![\"repas\"](\"\/wp-content\/uploads\/2008\/12\/repas.jpg\")
<\/a>– les relations sociales et affectives avec les fr\u00e8res.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’ap\u00f4tre n’est pas un \u00eatre d\u00e9sincarn\u00e9, un asc\u00e8te fanatique, pour lequel les sentiments ne sont que faiblesse. Loin de l\u00e0 ! Paul peut \u00eatre tr\u00e8s triste, et sent le besoin d’\u00eatre rassur\u00e9 (2.28)<\/em><\/span> : il l’est lorsqu’il re\u00e7oit de bonnes nouvelles de ses amis. Il souffre de solitude morale quand il ne peut partager ses soucis avec, un fr\u00e8re compr\u00e9hensif (2.20<\/em><\/span>). Il est sensible \u00e0 la cons\u00e9cration et au d\u00e9vouement d’un fr\u00e8re (2.22)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Il est plein de tendresse8<\/sub><\/strong> (1.8)<\/em><\/span>. \u00a0Et m\u00eame s’il a appris \u00e0 vivre de tr\u00e8s peu (4.12)<\/em><\/span>, il \u00e9prouve \u00ab une grande joie \u00bb<\/em><\/span> \u00e0 constater l’int\u00e9r\u00eat des Philippiens pour lui (4.10)<\/em><\/span>, en clair \u00e0 recevoir un don en argent pour ses besoins personnels (cf. 2.25 et 4.16<\/em><\/span>). Le grand ap\u00f4tre \u00e9tait un \u00eatre sensible comme nous le sommes tous.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Et comme le sont nos conducteurs spirituels aussi : prenons-nous du temps pour prier pour eux ? Prenons-nous du temps pour parler avec les membres de l’\u00c9glise qui souffrent de solitude ? Ce serait une fa\u00e7on de faire \u00e9clore la joie. Savons-nous, \u00e0 l’aide de quelques billets, et avec discr\u00e9tion, procurer \u00ab une grande joie \u00bb \u00e0 ceux qui sont dans la difficult\u00e9 ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Souvenons-nous que c’est \u00ab tr\u00e8s \u00e9prouv\u00e9s par des tribulations, dans une pauvret\u00e9 profonde \u00bb<\/em><\/span> que les Philippiens \u00e9taient capables de \u00ab produire d’abondantes lib\u00e9ralit\u00e9s \u00bb (2 Co 8.1-5)<\/em><\/span>9<\/sub><\/strong>. \u00a0\u00catre artisan de joie est \u00e0 la port\u00e9e de tous. .<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
e) Les Philippiens eux-m\u00eames sont la joie de Paul\u00a0<\/strong><\/span>(4.1)<\/em><\/span> : ils sont le fruit de son minist\u00e8re. Les chapelles, les \u00e9coles, les h\u00f4pitaux que nous avons \u00e9difi\u00e9s peuvent \u00eatre confisqu\u00e9s, br\u00fbl\u00e9s, ras\u00e9s ; il restera pour le jour de Christ les vies transform\u00e9es par la gr\u00e2ce, les croyants renouvel\u00e9s par Christ ; ils t\u00e9moigneront de l’utilit\u00e9 de notre service. Ainsi les membres de l’\u00c9glise de Philippes seront-ils ce Jour-l\u00e0 la \u00ab couronne \u00bb de Paul (4.1, cf. 2.16)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
f) Mais Paul se r\u00e9jouit aussi de pouvoir souffrir pour le Seigneur <\/strong>(2.17)<\/em><\/span> : et les mots qu’il emploie pour d\u00e9finir ce genre de service ne sont pas sans poids. Il use d’un langage sacrificiel : libation (vin ou sang r\u00e9pandu lors de l’offrande d’un animal), sacrifice, service cultuel ou offrande (2.17a).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Et ce ne sont pas des m\u00e9taphores sans fondement : Paul est en prison \u00e0 Rome, ville dont l’empereur depuis huit ans s’appelle N\u00e9ron. Beaucoup pensent que Paul envisage ici \u00e9ventuellement le martyre. Comment peut-il se r\u00e9jouir d’une telle \u00e9ventualit\u00e9 ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
