{"id":5083,"date":"2005-03-14T15:38:05","date_gmt":"2005-03-14T15:38:05","guid":{"rendered":"\/?p=5083"},"modified":"2016-09-09T08:49:14","modified_gmt":"2016-09-09T08:49:14","slug":"le-chretien-et-le-pouvoir-civil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=5083","title":{"rendered":"Eglise et Etat &#8211; Le chr\u00e9tien et le \u00ab\u00a0pouvoir civil\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"<h1 style=\"text-align: center;\"><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/serv3.gif\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"  wp-image-6371 alignleft\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/serv3.gif\" alt=\"serv3\" width=\"246\" height=\"155\" \/><\/a><\/h1>\n<h1 style=\"text-align: center;\">Eglise et Etat<a href=\"\/wp-content\/uploads\/2010\/10\/code-penal.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"  wp-image-7021 alignright\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2010\/10\/code-penal.jpg\" alt=\"code-penal\" width=\"238\" height=\"173\" srcset=\"https:\/\/www.servir.caef.net\/wp-content\/uploads\/2010\/10\/code-penal.jpg 536w, https:\/\/www.servir.caef.net\/wp-content\/uploads\/2010\/10\/code-penal-300x217.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 238px) 100vw, 238px\" \/><\/a><\/h1>\n<h1 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h1>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h1 style=\"text-align: center;\">Le chr\u00e9tien et le \u00ab\u00a0pouvoir civil\u00a0\u00bb<\/h1>\n<p>\u00a0<br \/><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2010\/10\/code-penal.jpg\"><br \/><\/a><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2010\/10\/code-penal.jpg\"><br \/><\/a><\/p>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/serv3.gif\">\u00a0<\/a><\/h1>\n<h1 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h1>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>par <span style=\"font-size: 16px;\"><span style=\"color: #b22222;\">Reynald Kozycki<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab Rendez \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu. \u00bb Mt 22.21<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><strong>Pour le public inform\u00e9 de l&rsquo;histoire de l&rsquo;occident, la \u00ab chr\u00e9tient\u00e9 \u00bb a entretenu, le moins que l&rsquo;on puisse dire, des relations ambigu\u00ebs avec le pouvoir civil. Deux logiques se confrontent dans l&rsquo;enjeu de ces relations. D&rsquo;une part, le bon sens aiguis\u00e9 par l&rsquo;actualit\u00e9 et la philosophie ambiante et, d&rsquo;autre part, la logique du Royaume de Dieu inspir\u00e9e par la Bible.<\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><!--more--><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<h2>Quelques le\u00e7ons du pass\u00e9<\/h2>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2005\/pdf2005\/2005_02_02_lechretienetlepouvoircivil.pdf\" target=\"_blank\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" title=\"iconePDF\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" alt=\"\" width=\"81\" height=\"76\" align=\"right\" hspace=\"8\" vspace=\"8\" \/><\/a>Par la perspective de la premi\u00e8re logique, nous nous devons de regarder en face les d\u00e9viations qui p\u00e8sent lourd sur la \u00ab\u00a0chr\u00e9tient\u00e9\u00a0\u00bb<sub>1<\/sub>. Pour n&rsquo;en citer que quelques-unes :<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">l&rsquo;Inquisition catholique avec ses autodaf\u00e9s (340.000 proc\u00e8s entre 1481 et 1808 dont 32.000 br\u00fbl\u00e9s),<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">la condamnation pontificale des droits de l&rsquo;homme (dans le Syllabus de 1864 de Pie IX),<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">le r\u00f4le de l&rsquo;Eglise catholique dans le fascisme en Espagne franquiste ou en Croatie nazie,<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">le radicalisme et l&rsquo;intol\u00e9rance de l&rsquo;Angleterre protestante (anglicane) du XVIIIe ; et, avec plus de nuances, du protestantisme d&rsquo;Etat dans les pays d&rsquo;Europe du Nord, leurs pers\u00e9cutions en particulier des Eglises dites \u00ab libres \u00bb c&rsquo;est-\u00e0-dire non affili\u00e9es \u00e0 l&rsquo;Etat,<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">sans parler des anath\u00e8mes violents d&rsquo;un Luther \u00e0 la fin de sa vie contre les anabaptistes et les Juifs ; des guerres de religion en France au XVIe ; des conflits entre Catholiques et Protestants en Irlande&#8230;<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"margin-left: 80px;\" align=\"JUSTIFY\">La liste pourrait \u00eatre longue.