3<\/sub><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les textes bibliques : Gen\u00e8se 11<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Comme souvent dans ces grands d\u00e9bats, les chr\u00e9tiens vont chercher dans les textes bibliques une confirmation de leur positionnement, mettant ainsi la charrue avant les b\u0153ufs et oubliant de laisser parler le texte. Et le texte de la tour de Babel est un des textes-cl\u00e9s de ce th\u00e8me. Deux lectures oppos\u00e9es suivant les positions de d\u00e9part sont ainsi faites. Soit l’unicit\u00e9 est un bien et la diversit\u00e9 appara\u00eet comme punition, soit l’unicit\u00e9 est un mal et la diversit\u00e9 un rem\u00e8de de Dieu pour rattraper la faute de l’homme. Je voudrais vous proposer une lecture autre en revenant au texte et en le laissant parler. 4<\/sub><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le travail sur le vocabulaire est tr\u00e8s fort et ne laisse planer aucun doute. L’entreprise des humains est un acte de d\u00e9sob\u00e9issance manifeste et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, une forme de sacril\u00e8ge. Monsieur Emile Nicole rappelle \u00e0 juste titre le parall\u00e9lisme entre ce texte et celui de Gen\u00e8se 3<\/em><\/span> qui marque la fin du r\u00e9cit de la faute en Eden. Et si nous n’ignorons pas les besoins de construction et de structure qui encouragent ce type de similitude dans de tels textes, nous ne retrouvons pas toutes celles-ci dans d’autres parties de la Gen\u00e8se o\u00f9 il est aussi question de d\u00e9sob\u00e9issance.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ainsi, une m\u00eame structure en trois temps introduits par des termes identiques – le constat de la situation caus\u00e9e par la faute (voil\u00e0) ; la pr\u00e9vision des cons\u00e9quences (maintenant) ; l’intervention de Dieu – et le m\u00eame pluriel de d\u00e9lib\u00e9ration dans la divinit\u00e9 (3.22 et 11.7)<\/em><\/span> soulignent que Babel est bien une nouvelle tentative de l’\u00eatre humain de se faire l’\u00e9gal de Dieu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
S’il est \u00e9vident que le texte montre que l’intervention de Dieu et ce que certains con\u00e7oivent comme sanction aboutit \u00e0 la diversit\u00e9 des langues qui rend leur entreprise impossible, je ne suis pas convaincu pour autant que cela souligne que Dieu est contre l’uniformit\u00e9 et pour la diversit\u00e9. Ce qui est condamn\u00e9 n’est pas la langue unique mais l’usage qui en est fait. Le texte est explicite \u00ab\u00a0Ainsi ils sont un seul peuple, ils parlent tous la m\u00eame langue et ce n’est l\u00e0 que le commencement de leurs \u0153uvres !\u00a0\u00bb(11.6)<\/em><\/span>. Un peu comme si Dieu disait voil\u00e0 les atouts, les dons qu’ils ont en main et voil\u00e0 ce qu’ils en font et ce n’est l\u00e0 que le d\u00e9but.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Dans ce sens, la r\u00e9action de Dieu para\u00eet \u00e9vidente et n\u00e9cessaire, la multiplicit\u00e9 des langues arr\u00eate la communication et donc l’\u0153uvre commune. La diversit\u00e9 appara\u00eet comme un rem\u00e8de, un outil pour emp\u00eacher les cons\u00e9quences n\u00e9fastes du choix humain et permettre un avenir qui rend \u00e0 l’homme et \u00e0 l’individu son libre arbitre personnel et sa dignit\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ainsi une telle lecture ne condamne pas la langue unique, ni ne la rend n\u00e9cessaire.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les textes bibliques du Nouveau Testament<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Les textes du Nouveau Testament en particulier le texte parall\u00e8le de la Pentec\u00f4te sont \u00e0 prendre en consid\u00e9ration. Ainsi si la Pentec\u00f4te est la r\u00e9ponse de Dieu \u00e0 Babel, elle ne nous ram\u00e8ne pas pour autant \u00e0 un avant Babel, \u00e0 une situation de langue unique, mais nous offre un d\u00e9passement de la diversit\u00e9 des langues (Ac 2.7-8)<\/em><\/span>. Ainsi, soit parce que Dieu accepte de travailler dans la r\u00e9alit\u00e9 humaine, soit parce qu’il ne souhaite pas revenir dessus, Pentec\u00f4te souligne que l’unit\u00e9 est possible dans la diversit\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Mais l\u00e0 encore l’Esprit Saint travaillant dans la r\u00e9alit\u00e9 humaine ne me para\u00eet pas condamner une langue unique au profit de leur diversit\u00e9, il me semble que le sujet n’est pas l\u00e0. Il faut signaler d’ailleurs que cette diversit\u00e9 entra\u00eene tr\u00e8s vite de s\u00e9rieuses difficult\u00e9s entre les cultures grecques et aram\u00e9ennes (Ac 6.1ss)<\/em><\/span>. Monsieur Emile Nicole rappelle que \u00ab\u00a0m\u00eame lorsque ce n’est pas la tour de Babel que l’on construit, mais le temple spirituel, l’\u00e9difice du Dieu vivant, la division de Babel reste un obstacle douloureux, une d\u00e9chirure profonde. N’oublions pas que Pentec\u00f4te est un miracle…\u00a0\u00bb5<\/sub><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
