![\"bible-bougie\"](\"\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/bible-bougie.jpg\")
<\/a><\/p>\npar Reynald Kozycki <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n La violence \u00ab\u00a0est une caract\u00e9ristique constante du d\u00e9veloppement humain\u00a0\u00bb<\/em> \u00e9crit un sp\u00e9cialiste1<\/sub>. Dans ses expressions les plus diaboliques, on pense au terrorisme, aux guerres, aux g\u00e9nocides… (le 20e si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit comme \u00ab\u00a0l’\u00e8re de l’\u00e9pouvante\u00a0<\/em>2<\/sub>\u00bb<\/em>). Dans ses expressions plus courantes, nous la c\u00f4toyons au travers des images r\u00e9p\u00e9titives des journaux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s, de la d\u00e9linquance de nos quartiers, ou peut-\u00eatre des d\u00e9chirements familiaux de notre entourage3<\/sub>… <\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Si certains, comme Jean-Jacques Rousseau, ont os\u00e9 soutenir que l’homme est bon, rationnel et volontaire, la majorit\u00e9 des penseurs est plus pessimiste. Freud le d\u00e9crit comme poss\u00e9dant une bonne somme d’agressivit\u00e9<\/em>. Thomas Hobbes \u00e9crivait que, dans son \u00e9tat de nature, l’homme est un \u00eatre violent, \u00e9go\u00efste et calculateur<\/em>5<\/sub><\/strong>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Malgr\u00e9 les nombreuses th\u00e9ories \u00e9chafaud\u00e9es sur la violence, elle garde un c\u00f4t\u00e9 myst\u00e9rieux : \u00ab Tant que nous ne saurons pas ce qu’elle est, au plus intime de nous-m\u00eames, nous ne saurons la soigner \u00bb<\/em> pr\u00e9cisait un article du Monde des d\u00e9bats<\/em>6<\/strong><\/sub>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ce livre est une prodigieuse m\u00e9ditation sur la condition humaine. Par un \u00e9clairage divin, elle en d\u00e9voile quelques aspects cach\u00e9s. En simplifiant beaucoup, la violence appara\u00eet comme une manifestation – parmi d’autres – d’un profond dysfonctionnement appel\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9. J\u00e9sus en souligne la dimension int\u00e9rieure : \u00ab\u00a0Car c’est du dedans, c’est du coeur des hommes que sortent les mauvaises pens\u00e9es, prostitutions, vols, meurtres, adult\u00e8res, cupidit\u00e9, m\u00e9chancet\u00e9…<\/em>7<\/sub><\/strong>\u00a0\u00bb<\/em><\/span>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Dans l’\u00e9p\u00eetre aux Romains, Paul d\u00e9montre l’universalit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9. Il le fait remonter \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance d’Adam : \u00ab\u00a0Par un seul homme, le p\u00e9ch\u00e9 est entr\u00e9 dans le monde et par le p\u00e9ch\u00e9, la mort<\/em>8<\/sub><\/strong>\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Ce p\u00e9ch\u00e9 s’est amplifi\u00e9 : \u00ab\u00a0Connaissant Dieu, ils ne lui ont rendu ni la gloire ni l’action de gr\u00e2ce qui reviennent \u00e0 Dieu ; au contraire, ils se sont fourvoy\u00e9s dans leurs vains raisonnements et leur coeur insens\u00e9 est devenu la proie des t\u00e9n\u00e8bres\u00a0\u00bb (Rm 1.21-22)<\/em><\/span>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb humaine est d\u00e9sormais profond\u00e9ment alt\u00e9r\u00e9e9<\/strong><\/sub>. Sa pr\u00e9occupation se caract\u00e9rise par une r\u00e9bellion et une agressivit\u00e9 sournoises et irr\u00e9cup\u00e9rables : \u00ab\u00a0La chair tend \u00e0 la mort…, car le mouvement de la chair est r\u00e9volte contre Dieu, elle ne se soumet pas \u00e0 la loi de Dieu, elle ne le peut m\u00eame pas.<\/em>10<\/strong><\/sub>\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. En se coupant de celui qui est la vie, la mort spirituelle a gagn\u00e9 l’humanit\u00e9 pour la placer sous l’influence d’une nature corrompue et des forces de t\u00e9n\u00e8bres11<\/sub><\/strong>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La r\u00e9ponse \u00e0 ce grave probl\u00e8me est dans le plan divin de salut. Mais pour diverses raisons, le monde ne peut le saisir. Le Seigneur, malgr\u00e9 tout, n’abandonne pas ceux qu’il a cr\u00e9\u00e9s. Avant de d\u00e9velopper quelques aspects de ce salut, arr\u00eatons-nous bri\u00e8vement sur des soins palliatifs \u00e0 la violence, accessibles \u00e0 tous.