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">L\u2019une des conclusions que le bon sens a progressivement d\u00e9couvert est la suivante : <strong>Lorsqu&rsquo;un syst\u00e8me religieux s&rsquo;immisce de trop dans le pouvoir d&rsquo;une nation, t\u00f4t ou tard ce syst\u00e8me devient pers\u00e9cuteur envers ceux qui ne partagent pas la m\u00eame opinion<sub>2<\/sub>.<\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<h2>Mauvaises interpr\u00e9tations de l&rsquo;Ecriture<\/h2>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Plusieurs de ces d\u00e9viations ont \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9es par des texte bibliques. Arr\u00eatons-nous sur trois th\u00e8mes.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<h3>Les guerres de l&rsquo;Ancien Testament<\/h3>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Une lecture superficielle des rares textes o\u00f9 Dieu encourage la conqu\u00eate par le sang avec Josu\u00e9 ou David a permis de justifier certaines guerres au nom de la Bible, comme les Croisades.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Volontairement, ces ex\u00e9g\u00e8tes oublient que le Nouveau Testament ne reprend plus ces th\u00e8mes. J\u00e9sus va jusqu&rsquo;\u00e0 dire en <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>Matthieu 26.52 : \u00ab Tous ceux qui prendront l\u2019\u00e9p\u00e9e p\u00e9riront par l&rsquo;\u00e9p\u00e9e \u00bb <\/em><\/span>en parlant probablement de ceux qui cherchent \u00e0 imposer leur conviction par la violence.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<h3><span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab Contrains-les d&rsquo;entrer \u00bb (Luc 14.23)<\/em><\/span><\/h3>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">M\u00eame le brillant Augustin a manifestement mal saisi certains principes bibliques lorsqu&rsquo;il \u00e9crit qu&rsquo;il existe \u00ab une pers\u00e9cution injuste, celle que font les impies \u00e0 l&rsquo;Eglise du Christ, et une pers\u00e9cution juste, celle que font les Eglises du Christ aux impies. \u00bb (lettre 185). Il ne faut pas voir dans ce passage de Luc une justification \u00e0 contraindre notre prochain par la force. Mais plut\u00f4t, les pauvres, les estropi\u00e9s, les aveugles, c&rsquo;est-\u00e0-dire ceux qui se sentent totalement indignes sont aussi press\u00e9s \u00e0 venir au festin du Royaume de Dieu <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>(v. 21)<\/em><\/span>.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<h3>L&rsquo;ob\u00e9issance aveugle aux autorit\u00e9s<\/h3>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Paul \u00e9crit en <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>Rm 13 : \u00ab Toute autorit\u00e9 vient de Dieu \u00bb<\/em><\/span>. Une lecture trop litt\u00e9rale conduirait \u00e0 des solidarit\u00e9s malsaines avec les autorit\u00e9s. Bossuet, \u00e0 partir de ce texte, justifiait la monarchie absolue de droit divin ainsi que la condamnation des protestants. Les R\u00e9formateurs ont su nuancer ce texte de Paul, comme plus tard Rousseau, qui malgr\u00e9 son humanisme douteux, \u00e9crivait : \u00ab Toute autorit\u00e9 vient de Dieu, je l&rsquo;avoue, mais toute maladie en vient aussi : est-ce \u00e0 dire qu&rsquo;il soit d\u00e9fendu d&rsquo;appeler un m\u00e9decin. \u00bb<sub>3<\/sub>.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">L\u2019ap\u00f4tre Pierre a su r\u00e9pondre que dans certaines situations, <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>il vaut mieux ob\u00e9ir \u00e0 Dieu qu&rsquo;aux hommes (Ac. 4.19)<\/em><\/span>.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<h2>Quelques rep\u00e8res bibliques<\/h2>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Malgr\u00e9 la difficult\u00e9 de l&rsquo;exercice, je vais essayer de souligner quelques textes me paraissant poser des fondements dans les relations du chr\u00e9tien et du pouvoir civil :<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<h3>\u00ab Humanisme biblique \u00bb<\/h3>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">L\u2019histoire du bon samaritain en <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>Luc 10<\/em><\/span> fait suite au commandement d&rsquo;aimer Dieu de tout son \u00eatre et son prochain comme soi-m\u00eame. Volontairement J\u00e9sus met en avant un samaritain, qui, avant m\u00eame de se pr\u00e9occuper de principes religieux, voit son prochain dans sa souffrance et agit en cons\u00e9quence.