On peut tenir la m\u00eame th\u00e8se pour le texte de l’Apocalypse (7.9)<\/em><\/span>. Ainsi il me semble que dans cette vision de la phase finale de l’histoire de l’humanit\u00e9, s’il n’y a pas de retour vers une langue unique, le rassemblement est bien constitu\u00e9 d’humains \u00ab\u00a0de toute nation, de toute tribu, de tout peuple et de toute langue\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Reste l\u00e0 encore un miracle \u00e0 venir, r\u00e9alis\u00e9 par le sacrifice du Christ. (Ap 5.9)<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Emile NICOLE6<\/strong><\/sub> rappelle que cette formule est emprunt\u00e9e aux proclamations des administrations babyloniennes et perses, qu’on les retrouve dans le livre du proph\u00e8te Daniel et que si Isra\u00ebl sous Cyrus en a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9, elle n’en provient pas moins d’un des empires bestiaux qui pr\u00e9tendent gouverner le monde tout en respectant la diversit\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La formule dans l’Apocalypse utilis\u00e9e sept fois7<\/strong><\/sub> n’est pas r\u00e9serv\u00e9e qu’aux rachet\u00e9s ou \u00e0 la diffusion de la parole divine mais aussi aux pouvoirs mauvais.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Pour terminer, il nous faut remarquer que si le Saint-Esprit a veill\u00e9 \u00e0 ce que chacun entende parler dans sa langue maternelle des merveilles de Dieu, il a fait \u00e9crire les auteurs du Nouveau Testament dans une langue commune qui n’\u00e9tait pas toujours leur langue maternelle permettant ainsi au maximum d’avoir acc\u00e8s au message. Cela souligne le danger que l’on court \u00e0 embrigader l’Evangile pour la cause de l’une ou de l’autre. C’est l’int\u00e9r\u00eat de l’Evangile qui prime.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La mondialisation : oui ou non<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans l’histoire humaine, des chr\u00e9tiens au nom de leur d\u00e9sir honorable de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu se sont oppos\u00e9s \u00e0 la vaccination, \u00e0 l’existence des dinosaures dans le pass\u00e9, \u00e0 l’\u00e9lectricit\u00e9, \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, \u00e0 l’\u00e9nergie nucl\u00e9aire, \u00e0 internet…<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Bien s\u00fbr plusieurs de ces choses peuvent avoir une face n\u00e9gative, un emploi n\u00e9faste voire mortif\u00e8re, mais ils ont aussi des aspects positifs dont l’emploi est source de vie, de gu\u00e9rison, de bien-\u00eatre.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ainsi tout comme pour beaucoup d’autres choses, c’est ce qui sort du c\u0153ur de l’homme, ses motivations, ses objectifs qui sont en cause. Nous savons que le c\u0153ur de l’homme est tortueux avant tout mais que Dieu n’a pas abandonn\u00e9 sa cr\u00e9ature pour autant.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La mondialisation est porteuse de deux aspects oppos\u00e9s et si on voit bien qu’elle se construit souvent aux d\u00e9pens de l’\u00eatre humain et non pour son bien, qu’elle est conduite par Mamon (le dieu-argent) et non par Dieu, on en aper\u00e7oit aussi des progr\u00e8s et des biens possibles. Mais la le\u00e7on des textes bibliques porte sur le danger d’absolutiser comme bien ou mal l’unit\u00e9 ou la diversit\u00e9 en dehors de Dieu. Je rends \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu \u00e0 savoir l’\u00eatre humain. L’ap\u00f4tre Paul \u00e9voquant son glorieux h\u00e9ritage culturel finit par dire qu’il \u00ab\u00a0regarde toutes ces choses comme de la boue afin de gagner Christ\u00a0\u00bb (Ph3.8).