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Par une \u00ab\u00a0gr\u00e2ce commune\u00a0\u00bb. Dieu accorde une certaine sagesse \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 afin que le mal n’atteigne pas trop vite des proportions ing\u00e9rables comme ce sera le cas dans les temps de la fin<\/em>12<\/strong><\/sub>. Yves Michaud \u00e9crit : \u00ab\u00a0Tout le processus de civilisation consiste \u00e0 adoucir sa violence par la politesse ou l’usage des calmants, \u00e0 la rediriger avec le sport et les jeux du stade, \u00e0 la r\u00e9primer par la prison ou \u00e0 l’utiliser dans la guerre. Le contr\u00f4le social doit s’imposer \u00e0 la violence. Mais la t\u00e2che est infinie<\/em>13<\/strong><\/sub> \u00bb<\/em>. Pour adoucir la violence, il faut aussi comprendre ce qui peut l’amplifier comme :<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 1. Les probl\u00e8mes d’\u00e9ducation : \u00ab\u00a0Les d\u00e9linquants chroniques sont des individus qui n’ont pas appris le contr\u00f4le de soi, la r\u00e9ciprocit\u00e9 et la capacit\u00e9 d’entretenir avec autrui des relations pacifiques souvent du fait de l’incomp\u00e9tence parentale\u00a0\u00bb<\/em> \u00e9crit un sp\u00e9cialiste en criminologie14<\/strong><\/sub>. Cette absence du contr\u00f4le de soi d\u00e9veloppe souvent une fragilit\u00e9 face \u00e0 certaines d\u00e9pendances comme l’alcool ou la drogue. Une spirale mal\u00e9fique entra\u00eene alors ces personnes vers le bas. Dans ce sens, le probl\u00e8me croissant des d\u00e9compositions familiales laisse pr\u00e9sager de mauvais jours.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 2. L’injustice dans la soci\u00e9t\u00e9, et d’abord dans le sens o\u00f9 une cat\u00e9gorie de personnes peut subir des injustices. N. Sarkozy \u00e9crivait : \u00ab\u00a0Je crois au plus profond de moi-m\u00eame que l’humiliation conduit \u00e0 toutes les violences et \u00e0 toutes les incompr\u00e9hensions<\/em>15<\/strong><\/sub>\u00a0\u00bb. Par le mot justice, on entend aussi un juste ch\u00e2timent.<\/em> La r\u00e9pr\u00e9hension juste des fautes, appliqu\u00e9e \u00e0 tous sans favoritisme est indispensable. Elle est, en th\u00e9orie, \u00e0 la base des \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9s de droit\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 3. Le fanatisme religieux peut aussi \u00eatre une source d’amplification de la violence16<\/strong><\/sub>. Il est incontestable que la religion a souvent \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e dans ce but, mais pas plus que d’autres syst\u00e8mes id\u00e9ologiques \u00ab\u00a0non-religieux\u00a0\u00bb (on pense aux massacres r\u00e9publicains qui ont suivi la R\u00e9volution fran\u00e7aise, sans parler du communisme<\/em> ou du nazisme<\/em>).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Au rayon de la \u00ab\u00a0gr\u00e2ce commune\u00a0\u00bb. mentionnons les t\u00e9moignages parfois \u00e9tonnants de non-croyants qui apaisent la violence. La parabole du bon samaritain nous montre aussi, qu’en dehors de toute appartenance religieuse, il existe une compassion qui devrait \u00eatre le lot de tous les humains cr\u00e9\u00e9s en image et en ressemblance de Dieu17<\/strong><\/sub>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Les trois points pr\u00e9c\u00e9dents ne sont pas inconnus de la Bible. M\u00eame si ce ne sont que des soins palliatifs<\/em>, nous ne devons pas les n\u00e9gliger.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 1. L’Ecriture met un accent particulier sur la famille et une \u00e9ducation ferme, respectueuse et aimante18<\/strong><\/sub>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 2. Les proverbes bibliques mart\u00e8lent que la pratique de la justice est une b\u00e9n\u00e9diction tant pour l’individu que pour une nation19<\/strong><\/sub>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 3. La Bible ne cache pas l’usage destructeur qui peut \u00eatre fait de la \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb : les ennemis acharn\u00e9s de J\u00e9sus \u00e9taient principalement les chefs religieux.