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">L&rsquo;amour du prochain doit d\u00e9passer les clivages religieux. La \u00ab religion fanatique et aveugle \u00bb est incapable de voir r\u00e9ellement son prochain. Cet \u00ab humanisme biblique \u00bb exclut aussi la manipulation des autres pour les contraindre \u00e0 venir \u00e0 la foi et \u00e0 plus forte raison la force : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab Nous agissons sans ruse&#8230; nous nous rendons ainsi recommand\u00e2mes au jugement de tout \u00eatre humain devant Dieu. \u00bb 2 Co 4.2<\/em><\/span>.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<h3>Humilit\u00e9 dans la foi<\/h3>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Le monde qui nous entoure envie ceux qui ont des certitudes et en m\u00eame temps s&rsquo;en m\u00e9fie comme de la peste. Ces \u00ab certitudes religieuses \u00bb ont souvent \u00e9t\u00e9 la base de violences dans les sectes ou dans les \u00ab religions fanatiques \u00bb. Le disciple du Christ entre d&rsquo;abord dans une d\u00e9marche de foi. <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>C&rsquo;est en esp\u00e9rance que nous sommes sauv\u00e9s <\/em><\/span>dit Paul <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>(Rm 8.24)<\/em><\/span>. J&rsquo;oserai dire qu&rsquo;il y a une sorte de pari dans lequel le chr\u00e9tien s&rsquo;engage, sans une certitude absolue, \u00e0 miser toute sa vie sur les promesses du Seigneur. Comme les ap\u00f4tres, cette foi peut devenir connaissance : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab Nous avons cru et nous avons connu que tu es le Christ, le Saint de Dieu \u00bb (Jn 6.69)<\/em><\/span>. N\u00e9anmoins l&rsquo;humilit\u00e9 demeure l&rsquo;une des grandes vertus du chr\u00e9tien, m\u00eame si sa foi est appuy\u00e9e par la force et la conviction du Saint-Esprit <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>(2 Tm 1.7)<\/em><\/span>.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<h3>Les deux Royaumes<\/h3>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab Mon Royaume n&rsquo;est pas de ce monde \u00bb<\/em><\/span>, r\u00e9pond J\u00e9sus \u00e0 Pilate <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>(Jn 18.36)<\/em><\/span>. Par ces mots, ses disciples sont appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>des \u00e9trangers et voyageurs sur cette terre (H\u00e9 11.13)<\/em><\/span>, \u00e0 avoir une citoyennet\u00e9 d&rsquo;ordre c\u00e9leste <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>(Ph 3.20)<\/em><\/span>.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab Rendez \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu \u00bb<\/em><\/span> invite \u00e0 \u00e9quilibrer les \u00ab deux Royaumes \u00bb. Celui de ce monde avec ses autorit\u00e9s auxquelles nous devons nous soumettre sans \u00eatre na\u00eff, et celui du Royaume de Dieu. L\u2019effigie de C\u00e9sar sur la pi\u00e8ce tendue par les pharisiens n&rsquo;est certes pas quantit\u00e9 n\u00e9gligeable, mais l&rsquo;effigie de Dieu pr\u00e9sente dans toute sa cr\u00e9ation est d&rsquo;une toute autre dimension. Le disciple du Christ a la conviction profonde que le Royaume de Dieu n&rsquo;est pas une invention des hommes. \u00ab Le r\u00e8gne, la puissance et la gloire n&rsquo;appartiennent qu&rsquo;\u00e0 Dieu \u00bb.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Il sait donc relativiser le pouvoir humain, sans le m\u00e9priser. Il conna\u00eet la mal\u00e9diction \u00e0 se confier aveugl\u00e9ment en l&rsquo;homme, mais aussi la b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 se confier au Seigneur <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>(Jr 17.5)<\/em><\/span>. Les royaumes de ce monde seront vite bris\u00e9s et an\u00e9antis pour \u00eatre remplac\u00e9s par un Royaume qui ne sera jamais d\u00e9truit<sub>4<\/sub>. Le drame de l&rsquo;Apocalypse explique comment Dieu aura le dernier mot de l&rsquo;Histoire. Un chr\u00e9tien peut-il \u00eatre un \u00ab serviteur de l&rsquo;Etat \u00bb ? Certainement comme Daniel l&rsquo;a \u00e9t\u00e9, ou Joseph, mais avec les limites de l&rsquo;ob\u00e9issance \u00e0 Dieu qui primera toujours. Daniel a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00eatre jet\u00e9 dans la fosse aux lions plut\u00f4t que de cesser de rendre un culte au Seigneur de l&rsquo;Univers.