, possible \u00e0 partir de l\u00e0.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La troisi\u00e8me chose \u00e0 laquelle le Seigneur nous appelle, c’est l’ob\u00e9issance<\/em>. Combien c’est une dimension importante, que nous avons besoin de red\u00e9couvrir. J\u00e9sus dit, en Jean 14, verset 23 : \u00ab Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole \u00bb<\/em><\/span>. On entend souvent parler de \u00ab r\u00e9veil \u00bb dans nos \u00e9glises, mais beaucoup moins d’ob\u00e9issance, de soumission \u00e0 la seigneurie de Christ. C’est pourtant la cl\u00e9 de notre \u00e9panouissement.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Alors, \u00ab quelle \u00c9glise pour demain ? \u00bb Si nous remplissons les conditions que Dieu place devant nous, revenir au Seigneur et renouveler notre amour pour Lui, notre culte d’adoration prendra une dimension nouvelle, nous nous pr\u00e9occuperons les uns des autres pour notre \u00e9dification commune, et notre t\u00e9moignage sera cr\u00e9dible devant un monde qui nous regarde.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J’ai connu aux \u00c9tats-Unis un jeune homme, \u00e9tudiant \u00e0 l’Universit\u00e9 de Princeton qui, tout en n’ayant pas de talents sp\u00e9ciaux d’\u00e9vang\u00e9liste ou d’organisateur, fut, \u00e0 cause de son amour pour Christ, le moyen de la conversion de 25 de ses camarades d’\u00e9tude. Le jour o\u00f9 il devait recevoir son dipl\u00f4me et o\u00f9, selon la tradition, son nom fut inscrit sur le Livre d’or, avec sa photo, on put lire l’appr\u00e9ciation suivante de ses camarades de promotion : \u00ab L’homme, de tous ceux que nous avons connus, qui ressemble le plus \u00e0 J\u00e9sus-Christ. \u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

F.H.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u00a0NOTE<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> : Suite de la 1\u00b0 partie parue dans le num\u00e9ro 1 de Janvier-F\u00e9vrier 1988<\/p>\n

 <\/p>\n

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\u00a0Quelle Eglise pour demain ?1 \u00a0 2\u00b0 partie \u00a0 par Frank HORTON \u00a0 On a reproch\u00e9 un jour \u00e0 l’\u00e9vang\u00e9liste Billy Graham d’\u00eatre en retard sur son temps. Quelqu’un lui dit : \u00ab M. Graham, vous avez au moins un si\u00e8cle de retard \u00bb. Il r\u00e9pondit \u00e0 son interlocuteur : \u00ab Vous vous trompez, j’ai […]<\/p>\n","protected":false},"author":154,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,32,13],"tags":[],"class_list":["post-4697","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire-de-leglise","category-le-nouveau-testament","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4697","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/154"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4697"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4697\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4697"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4697"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4697"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}