{"id":4819,"date":"1988-11-25T12:21:06","date_gmt":"1988-11-25T12:21:06","guid":{"rendered":"\/?p=4819"},"modified":"2016-03-21T10:45:27","modified_gmt":"2016-03-21T10:45:27","slug":"partage-ou-tirage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=4819","title":{"rendered":"Partage ou tirage"},"content":{"rendered":"

\u00a0Partage ou tirage1<\/sub><\/h1>\n

 <\/p>\n

\"couple-reflexion\"<\/a>\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

par Geoffrey CAWSTON <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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On ne peut qu’admirer le dynamisme du seul couple qui soit mentionn\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises dans le Nouveau Testament : Aquilas et Priscille. Peut-\u00eatre \u00e9taient-ils d\u00e9j\u00e0 chr\u00e9tiens lorsqu’ils furent expuls\u00e9s de Rome vers l’an 49 : ils ont probablement ressenti les m\u00eames inqui\u00e9tudes qu’un autre couple, mieux connu, qui un demi-si\u00e8cle plus t\u00f4t, quittait son village natal sous le coup d’un \u00e9dit imp\u00e9rial.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Comme Marie et Joseph, Aquilas et Priscille ont appris que le couple \u00e0 qui Dieu veut confier des responsabilit\u00e9s, les re\u00e7oit parfois au travers d’exp\u00e9riences difficiles et troublantes. Rome – Corinthe – Eph\u00e8se – Rome – Eph\u00e8se… l’itin\u00e9raire qu’ils ont parcouru en quinze ans a de quoi \u00e9tonner.<\/p>\n

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Perplexit\u00e9 ou s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 ?<\/h2>\n

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\"\"<\/a>La perplexit\u00e9 v\u00e9cue parfois par le couple qui veut servir Dieu est le sujet d’un enseignement remarquable de l’ap\u00f4tre Paul dans la premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre aux Corinthiens (7.29-35)<\/em><\/span>. Qui sait s’il ne pensait pas un peu \u00e0 ses amis Aquilas et Priscille en brossant ce tableau si r\u00e9aliste de la vie conjugale ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un couple z\u00e9l\u00e9 pour le Seigneur n’est pas \u00e9pargn\u00e9 par les \u00ab maintes \u00e9preuves de la vie quotidienne \u00bb (verset 28, dans Parole Vivante)<\/em><\/span>. Si le non-croyant se plaint que ses jours ne sont pas assez nombreux, le chr\u00e9tien affirme pour d’autres raisons que \u00ab le temps est court \u00bb (verset 29)<\/em><\/span>. Quant \u00e0 la recommandation que \u00ab ceux qui ont une femme soient comme s’ils n’en n’avaient pas \u00bb<\/em><\/span>, elle a d\u00fb faire fr\u00e9mir plus d’une lectrice ! Cependant Paul a d\u00e9j\u00e0 exclu les sacrifices d\u00e9cid\u00e9s unilat\u00e9ralement par le mari (verset 5)<\/em><\/span>.<\/p>\n

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Son appel au renoncement suppose que d\u00e9j\u00e0 le mari a accept\u00e9 d’autres sacrifices pour sa femme (Eph\u00e9siens 5.25)<\/span>. Voulant ainsi concilier des engagements parfois contradictoires, le couple sera parfois partag\u00e9 (verset 34)<\/em><\/span>. Mari et femme seront tiraill\u00e9s int\u00e9rieurement : Paul ne fait que constater ce fait. Certes, une cons\u00e9cration sans tiraillements, sans \u00ab tirage \u00bb, est souhaitable (verset 35)<\/em><\/span> ; mais elle est difficile \u00e0 r\u00e9aliser !<\/p>\n

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Evasion ou cons\u00e9cration<\/h2>\n

