\u00ab\u00a0acheter ou vendre\u00a0\u00bb (13.17)<\/em><\/span> sans avoir sur son front cette marque sp\u00e9cifique, celle du \u00ab\u00a0monstre\u00a0\u00bb comme l’appelle Jean dans ses r\u00e9v\u00e9lations. Ce premier monstre mentionn\u00e9 est l’empereur romain divinis\u00e9. La seconde b\u00eate qui donnait vie \u00e0 la premi\u00e8re \u00e9tait un syst\u00e8me religieux qui avait en apparence les traits de l’Agneau.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Apocalypse 18<\/em><\/span> fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Tyr, \u00e0 l’Egypte et enfin \u00e0 Babylone qui fondaient leur assurance sur leurs \u0153uvres\u00a0 (Es 47.8)<\/em><\/span> et ne se sont pas souvenus de leur fin, c’est-\u00e0-dire au fait de devoir rendre des comptes sur l’exercice de l’autorit\u00e9 (Es 47.7)<\/em><\/span>. Lorsqu’un syst\u00e8me, une institution ou une nation pense qu’elle n’a pas \u00e0 rendre de comptes, elle devient norme \u00e0 elle-m\u00eame, s’accommode d’une religion ou d’une philosophie qui justifiera ses agissements iniques profitant \u00e0 des int\u00e9r\u00eats particuliers, met les r\u00e9calcitrants au ban et devient ainsi \u00ab\u00a0monstre\u00a0\u00bb dans le plan divin.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Quiconque interroge l’histoire se rend compte que la situation d\u00e9crite et les r\u00e9ponses donn\u00e9es sont r\u00e9currentes. Le message et l’appel \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 sont rest\u00e9s d’actualit\u00e9 en bien des si\u00e8cles et en bien des lieux. Bien s\u00fbr, la mani\u00e8re de comprendre cet enseignement est diff\u00e9rente, selon qu’on le lit de la perspective de quelqu’un profitant du syst\u00e8me de \u00ab\u00a0Babylone\u00a0\u00bb, ou d’une personne qui vit dans l’un des pays vassaux exploit\u00e9s ou encore d’une personne qui refuse de cautionner son fonctionnement inique… La chute du syst\u00e8me sera pour l’un une tr\u00e8s mauvaise nouvelle et pour l’autre une tr\u00e8s bonne.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les nations d’aujourd’hui se battent toutes d’abord pour leurs propres int\u00e9r\u00eats et leur propre niveau de vie, et selon mon observation sans exceptions. Les nations modernes avancent des id\u00e9ologies comme valeurs supr\u00eames, communisme, lib\u00e9ralisme \u00e9conomique, libert\u00e9-\u00e9galit\u00e9-fraternit\u00e9, etc. et justifient par elles leurs d\u00e9marches h\u00e9g\u00e9moniques, s’appuyant sur des moyens militaires, \u00e9conomiques et politiques.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mais au fond, les richesses, qu’elles soient offshore ou non, convergent toutes vers les versions actuelles de \u00ab\u00a0Rome\u00a0\u00bb. Il vaut la peine d’\u00eatre fid\u00e8le au projet d’\u00e9conomie de communion4<\/sub><\/strong> propos\u00e9 par le Christ, non seulement parce que les empires ont une fin soudaine proph\u00e9tis\u00e9e, mais encore car c’est juste et bon pour les humains, et la volont\u00e9 divine que nous la pratiquions. Jean nous livre sa vision d’une \u00ab\u00a0Nouvelle J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb<\/em><\/span> descendant du ciel d’aupr\u00e8s de Dieu (Ap 21.2 et 10)<\/em><\/span>, tout autre chose qu’un \u00ab ciel \u00bb de pure abstraction. Elle contient un arbre de vie dont les feuilles apportent \u00ab\u00a0la gu\u00e9rison des nations\u00a0\u00bb (22.2)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00c0 l’heure de la mondialisation, nous tous sommes partie prenante d’un monde de comp\u00e9tition et de conqu\u00eate. Babylone bouge encore. L’appel de sortir du milieu d’elle (Ap 18,4)<\/em><\/span> signifie un recentrage sur le Christ et la pratique d’une \u00e9conomie fraternelle qu’il pr\u00e9conise \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale. Des choix r\u00e9fl\u00e9chis et concrets, individuels et communautaires, rendront visibles d\u00e9j\u00e0 ici et l\u00e0 quelque chose de la \u00ab\u00a0Nouvelle J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Cette \u00e9conomie l’emportera. Nous devons \u00eatre g\u00e9n\u00e9reux peu-justice. \u00ab\u00a0Aurions-nous si peur que Dieu ne veille pas sur nous si nous renon\u00e7ons \u00e0 des biens injustes ?