{"id":4810,"date":"1988-11-25T12:06:28","date_gmt":"1988-11-25T12:06:28","guid":{"rendered":"\/?p=4810"},"modified":"2015-12-16T10:25:42","modified_gmt":"2015-12-16T10:25:42","slug":"archeologie-la-periode-patriarcale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=4810","title":{"rendered":"Arch\u00e9ologie – La p\u00e9riode patriarcale"},"content":{"rendered":"

Arch\u00e9ologie<\/h3>\n

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La p\u00e9riode patriarcale<\/h1>\n

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\u00a0<\/p>\n

par Pierre WHEELER<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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Dans notre dernier article sur l’arch\u00e9ologie biblique (Servir, n\u00b0 3, mai 1988)<\/em> nous avons consid\u00e9r\u00e9 les onze premiers chapitres de la Bible. Nous d\u00e9sirons maintenant relever certains faits concernant la p\u00e9riode patriarcale, celle d’Abraham, d’Isaac, de Jacob et des autres patriarches.<\/p>\n

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Des traces des patriarches ?<\/h2>\n

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\"\"<\/a>De leur pays d’adoption, Canaan, appel\u00e9 ensuite Palestine et maintenant Isra\u00ebl, il ne nous vient que peu de documents arch\u00e9ologiques. Des objets – lampes \u00e0 huile, vases, pots, armes, ivoires et quelques st\u00e8les, oui ! – mais peu d’\u00e9crits, sauf des sceaux, certains scarab\u00e9es ainsi qu’un nombre limit\u00e9 d’ostraca.1<\/sub><\/strong><\/p>\n

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Ce fait est d\u00fb au climat relativement humide du pays. Papyrus et parchemins ne peuvent r\u00e9sister. A ce propos, les rouleaux de la mer Morte sont une grande exception. Leur conservation d\u00e9pendait du climat local, exceptionnellement sec des bords de la mer Morte.<\/p>\n

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\"puits\"<\/a>Les arch\u00e9ologues ne s’attendent donc pas \u00e0 trouver des traces directes des patriarches. Certes un puits ou deux pr\u00e8s de Beer-Scheba, ou encore celui dit \u00ab de Jacoc \u00bb, \u00e0 Sychar, pr\u00e8s de Sichem, pourraient avoir \u00e9t\u00e9 creus\u00e9s par ces hommes, et les ruines des villes2<\/sub><\/strong> , pr\u00e8s desquelles ils habitaient, subsistent encore, mais toute piste directe de leur passage en Canaan a disparu. Cela se comprend : ils \u00e9taient nomades et ne construisaient rien, sauf ces autels.3<\/strong> <\/sub><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C’est pourquoi, afin d’avoir quelques \u00e9chos arch\u00e9ologiques de leur genre de vie, nous devons aller vers leur pays d’origine, la M\u00e9sopotamie.<\/p>\n

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Les noms des patriarches<\/h2>\n

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Feu Andr\u00e9 Parrot, conservateur au Louvre, dans son cahier d’arch\u00e9ologie sur les vestiges de Mari4<\/sub><\/strong> , confirme en quelque sorte l’origine m\u00e9sopotamienne de certains patriarches, en nous apprenant que des noms semblables aux leurs \u00e9taient assez r\u00e9pandus dans la r\u00e9gion de Mari.5<\/sub><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans la biblioth\u00e8que royale de cette ville, arros\u00e9e de l’Euphrate et florissante au d\u00e9but du deuxi\u00e8me mill\u00e9naire avant J\u00e9sus-Christ, donc de l’\u00e9poque patriarcale, des tablettes en cun\u00e9iforme ont parl\u00e9 d’individus portant des noms, tels que A-ba-ra-ma (Abraham), Sharratu (Sara), Laba-an (Laban), et peut-\u00eatre Ben\u00e9-iamina (Benjamites), tandis que d’autres noms patriarcaux sont d’origine assyrienne, Nakhur (Nachor), Malkatu (Milkah).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Evidemment il ne s’agit pas des personnages bibliques, mais cette information tend aussit\u00f4t \u00e0 placer les patriarches dans un contexte historique.<\/p>\n

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Les tablettes de Mari nous apprennent aussi que beaucoup de clans et de peuplades \u00e9taient alors en migration, voyageant souvent le long de l’Euphrate, tout comme la Bible le dit concernant Abraham et T\u00e9rah son p\u00e8re. Peut-\u00eatre que ce clan \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme l’une des tribus des Habiru.6<\/sub><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les chapitres de la Bible qui rapportent ces faits nous aident \u00e0 comprendre que ces r\u00e9cits ne sont donc pas des l\u00e9gendes comme certains ex\u00e9g\u00e8tes lib\u00e9raux le proposent. Leur vie s’inscrit dans un cadre v\u00e9cu, bien connu maintenant, gr\u00e2ce aux fouilles arch\u00e9ologiques.<\/p>\n