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Aussi dans la r\u00e9alit\u00e9 que constitue la mondialisation, \u0153uvre humaine, veillons \u00e0 servir Dieu d’abord, et \u00e0 ne pas nous \u00e9garer dans de faux combats. Nous devrons nous opposer \u00e0 certains objectifs et cons\u00e9quences de la mondialisation et en utiliser librement et soutenir d’autres.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Diversit\u00e9 et uniformit\u00e9 se combattent mutuellement tout au long de l’histoire des hommes, et ne cesseront de le faire jusqu’\u00e0 l’av\u00e8nement du Seigneur, suivant les p\u00e9rils du jour l’une apparaissant comme une sauvegarde contre l’autre. Le chr\u00e9tien instruit par la parole de Dieu, \u00e9vitera de tomber dans le pi\u00e8ge de l’all\u00e9geance \u00e0 l’une ou \u00e0 l’autre, du combat acharn\u00e9 contre l’une ou l’autre, vue comme l’incarnation du mal.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Se consid\u00e9rant li\u00e9 par J\u00e9sus seul et sa parole, il pourra se mouvoir dans ce monde o\u00f9 l’uniformit\u00e9 rec\u00e8le toujours une menace d’oppression et la diversit\u00e9 une rupture et une blessure. Il go\u00fbtera le prix de la libert\u00e9 acquise par le Christ \u00e0 l’\u00e9gard de toutes ces cha\u00eenes, t\u00e9moignant de l’\u0153uvre de salut accomplie par lui, portant son regard et son attente vers le grand rassemblement des croyants de toute tribu, de tout peuple et de toute langue devant le tr\u00f4ne de Dieu et de l’Agneau.\u00a0\u00bb.8<\/sub><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
F-J.M<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\n <\/p>\n
NOTES<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
1<\/strong>. R\u00e9gis DEBRAY, Cours de m\u00e9diologie g\u00e9n\u00e9rale<\/em>, Paris,\u00a0 Gallimard, 1991, p.115<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\n
2<\/strong>. Voir article de Emile NICOLE, \u00ab\u00a0Babel et la culture\u00a0\u00bb<\/em>, in Th\u00e9ologie \u00e9vang\u00e9lique Vol 4 n\u00b02<\/em>, 2005, p13-22. Il faut signaler que dans le texte de la Gen\u00e8se, il n’y a pas d’arguments forts pour soutenir cette th\u00e8se que la langue primitive \u00e9tait si parfaite qu’elle emp\u00eachait le mensonge. La langue \u00e0 l’image de l’homme qu’elle caract\u00e9rise en grande partie est un outil de ce dernier qui a un libre choix au commencement et qui est marqu\u00e9 par la chute ensuite.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n<\/div>\n
\n
3<\/strong>. Ibid. p.14<\/p>\n\u00a0<\/p>\n<\/div>\n
\n
4<\/strong>. C’est ce que nous avons fait dans l’article intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Une \u00e9tude du texte de la tour de Babel en Gen\u00e8se 11\u00a0\u00bb paru dans \u00ab\u00a0Servir\u00a0\u00bb<\/em> n\u00b0 4-2007, p. 27-30.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n<\/div>\n
\n
5<\/strong>. Ibid. p.21<\/p>\n\u00a0<\/p>\n<\/div>\n
\n
6<\/strong>. Iibid. p.22<\/p>\n\u00a0<\/p>\n<\/div>\n
\n
7<\/strong>. \u00a0Apo 5.9 ; 7.9 ; 10.11 ; 11.9 ; 13.7 ; 14.6 ; 17.15<\/p>\n\u00a0<\/p>\n<\/div>\n
\n
8<\/strong>. Je me suis permis d’emprunter sa conclusion \u00e0 M. Emile Nicole (ibid. p.22), qu’il en soit ici remerci\u00e9. Il n’est bien s\u00fbr pas responsable de mes propos ni m\u00eame de l’utilisation que j’ai pu faire de son texte.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Faut-il lutter contre la mondialisation ? par Fran\u00e7ois-Jean MARTIN \u00a0 L’existence de nombreuses langues est une r\u00e9alit\u00e9 incontournable \u00a0 II y a environ trois mille langues parl\u00e9es et cent qui s’\u00e9crivent1 et, m\u00eame s’il en dispara\u00eet r\u00e9guli\u00e8rement un certain nombre, cela reste une r\u00e9alit\u00e9 incontournable qui para\u00eet […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31,16,32,51],"tags":[],"class_list":["post-4839","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lancien-testament","category-le-chretien-et-la-societe","category-le-nouveau-testament","category-retour-de-jesus"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4839","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4839"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4839\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4839"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4839"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4839"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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