\u00a0\u00bb demandait \u00e0 juste titre Markus MEURY5<\/sub><\/strong>, l’un des fondateurs de Christnet, en 2005.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
C.B.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\n\n
NOTES
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n<\/div>\n
1<\/strong>. Claude BAECHER est enseignant de confession \u00e9vang\u00e9lique mennonite, ancien d’une Eglise \u00e0 Saint-Louis dans le Haut-Rhin, Directeur du d\u00e9partement francophone du CeFoR Bienenberg (en Suisse pr\u00e8s de Baie), institut de formation pour adultes en vue du service. Il est l’auteur de \u00ab Gr\u00e2ce et \u00e9conomie. Plaidoyer biblique pour une attitude g\u00e9n\u00e9reuse \u00bb, Editions Mennonites, Montb\u00e9liard, s\u00e9rie Dossier de Christ Seul 1\/2006, 75 pages.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\n
2<\/strong>. Voir note n\u00b0 4 : \u00e9conomie de communion<\/p>\n\u00a0<\/p>\n<\/div>\n
\n
3<\/strong>. Nelson KRAYBILL a livr\u00e9 une analyse du contexte \u00e9conomique et commercial de l’Apocalypse, tel qu’il appara\u00eet dans 13, 16-17 et 18, 11-18. Voir son livre Imp\u00e9rial Cult and Commerce in John s Apocalypse, Journal for the Study of the New Testament Supplement S\u00e9ries, N132 (Sheffield, Angleterre, Sheffield Acad\u00e9mie Press, 1996, pp. 34 et 38.Copyright by the Christian Century Foundation; used by pe<\/p>\n\u00a0<\/p>\n<\/div>\n
\n
4<\/strong>. Economie de communion : orientation d’entreprises ou de groupes humains qui cherchent \u00e0 harmoniser le mieux possible efficacit\u00e9 et solidarit\u00e9. Fruit d’une culture du don plut\u00f4t que de l’avoir, La personne humaine reste au centre de tout, qu’il s’agisse des collaborateurs, des clients ou des fournisseurs-producteurs.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n<\/div>\n
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5<\/strong>. Cit\u00e9 d’apr\u00e8s des notes personnelles. Ses articles sont en g\u00e9n\u00e9ral sur le site www.christnet.ch\u00a0<\/a><\/p>\n<\/div>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Proph\u00e9tie et mondialisation dans l’Apocalypse \u00a0par Claude BAECHER1 A pr\u00e8s un temps de familiarisation avec ce type de litt\u00e9rature, le lecteur de l’Apocalypse selon Jean est frapp\u00e9 par le nombre de r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 l’\u00e9conomie. On y d\u00e9couvre la \u00ab\u00a0mondialisation\u00a0\u00bb, la domination sans partage d’une ville, \u00ab\u00a0Babylone la Grande\u00a0\u00bb (14.8), mais \u00e9galement sa […]<\/p>\n","protected":false},"author":185,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,32,51],"tags":[],"class_list":["post-4870","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-le-chretien-et-la-societe","category-le-nouveau-testament","category-retour-de-jesus"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4870","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/185"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4870"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4870\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4870"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4870"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4870"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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