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Le droit successoral<\/h2>\n

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Un troisi\u00e8me domaine nous fait aussi constater la r\u00e9alit\u00e9 physique des patriarches. Il s’agit de tout ce qui se rapporte \u00e0 leurs h\u00e9ritiers. Nous en avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 un peu dans notre premier article (Servir, janvier 1988)<\/em> o\u00f9 nous avons \u00e9voqu\u00e9 l’influence du code d’Hammourabi sur Abraham et Sara vis-\u00e0-vis de leur post\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Disons d’embl\u00e9e que les patriarches avaient de r\u00e9els probl\u00e8mes \u00e0 ce sujet d’h\u00e9ritier. La difficult\u00e9 fut d’autant plus importante \u00e0 cause des promesses donn\u00e9es par Dieu dont l’accomplissement d\u00e9pendait d’une post\u00e9rit\u00e9, qui \u00e9tait, d’ailleurs, plus d’une fois, temporairement… inexistante !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous pensons qu’au point de vue humain, la raison \u00e9tait due \u00e0 leur proche parent\u00e9 (Sara, demi-soeur d’Abraham, Isaac et R\u00e9becca cousins, Jacob et L\u00e9a petits cousins. Peut-\u00eatre m\u00eame Esa\u00fc \u00e9tait-il un peu anormal physiquement, puisqu’\u00e0 sa naissance il \u00e9tait tout velu \u00ab comme un manteau de poil \u00bb<\/em><\/span>). Toujours est-il qu’Esa\u00fc et Jacob furent jumeaux et ce fait compliquait encore la question d’h\u00e9ritier l\u00e9gal.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Bien s\u00fbr Esa\u00fc fut l’a\u00een\u00e9, car \u00ab ensuite sortit son fr\u00e8re \u00bb<\/em><\/span>, nous dit le texte biblique, mais, en s’agrippant au talon d’Esa\u00fc, ce \u00ab talonneur \u00bb (sens du nom \u00ab Jacob \u00bb) talonnait son fr\u00e8re surtout dans deux domaines : ceux du droit d’a\u00eenesse et de la b\u00e9n\u00e9diction paternelle d’Isaac. Jacob voulait \u00e0 tout prix les deux ! R\u00e9becca avait-elle racont\u00e9 \u00e0 son \u00ab petit pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00bb la proph\u00e9tie prononc\u00e9e pendant sa grossesse que \u00ab le plus grand serait assujetti au plus petit \u00bb<\/em><\/span> ? C’est bien probable.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ces deux aspects de la vie des patriarches, c’est-\u00e0-dire le droit d’a\u00eenesse et la b\u00e9n\u00e9diction paternelle, sont attest\u00e9s par des documents m\u00e9sopotamiens. De nouveau c’est Andr\u00e9 Parrot qui nous fait part d’un certain Tarmiya qui invoque la b\u00e9n\u00e9diction re\u00e7ue de son p\u00e8re mourant, lui donnant le droit d’\u00e9pouser une esclave Zululi-Ishtar, ce que ses deux fr\u00e8res contestaient. Cette b\u00e9n\u00e9diction patriarcale \u00e9tait rev\u00eatue d’une autorit\u00e9 supr\u00eame. C’est l’une des 20 000 tablettes de Nuzu, en Iran, d\u00e9couvertes par Edward Chiesa dans les ann\u00e9es 1920, qui nous en parle7<\/sub> <\/strong>. Et nos patriarches bibliques savaient en plus que leurs b\u00e9n\u00e9dictions portaient un sens tr\u00e8s clairement proph\u00e9tique.<\/p>\n

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Peut-\u00eatre que la question o\u00f9 l’arch\u00e9ologie nous \u00e9claire plus pertinemment encore se rapporte au march\u00e9 conclu par Jacob avec Esa\u00fc. L’\u00e9crivain inspir\u00e9 termine cette anecdote (Gen. 25.29-34)<\/em><\/span> par le court commentaire : \u00ab C’est ainsi qu’Esa\u00fc m\u00e9prisa le droit d’a\u00eenesse \u00bb<\/em><\/span>. L’auteur de la lettre aux H\u00e9breux (12.15-17)<\/em><\/span> confirme la gravit\u00e9 de cet acte d’Esa\u00fc en appelant cet homme \u00ab impudique \u00bb et \u00ab profane \u00bb et dit que plus tard, \u00e0 cause de cette \u00ab vente \u00bb, son repentir, malgr\u00e9 ses pleurs, ne put avoir aucun effet.<\/p>\n