3. L’apprentissage de la joie<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous avons trouv\u00e9 un certain nombre de circonstances heureuses dans lesquelles tout naturellement la joie se manifeste : communion fraternelle, succ\u00e8s de l’\u00c9vangile et r\u00e9sultat positif d’un minist\u00e8re, progr\u00e8s des jeunes chr\u00e9tiens dans la foi, r\u00e9ception d’un secours mat\u00e9riel bienvenu…<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous avons vu que Paul mentionne d’autres circonstances o\u00f9 il ne nous para\u00eet pas naturel du tout qu’il puisse se r\u00e9jouir ; il le fait pourtant : en prison<\/em>, dans les cha\u00eenes<\/em> (1.13-14)<\/em><\/span>, dans les<\/em> \u00ab combats \u00bb<\/em> (1.30)<\/em><\/span>, quand il ne voit pas \u00ab clair dans sa situation \u00bb (2.23)<\/em><\/span> : et quand il faut bien envisager comme issues possibles la mort aussi bien que la lib\u00e9ration (1.20 et 2.17)<\/em><\/span>. A ce stade-l\u00e0, il n’est vraiment plus naturel pour l’homme de se r\u00e9jouir.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Et il y a aussi ces pers\u00e9cutions plus sournoises et cach\u00e9es que sont les critiques et les malveillances des fr\u00e8res (1.15)<\/em><\/span>, ou les simples difficult\u00e9s de la vie comme la solitude (2.20)<\/em><\/span>, la maladie d’un collaborateur (2.27)<\/em><\/span>, la d\u00e9ception, l’\u00e9chec (3.18)<\/em><\/span> ou le manque de moyens, voire la faim (4.12)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Or cette \u00e9p\u00eetre o\u00f9 il mentionne tout cela est impr\u00e9gn\u00e9e de joie.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
A regarder le texte de plus pr\u00e8s, on s’aper\u00e7oit que Paul ne lie pas prison et joie, ni souffrance et joie avec une relation de cause \u00e0 effet<\/em>. Mais au sein de la souffrance et dans la prison, il peut se r\u00e9jouir pour d’autres raisons.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Paul a appris un certain nombre de choses :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
a) A se contenter de ce qu’il a (4.12)<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
On a tax\u00e9 Paul de sto\u00efcisme \u00e0 cause de cette parole. Comme s’il avait recours \u00e0 une force int\u00e9rieure acquise par sa sagesse et sa philosophie de grec cultiv\u00e9. C’est sortir ce paragraphe de son contexte que d’en tirer cette conclusion. Paul a un autre appui :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
b) Il a appris \u00e0 bien placer sa confiance :<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Non dans \u00ab la chair \u00bb<\/em>, c’est-\u00e0-dire dans ses propres forces, ses avantages sociaux, religieux ou mat\u00e9riels ; et pourtant, comme il le dit lui-m\u00eame, il aurait eu logiquement de bonnes raisons de le faire (3.3b et ss)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Mais dans le Seigneur<\/em><\/span> qui ach\u00e8vera l’\u0153uvre commenc\u00e9e10<\/sub> (1.6)<\/em><\/span>. \u00a0Lorsque Paul fait des projets, il les fait \u00ab dans le Seigneur \u00bb<\/span>, ce qui lui permet ainsi non seulement \u00ab d’esp\u00e9rer \u00bb leur r\u00e9alisation, de les entrevoir comme r\u00e9alit\u00e9s futures (1.19 ; 2.24)<\/em><\/span>, mais aussi de pouvoir dire qu’\u00ab il sait \u00bb qu’ils se r\u00e9aliseront (1.25)<\/em><\/span> ; il affirme m\u00eame qu’ \u00ab il est juste \u00bb<\/em><\/span> qu’il ait une telle assurance au sujet du progr\u00e8s de ses fr\u00e8res (1.6-7a)<\/em><\/span> !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ni sa propre situation, ni son avenir, ni celui des Philippiens ne d\u00e9pendent des al\u00e9as de la vie, du bon vouloir de N\u00e9ron ou de sa garde pr\u00e9torienne, mais de Dieu<\/em>. De Dieu entre les mains duquel il s’est confi\u00e9, et de sa gr\u00e2ce souveraine (1.7b)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
c) Il a appris qu’il n’est jamais livr\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame :<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’assistance de J\u00e9sus-Christ<\/em> lui est acquise par la pr\u00e9sence de l’Esprit (1.19)<\/em><\/span>11<\/sub><\/strong> \u00a0jusqu’au fond de sa prison.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Et m\u00eame si certains de ses collaborateurs le trahissent, il lui reste aussi de vrais amis<\/em> \u00e0 Philippes, des \u00ab bien-aim\u00e9s \u00bb (2.12a),<\/em><\/span> qui lui manifestent leur affection pratiquement.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