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Le foyer peut devenir un havre o\u00f9 le chr\u00e9tien pantouflard se r\u00e9fugie pour \u00e9chapper \u00e0 ses responsabilit\u00e9s spirituelles. L’Eglise, de son c\u00f4t\u00e9, peut devenir le moyen d’\u00e9chapper \u00e0 ses responsabilit\u00e9s familiales.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le p\u00e8re de famille rentre de son travail \u00e0 20 heures ; ses enfants l’accaparent : sa femme a pass\u00e9 des heures fatigantes avec eux ; le repas est pr\u00eat, la r\u00e9union de pri\u00e8re commence dans une demi-heure. Est-il raisonnable de vouloir y assister ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Au lieu de subir de tels dilemmes sans parvenir \u00e0 une solution qui le satisfasse, le couple doit arriver \u00e0 un \u00ab commun accord \u00bb (1 Corinthiens 7.5)<\/em><\/span>. Ensemble, un mari et une femme peuvent convenir de renoncer parfois au confort du foyer (une soir\u00e9e en famille…) pour mieux assumer leurs responsabilit\u00e9s spirituelles. Cependant auront-ils la sagesse d’exclure les renoncements spectaculaires qui bient\u00f4t n’auront d’autre effet que de flatter leur orgueil (cf. 1 Corinthiens 7.5)<\/em><\/span> ? L’Eglise sera-t-elle aussi compr\u00e9hensive que l’ap\u00f4tre Paul, toujours pr\u00eat \u00e0 \u00eatre indulgent (1 Corinthiens 7.6) <\/em><\/span>?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

S’int\u00e9grer \u00e0 l’Eglise ou la c\u00f4toyer ?<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Ce \u00ab commun accord \u00bb entre un mari et sa femme d\u00e9terminera le caract\u00e8re de l’engagement du couple dans la vie de l’Eglise. Cependant d’autres pi\u00e8ges les attendent. Le jour o\u00f9 un couple assume des responsabilit\u00e9s importantes dans l’Eglise, un couple peut oublier qu’il en fait partie, exactement au m\u00eame dire que les autres membres de la communaut\u00e9. Dans la joie de donner, il peut oublier de recevoir. Exercer une responsabilit\u00e9 ne signifie pas \u00e9chapper \u00e0 une discipline.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Gare au favoritisme en faveur de sa propre famille par exemple. Barnabas a-t-il \u00e9t\u00e9 coupable de vouloir privil\u00e9gier son neveu Jean-Marc ? La m\u00e8re de Jacques et de Jean l’\u00e9tait certainement en r\u00e9clamant pour ses fils une place d’honneur dans le royaume : tout comme le fut David qui fermait les yeux sur les \u00e9garements de ses enfants. Un autre roi, avec beaucoup de courage, a disciplin\u00e9 sa propre m\u00e8re (2 Chroniques 15.16)<\/em><\/span>.<\/p>\n

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La vie conjugale, \u00e9cole de fid\u00e9lit\u00e9<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

La capacit\u00e9 d’un couple \u00e0 servir le Seigneur est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la qualit\u00e9 de sa vie conjugale. Tout d’abord, un responsable d’Eglise doit \u00eatre \u00ab mari d’une seule femme \u00bb (1 Timoth\u00e9e 3.2 et 12)<\/em><\/span>. Cette exigence n’implique ni une opposition au c\u00e9libat (Paul \u00e9tait peut-\u00eatre c\u00e9libataire lui-m\u00eame), ni un refus du remariage en cas de veuvage (pour ne citer que deux illustres exemple, rappelons que Georges M\u00fcller et Hudson Taylor ont \u00e9t\u00e9 mari\u00e9s deux fois)<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il ne semble pas non plus que la polygamie soit envisag\u00e9e chez les autres membres de l’Eglise, la monogamie \u00e9tant normative pour tous. Il s’agit tout simplement d’un appel \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9. Le responsable d’Eglise doit \u00eatre l’homme d’une seule femme, n’ayant des yeux et un coeur que pour elle.<\/p>\n

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La vie familiale, une preuve d’aptitude au service<\/h2>\n

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II n’est pas possible d’\u00e9difier chez les autres une vie spirituelle qui n’existe pas dans sa propre famille : c’est la logique des c\u00e9l\u00e8bres phrases des lettres \u00e9crites \u00e0 Timoth\u00e9e (1 Tim 3.4-5)<\/em><\/span> et \u00e0 Tite (1.6)<\/em><\/span>. En effet, les qualit\u00e9s de gestion, de sollicitude et d’autorit\u00e9 se forment tout d’abord dans le foyer ; l\u00e0, le chr\u00e9tien apprend \u00ab \u00e0 corriger, \u00e0 avertir ses enfants selon le Seigneur \u00bb<\/em><\/span>. Cependant que d’angoisses pour le responsable d’Eglise si ses amis exigent impitoyablement que ses enfants soient des chr\u00e9tiens exemplaires !<\/p>\n