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<h2>Conclusion<\/h2>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Rendre \u00e0 C\u00e9sar ce qui lui appartient nous invite \u00e0 ne pas n\u00e9gliger notre appartenance \u00e0 ce monde, \u00e0 respecter les autorit\u00e9s, parce que nous d\u00e9sirons aimer notre prochain. Rendre \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu, c&rsquo;est s&rsquo;offrir soi-m\u00eame \u00e0 Lui, c&rsquo;est d\u00e9j\u00e0 \u00eatre citoyen du Royaume de Dieu. Que dans cette tension, nous recevions chaque jour l&rsquo;\u00e9clairage d&rsquo;en haut pour discerner Sa volont\u00e9 !<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">R.K.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<hr \/>\n<p align=\"JUSTIFY\">NOTES<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><strong>1.\u00a0 <\/strong>Malgr\u00e9 ses id\u00e9es lib\u00e9rales, Kant. par exemple, juge accablant le bilan du christianisme historique. Il r\u00e9dige une sorte de livre noir au d\u00e9but de La religion dans les limites de la simple raison Voir<em> La la\u00efcit\u00e9<\/em>, Guy HAARSCHER, Que sais-je 3129, PUF, 2004 ; et Henri PENA-RU1Z, <em>Qu&rsquo;est-ce que la la\u00efcit\u00e9<\/em>. Gallimard Folio actuel, 2003.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><strong>2.\u00a0<\/strong> La construction de l&rsquo;Etat moderne a \u00e9t\u00e9 un long processus partant d&rsquo;une domination presque sans partage de l&rsquo;Eglise catholique au Moyen Age avec les nuances d&rsquo;un Thomas d&rsquo;Aquin qui reconnaissait une certaine autonomie du politique. La R\u00e9forme, en provoquant une division majeure dans la chr\u00e9tient\u00e9, introduit un certain pluralisme religieux, et favorise donc la \u00ab\u00a0la\u00efcisation\u00a0\u00bb du politique. Le baptiste Roger William ou le quaker William Penn exp\u00e9riment\u00e8rent des fonctionnements d\u00e9mocratiques en avance sur leur temps. Le concept de la\u00efcit\u00e9 sans \u00eatre nomm\u00e9 se retrouve d\u00e9j\u00e0 dans le premier amendement (1791) de la constitution am\u00e9ricaine qui garantit la s\u00e9paration des Eglises et de l&rsquo;Etat f\u00e9d\u00e9ral. La France l&rsquo;a adopt\u00e9 apr\u00e8s la R\u00e9volution et mis en oeuvre surtout \u00e0 partir de 1905. Voir Jean-Paul WILLA1ME, <em>\u00ab\u00a0Les fondements religieux du politique moderne\u00a0\u00bb<\/em>, page 2109-2117, Jean BAUBEROT <em>\u00ab\u00a0Origine et naissance de la la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>, p. 2119-2127, in <em>Encyclop\u00e9die des Religions<\/em>, Bayard 2000, Tome 2 ; Guy HAARSCHER. <em>La la\u00efcit\u00e9<\/em>, PUF. 2004, p. 3ss.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><strong>3.\u00a0<\/strong> Au XVII\u00e8me si\u00e8cle. l&rsquo;\u00e9crivain puritain John MILTON affirmait que la Bible met des limites \u00e0 la soumission politique et fait du peuple la source de tout pouvoir. Voir Jean-Paul WILLAIME, <em>\u00ab\u00a0Les fondements religieux du politique moderne\u00a0\u00bb<\/em>, in <em>Encyclop\u00e9die des Religions<\/em>. Bayard 2000. Tome 2. page 2112.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><strong>4.\u00a0 <\/strong>Comme dans le r\u00eave que Daniel explique \u00e0 Nabuchodonosor en Da 2.44.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<\/p>\n<div>\u00a0<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Eglise et Etat \u00a0 &nbsp; &nbsp; &nbsp; Le chr\u00e9tien et le \u00ab\u00a0pouvoir civil\u00a0\u00bb \u00a0 \u00a0 \u00a0 &nbsp; par Reynald Kozycki &nbsp; &nbsp; &nbsp; \u00ab Rendez \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu. \u00bb Mt 22.21 \u00a0 \u00a0 &nbsp; &nbsp; Pour le public inform\u00e9 de l&rsquo;histoire de l&rsquo;occident, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,26,16,68],"tags":[],"class_list":["post-5083","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lautorite","category-la-bible","category-le-chretien-et-la-societe","category-la-loi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5083","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5083"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5083\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5083"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5083"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5083"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}