{"id":5273,"date":"2005-09-22T15:57:41","date_gmt":"2005-09-22T15:57:41","guid":{"rendered":"\/?p=5273"},"modified":"2016-09-13T13:47:02","modified_gmt":"2016-09-13T13:47:02","slug":"editorial-du-n%c2%b05-septembre-octobre-2005-%c2%ab-dieu-est-il-violent-%c2%bb","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=5273","title":{"rendered":"Editorial du n\u00b05 Septembre-octobre 2005 – Dieu est-il violent ?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/h1>\n

 <\/p>\n

Editorial du n\u00b05 Septembre-octobre 2005<\/h1>\n

 <\/p>\n

\u00ab Dieu est-il violent ? \u00bb<\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

Par Reynald KOZYCKI\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Une partie importante de ce num\u00e9ro de SERVIR<\/em> est consacr\u00e9e aux violences<\/em>. Vous remarquerez que tous les articles du dossier consid\u00e8rent principalement la violence humaine<\/em>. Mais qu’en est-il de Dieu ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Cette question est volontairement provocatrice, elle fr\u00f4le m\u00eame le blasph\u00e8me. D’abord par ce que nous avons trop tendance \u00e0 comprendre Dieu avec nos concepts humains : l’homme violent<\/em> fait penser aux d\u00e9linquants<\/em> ou aux criminels<\/em> – chose inconcevable pour Dieu. Ensuite, comme l’\u00e9crit Paul, qui sommes-nous pour juger notre cr\u00e9ateur ?<\/p>\n

\u00ab O homme, qui es-tu pour contester avec Dieu ? Le vase d’argile dira-t-il \u00e0 celui qui l’a form\u00e9… \u00bb<\/em><\/span> 1<\/strong><\/sub>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

N\u00e9anmoins, la Bible ne cache pas certaines interventions \u00ab violentes \u00bb de Dieu face au p\u00e9ch\u00e9 et \u00e0 la folie humaine. Ce sont par exemple les situations de l’\u00e9poque de No\u00e9 ou de Sodome et Gomorrhe ou des proph\u00e8tes parlant de ce grand Jour de l’\u00c9ternel<\/em><\/span>, jour de grande<\/em> fureur<\/em> 2<\/strong><\/sub>, ou encore de Paul d\u00e9crivant la col\u00e8re et la fureur de Dieu<\/em> destin\u00e9e \u00e0 ceux qui, par esprit de dispute, d\u00e9sob\u00e9issent \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et ob\u00e9issent \u00e0 l’injustice<\/em><\/span> 3<\/sub><\/strong> .<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pourtant, Dieu fait preuve d’une patience qui d\u00e9passe l’entendement humain : \u00ab M\u00e9prises-tu ses richesses de bont\u00e9, de patience, de longanimit\u00e9 ? \u00bb<\/em><\/span> 4<\/strong><\/sub>. Le point culminant en est la croix o\u00f9, en un sens, le Dieu des Arm\u00e9es<\/em><\/span> devient le Dieu d\u00e9sarm\u00e9<\/em> car Dieu \u00e9tait en Christ, r\u00e9conciliant le monde avec lui-m\u00eame<\/em><\/span> 5<\/sub><\/strong>, et donc, subissant la folie de la violence humaine. J\u00e9sus a accept\u00e9, au moins pour un temps, d’\u00eatre semblable \u00e0 un agneau qu’on m\u00e8ne \u00e0 la boucherie (Es 53)<\/em><\/span>. Cette violence support\u00e9e par le Fils – et indirectement par le P\u00e8re – devient la preuve supr\u00eame de l’amour et de la bont\u00e9 de Dieu (Ro 5.8).<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sonder, m\u00eame partiellement, la violence humaine peut conduire \u00e0 comprendre d’une part la r\u00e9ponse juste qui attend l’humanit\u00e9 au grand Jour de l’\u00c9ternel, mais aussi \u00e0 comprendre la port\u00e9e de son amour \u00e0 la croix.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Reynald KOZYCKI<\/p>\n

\n

NOTES<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> Ro. 9.20<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> Voir Es. 13.6-9, Jo\u00ebl 1.15, Am. 5.18\u2026<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3.<\/strong> Ro. 2.8<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4.<\/strong> Ro. 2.4<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5.<\/strong> 2 Cor. 5.19
\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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