d) Paul a aussi appris<\/strong> que si croire en Christ est une gr\u00e2ce, souffrir pour lui en est une aussi (1.29)<\/em><\/span>. Dieu a un objectif : il veut \u00eatre glorifi\u00e9 par l’attitude de son serviteur (Phil 1.20)<\/em><\/span> ; il veut que les fr\u00e8res de Rome soient eux-m\u00eames encourag\u00e9s par son exemple \u00e0 se confier en Christ et \u00e0 t\u00e9moigner avec hardiesse (1.12-14)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les autres ap\u00f4tres tiennent un m\u00eame langage : de l’\u00e9preuve accept\u00e9e avec joie na\u00eet la patience, \u00e9crit Jacques (Ja 1.2-3)<\/em><\/span>. Souffrir en faisant le bien, c’est une gr\u00e2ce, car c’est marcher sur les traces du Christ<\/em><\/span>, dit Pierre (1 Pi 2.20-21)<\/em><\/span>, et il ajoute qu’il faut se r\u00e9jouir de ces souffrances-l\u00e0 \u00e0 cause de l’all\u00e9gresse qui s’en suivra au jour de Christ (4.13)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Voil\u00e0 pourquoi Paul ressent de la joie quand il est durement \u00e9prouv\u00e9, et m\u00eame parce qu’il est \u00e9prouv\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
On comprend mieux aussi pourquoi il pr\u00e9cise plusieurs fois aux Philippiens : c’est dans le Seigneur<\/em><\/span> qu’il faut se r\u00e9jouir (3.1 ; 4.4)<\/em><\/span>, c’est dans le Seigneur<\/em><\/span> qu’il faut tenir ferme (4.1).<\/em><\/span> Il regarde avec sa foi plus haut et plus loi<\/em>n que la difficult\u00e9 pr\u00e9sente (H\u00e9b. 11.1)<\/em><\/span>. Il est ancr\u00e9 en celui qui ne d\u00e9\u00e7oit jamais. C’est l\u00e0 tout le secret de la joie dans cette \u00e9p\u00eetre.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
On peut tout de m\u00eame se poser une derni\u00e8re question : comment la joie se manifeste-t-elle dans la tristesse et dans les larmes (3.18)<\/span>?<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
4. L’expression de la joie<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
C’est bien un paradoxe que la joie puisse s’exprimer \u00e0 travers la tristesse et la souffrance. L’on s’imagine mal Paul sautant de joie et battant des mains au fond de sa prison \u00e0 la pens\u00e9e de son martyre \u00e9ventuel et de la distance qui le s\u00e9pare de ses chers Philippiens.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Souvent la joie s’ext\u00e9riorise par des chants, des \u00e9clats de rire, des danses peut-\u00eatre. Mais joie n’est pas toujours synonyme d’exub\u00e9rance. Xavier L\u00e9on-Dufour d\u00e9finit aussi la joie comme \u00ab un sentiment de pl\u00e9nitude et de bien-\u00eatre12<\/sub><\/strong> \u00bb ; \u00a0et c’est ce sentiment qui habitait l’ap\u00f4tre, et qu’il souhaitait pour les Philippiens.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ce sentiment de pl\u00e9nitude est possible m\u00eame dans le besoin, car en tout instant, le Seigneur est proche<\/em>, \u00e9crit Paul. C’est Dieu lui-m\u00eame qui est \u00e0 l’\u00e9coute de nos appels (4.5b-6)<\/em><\/span>. Par voie de cons\u00e9quence, la paix avec Dieu, qui surpasse toute intelligen<\/em>ce sera avec nous (v. 7)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cette joie est la tranquille certitude de la bont\u00e9 de Dieu<\/em> qui permet d’esp\u00e9rer quelles que soient les circonstances (2.24)<\/em><\/span> ; c’est un bonheur int\u00e9rieur, confiant, une s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 heureuse que n’entament ni l’adversit\u00e9 ni les pleurs. C’est cette joie-l\u00e0 que ne peuvent nous enlever les difficult\u00e9s de la vie.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
C’est pourquoi Paul peut affirmer : R\u00e9jouissez-vous toujours dans le Seigneur !<\/em><\/span>…
![\"jeune-aine\"](\"\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/jeune-aine.jpg\")
<\/a><\/p>\n