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Un r\u00e9sum\u00e9 biblique des causes de l’amplification de la violence serait : \u00ab\u00a0Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu. Ce qu’un homme aura sem\u00e9, il le moissonnera aussi<\/em>20<\/strong><\/sub>\u00a0\u00bb<\/em><\/span>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Oui, par le salut<\/em> ou la r\u00e9demption<\/em>. La premi\u00e8re facette en est d’ordre juridique. La Bonne Nouvelle (ou Evangile) nous enseigne que Dieu a pay\u00e9 un prix infini pour que la dette de notre violence et de notre p\u00e9ch\u00e9 soit r\u00e9gl\u00e9e. C’est par exemple le th\u00e8me de la justification en Ro 3-4<\/em><\/span>. La deuxi\u00e8me facette du salut annonce une transformation de la nature humaine (Ro 5-8<\/em><\/span>…).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ez\u00e9chiel pr\u00e9disait depuis des si\u00e8cles ces v\u00e9rit\u00e9s : \u00ab\u00a0Je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un coeur nouveau… et je mettrai mon Esprit en vous…<\/em>21<\/strong><\/sub>\u00a0\u00bb<\/em><\/span>\u00a0. Mais il faut ajouter que cette transformation ne se manifeste pas instantan\u00e9ment, de mani\u00e8re magique. Il y a un long processus de croissance spirituelle afin de nous permettre d’\u00eatre conduit, non plus par notre nature ancienne<\/em>, mais la puissance de l’Esprit de Dieu<\/em>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La r\u00e9ponse \u00e0 la violence est avant tout \u00ab\u00a0individuelle\u00a0\u00bb. Plus nous vivrons une pleine dimension de la vie du Christ en nous par son Esprit, plus notre caract\u00e8re sera transform\u00e9. Nous pourrons ainsi \u00eatre ces \u00ab\u00a0ouvriers de paix\u00a0\u00bb (Mt 5.9)<\/em><\/span> en nous associant d’une part \u00e0 l’oeuvre de la gr\u00e2ce commune qui cherche \u00e0 r\u00e9duire la violence dans la soci\u00e9t\u00e9, mais aussi en \u00e9tant des communicateurs de la paix de Dieu \u00e0 travers l’Evangile.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n R.K.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n NOTES<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 1.<\/strong> Yves Michaud. \u00ab Violence \u00bb, Encyclop\u00e9die Universalis<\/em>. Dans cet article, nous donnerons au mot violence le sens de d\u00e9cha\u00eenement d’agressivit\u00e9 tourn\u00e9 contre les autres (ou parfois contre soi).<\/em> Nous n’aborderons pas la violence \u00ab mesur\u00e9e \u00bb de certains cas de l\u00e9gitime d\u00e9fense ni celle v\u00e9cue par ceux qui passent par des catastrophes naturelles, maladies ou des accidents. Sur ce dernier point, nous renvoyons par exemple au livre de John Blanchard, O\u00f9 est Dieu quand rien ne va plus ?<\/em>, Europresse. 2005 ; ou \u00e0 une r\u00e9flexion personnelle sur les catastrophes http:\/\/epepalaiseau.free.fr\/etudes\/catastrophes.html<\/a><\/p>\n \u00a0<\/p>\n<\/a>En approchant le projecteur dans notre direction – bien que les pailles des autres se voient mieux que nos propres poutres – la violence et l’agressivit\u00e9 sont aussi en nous-m\u00eames. Dans certaines situations de stress, d’irritation, une force incontr\u00f4l\u00e9e peut nous saisir. Une statistique dit que 70 \u00e0 90 % des hommes et 40 \u00e0 60 % des femmes avouent avoir \u00e9prouv\u00e9 l’envie de tuer quelqu’un, un jour ou l’autre4<\/sub><\/strong>.<\/p>\nL’homme bon ?<\/h2>\n
Dans la Bible<\/h2>\n
G\u00e9rer la violence sans Dieu<\/h2>\n
R\u00e9ponses bibliques<\/h2>\n
Alors, y a-t-il un rem\u00e8de plus radical \u00e0 la violence ?<\/h2>\n
<\/a>A l’Eglise de Galatie qui manifestait une grande immaturit\u00e9 dans ses relations, Paul doit rappeler que la violence peut encore se manifester de mani\u00e8re honteuse dans les Eglises : \u00ab\u00a0Mais si vous vous mordez et vous d\u00e9vorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez d\u00e9truits les uns par les autres\u00a0\u00bb (5.15)<\/em><\/span>. Il met en opposition ensuite le d\u00e9sordre r\u00e9sultant d’une vie conduite par la \u00abchair\u00a0\u00bb, avec une vie conduite par l’Esprit de Dieu : \u00ab\u00a0Les oeuvres de la chair sont \u00e9videntes, c’est-\u00e0-dire… hostilit\u00e9s, discorde, jalousie, fureurs, rivalit\u00e9s… , mais le fruit de l’Esprit est : amour, joie, paix, patience, bont\u00e9, bienveillance, fid\u00e9lit\u00e9, douceur, ma\u00eetrise de soi\u00a0\u00bb (Gal 5.19-22) <\/em><\/span><\/p>\n
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