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Un march\u00e9 semblable fut une fois conclu entre un certain Tupki-Tilla et un d\u00e9nomm\u00e9 Kurpazah. Mais le prix donn\u00e9 pour le droit d’a\u00eenesse \u00e9tait de trois moutons8<\/sub> <\/strong>, ce qui valait certainement deux ou trois mois de salaires. Trois moutons !<\/p>\n

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\"soupe\"<\/a>D’accord, il s’agit d’un prix valable, mais… un bol de soupe ? Quel m\u00e9pris ! Quel prix indigne ! On ne c\u00e8de pas un tel droit divin pour une \u00ab somme \u00bb aussi d\u00e9risoire. C’\u00e9tait un p\u00e9ch\u00e9 impardonnable de la part d’Esa\u00fc qui en a pay\u00e9 les cons\u00e9quences sa vie durant.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il y a ici une le\u00e7on pour nous, que soulignent les donn\u00e9es arch\u00e9ologiques. Nos p\u00e8res en la foi nous ont l\u00e9gu\u00e9 un riche h\u00e9ritage spirituel, qu’ils avaient gagn\u00e9 parfois au prix de leur sang : la libert\u00e9 de pouvoir adorer Dieu librement, l’Ecriture Sainte dans notre propre langue, un enseignement permettant la cr\u00e9ation d’assembl\u00e9es libres de dogmes et de liturgies st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es… Le d\u00e9laisserions-nous pour un plat de lentilles ?<\/p>\n

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\u00ab Retiens ce que tu as, dit l’Esprit \u00e0 l’Eglise, afin que personne ne prenne ta couronne \u00bb<\/span><\/p>\n

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Esa\u00fc a perdu la sienne. Et nous ?<\/p>\n

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P.W.<\/p>\n

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NOTES<\/p>\n

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1.<\/strong> Les ostraca sont des tessons dont on s’est servi pour \u00e9crire. C’\u00e9tait de loin le \u00ab papier \u00e0 \u00e9crire \u00bb le moins cher dans l’Antiquit\u00e9. L’humidit\u00e9 de la terre dans laquelle ils \u00e9taient enfouis souvent effa\u00e7ait l’\u00e9criture, mais quelques ostraca toujours intacts ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> Nous pensons \u00e0 Sichem, B\u00e9thel, (J\u00e9ru)Salem, H\u00e9bron, Be\u00e9r-Scheba. Pour certaines de ces villes, il n’y a que des ruines qui restent ; pour d’autres, les villes modernes recouvrent les villes connues des patriarches.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3.<\/strong> A H\u00e9bron il pourrait \u00e9ventuellement se trouver quelques vestiges \u00ab en dur \u00bb. Un grand mausol\u00e9e (59 m x 34 m), construit tr\u00e8s probablement par H\u00e9rode le Grand, abrite six sarcophages (ceux d’Abraham, de Sara, d’Isaac, de R\u00e9becca, de Jacob et de L\u00e9a). Peut-\u00eatre qu’en-dessous de ce mausol\u00e9e se trouve la caverne de Macp\u00e9la, achet\u00e9e par Abraham pour enterrer Sara (Gen. 22). Seulement, toute fouille est interdite car il s’agit d’un lieu saint. A. Parrot, Abraham et son temps<\/em>, Delachaux et Niestl\u00e9, 1962, chap. IX.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4.<\/strong> A. Parrot, D\u00e9couvertes des mondes ensevelis<\/em>, Delachaux et Niestl\u00e9, 1955.<\/p>\n

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5.<\/strong> Mari se trouvait sur l’Euphrate, en notre Iraq d’aujourd’hui. \u00a0Elle a \u00e9t\u00e9 fouill\u00e9e de \u00a01933 \u00e0 \u00a01960, principalement par A. Parrot, qui a mis \u00e0 jour une ville-\u00e9tat extr\u00eamement riche de vestiges de l’\u00e9poque patriarcale, ce qui nous aide \u00e0 mieux comprendre la vie de ces hommes.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

6.<\/strong> Autrefois certains arch\u00e9ologues pensaient que les Habiru, dont parlent quelque 200 textes arch\u00e9ologiques, \u00e9taient les H\u00e9breux. Aujourd’hui on pense que les H\u00e9breux auraient pu faire partie des Habiru, mais que ceux-ci n’\u00e9taient pas tant une seule ethnie qu’un nom g\u00e9n\u00e9rique donn\u00e9 \u00e0 des peuples s\u00e9mitiques, nomades et guerriers.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

7.<\/strong> A. Parrot, Abraham et son temps<\/em>, Delachaux et Niestl\u00e9, 1962, p. 94.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

8.<\/strong> Ibid.,p. 93.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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