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En r\u00e9alit\u00e9, les passages bibliques en question \u00e9tablissent des crit\u00e8res pour d\u00e9couvrir ceux qui pourraient devenir des responsables dans l’Eglise ; il ne sont pas l\u00e0 pour d\u00e9molir les responsables d\u00e9j\u00e0 en fonction. Les enfants d’un responsable chr\u00e9tien doivent \u00eatre \u00ab croyants \u00bb<\/em><\/span> et \u00ab fid\u00e8les \u00bb<\/span><\/em> : le sens de cette exigence doit se situer quelque part entre l’interpr\u00e9tation maximale (tous les enfants du responsable doivent \u00eatre \u00e0 tout \u00e2ge engag\u00e9s el exemplaires) et l’interpr\u00e9tation minimale (il suffit qu’une bonne discipline morale soit plus ou moins respect\u00e9e dans la famille jusqu’\u00e0 la majorit\u00e9 des enfants). En Isra\u00ebl, les paroles de la loi devaient \u00ealre inscrites sur les poteaux de la maison el sur les portes ; le couple chr\u00e9lien doit aussi afficher la Parole de Dieu dans son style de vie.<\/p>\n

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Le couple : une \u00e9quipe<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Selon la belle expression de Pierre, le chr\u00e9lien et sa femme sont \u00ab coh\u00e9ritiers de la gr\u00e2ce de la vie \u00bb<\/em><\/span>. Ils peuvent \u00ealre aussi, comme Aquilas el Priscille, \u00ab collaborateurs dans l’oeuvre du Christ J\u00e9sus \u00bb<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Si l’un d’eux est appel\u00e9 \u00e0 accepter une responsabilit\u00e9 dans l’oeuvre du Seigneur, l’autre y est aussi impliqu\u00e9. En appelant Simon Pierre, J\u00e9sus n’a pas oubli\u00e9 sa femme ; il gu\u00e9rit la belle-m\u00e8re de Pierre : son \u00e9pouse avait certainement besoin de son aide pour le service et pour la seconder pendant les absences de son mari (Luc 4 et 5)<\/em><\/span>. Devant le d\u00e9fi d’une nouvelle responsabilit\u00e9, il faut un \u00ab commun accord \u00bb (1 Corinthiens 7.5).<\/em><\/span><\/p>\n

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A d’autres niveaux, cette collaboration est essentielle. Il arrive que le dimanche matin, malgr\u00e9 le psaume 122<\/em><\/span>, l’ambiance soit loin d’\u00eatre joyeuse lorsque l’on dit : \u00ab Allons \u00e0 la maison de l’Eternel ! \u00bb<\/em><\/span> A l’instant o\u00f9 il faut habiller et pr\u00e9parer les enfants encore petits, o\u00f9 les plus grands sont mobilis\u00e9s pour rendre quelques services, o\u00f9 l’on range la maison avant de partir, est-ce bien le moment que le p\u00e8re annonce discr\u00e8tement son besoin de se retirer dans son bureau \u00ab pour m\u00e9diter un peu avant le culte \u00bb ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’unit\u00e9 du couple au service de Dieu ne doit pas se transformer en loyaut\u00e9 tribale. Faire \u00e9quipe ensemble, ne signifie pas faire bloc contre les autres. Parfois des conflits naissent entre familles, ou au sein des familles, comme \u00e0 Corinthe. Dans ce cas le partage dans le couple risque de n’\u00eatre qu’une commis\u00e9ration mutuelle.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le couple doit s’efforcer de rester \u00e0 l’\u00e9coute de l’Eglise dans son ensemble. Des \u00e9changes honn\u00eates lui permettront de lutter contre l’amertume et d’appr\u00e9cier objectivement une situation difficile. Il est important de prot\u00e9ger les enfants dans de tels moments : \u00ab le souci de toutes les Eglises \u00bb<\/em><\/span> n’est pas un fardeau qu’ils doivent porter. Ou bien voudrait-on que l’Eglise signifie pour eux \u00ab ce qui donne du souci \u00e0 mes parents \u00bb ?<\/p>\n

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Le foyer : un lieu d’accueil<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Cette collaboration du couple est essentielle aussi dans la pratique de l’hospitalit\u00e9 qui est une marque distinctive du chr\u00e9tien. Lorsqu’il n\u00e9glige l’hospitalit\u00e9, un couple peut passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des b\u00e9n\u00e9dictions que Dieu lui r\u00e9serve (H\u00e9breux 13.2)<\/em><\/span>. Cependant cet accueil peut se d\u00e9grader pour ne devenir qu’un devoir mal v\u00e9cu (1 Pierre 4.9)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Jusqu’o\u00f9 doit aller la disponibilit\u00e9 du couple ? Faut-il fixer des limites ? Certains sont appel\u00e9s \u00e0 un minist\u00e8re d’accueil. Leurs portes seront toujours ouvertes. Cependant il est l\u00e9gitime de le limiter s’il met en p\u00e9ril l’\u00e9quilibre familial. Apr\u00e8s tout Paul conseille d’organiser sa vie de pri\u00e8re pour tenir compte de la vie conjugale intime (1 Corinthiens 7.2 et ss)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un minist\u00e8re d’hospitalit\u00e9 peut avoir des r\u00e9percussions profondes. Comme Aquilas et Priscille qui ont su aider le redoutable Apollos (Actes 18)<\/em><\/span>, bien d’autres couples sont \u00e0 l’origine de minist\u00e8res fructueux, pour avoir accueilli chez eux des responsables de l’avenir.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le ressourcement du couple<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab Je suis fatigu\u00e9e d’\u00eatre Marthe, je voudrais \u00eatre Marie \u00bb. Ce cri du coeur de l’\u00e9pouse d’un responsable d’Eglise exprime les sentiments de beaucoup. La triple responsabilit\u00e9 du couple chr\u00e9tien dans la vie professionnelle, familiale et spirituelle est \u00e9puisante parfois.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le ressourcement quotidien est peut-\u00eatre plus important que le cong\u00e9-ressourcement. Mari et femme peuvent coop\u00e9rer pour que chacun ait un temps de recueillement personnel. Parfois un \u00e9cart se creuse entre leurs connaissances bibliques et leur vision, stimul\u00e9e par leurs responsabilit\u00e9s \u00e0 l’Eglise. Et avec l’arriv\u00e9e des enfants, le partage spirituel devient plus difficile que pendant les fian\u00e7ailles !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C’est Pierre qui souligne le lien \u00e9troit qui existe entre la qualit\u00e9 des relations conjugales et la vie de pri\u00e8re. Le couple est une cellule de pri\u00e8re. Rien ne doit emp\u00eacher son fonctionnement (1 Pierre 3.7)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Tiraill\u00e9s entre la famille, l’Eglise et le travail, les Aquilas et les Priscille seront parfois attir\u00e9s par le r\u00eave d’une vie plus simple ! Se sentant mal appr\u00e9ci\u00e9s malgr\u00e9 leurs efforts, ils peuvent commencer \u00e0 s’apitoyer sur eux-m\u00eames, \u00e0 comptabiliser avec amertume leurs sacrifices.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C’est alors le moment de refaire le choix de Josu\u00e9. Qui s’en souvient ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

G.C.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u00a0NOTE<\/p>\n

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1.<\/strong> R\u00e9sum\u00e9 d’\u00e9tudes apport\u00e9es \u00e0 la rencontre r\u00e9gionale de Palaiseau en novembre 1987. Quand Geoffrey Cawston a rencontr\u00e9 sa femme Annette, elle \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 au travail pour le Seigneur. Ils sont mari\u00e9s depuis 11 ans et habitent depuis 10 ans au Mans o\u00f9 ils d\u00e9sirent voir le t\u00e9moignage s’\u00e9tendre \u00e0 d’autres quartiers de la ville. Ils ont trois petites filles de 2, 4 et 6 ans et \u00ab sont plus que jamais convaincus du besoin de couples, qui comme Aquilas et Priscille, combinent sans d\u00e9s\u00e9quilibre leur vie familiale et professionnelle avec un engagement dans l’oeuvre de Dieu \u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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