\n\nIsra\u00ebl et l’Eglise<\/h3>\n\u00a0<\/p>\n Deux interpr\u00e9tations bibliques…<\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n Bon nombre de croyants voient dans l’Eglise le prolongement et l’accomplissement m\u00eame de l’alliance que Dieu a faite avec Abraham. Cela mettrait fin aux promesses de l’Ancien Testament concernant le pays d’Isra\u00ebl. Voici des versets souvent cit\u00e9s : Il n’y a plus ni Juif, ni Grec (Ga 3.28)<\/em><\/span> ; Abraham, notre p\u00e8re \u00e0 tous (Rm 4.16-17)<\/em><\/span> ; J\u00e9sus… dans sa chair a annul\u00e9 la loi… pour cr\u00e9er en sa personne, avec les deux un seul homme (Ep 2.15)<\/em><\/span>. Le peuple juif donc, ne conserverait aucun statut particulier et Dieu n’aurait qu’un objectif, l’Eglise.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Dans cette interpr\u00e9tation, les termes Isra\u00ebl et Eglise deviennent presque interchangeables. C’est probablement une position majoritaire dans la chr\u00e9tient\u00e9 depuis Augustin et un trait commun des r\u00e9formateurs. Les d\u00e9tracteurs appellent cette approche \u00ab\u00a0th\u00e9ologie de remplacement\u00a0\u00bb (l’Eglise remplace Isra\u00ebl), mais on peut l’appeler plus positivement \u00ab\u00a0th\u00e9ologie de l’alliance\u00a0\u00bb. Certains de ces th\u00e9ologiens attendent n\u00e9anmoins une conversion importants des juifs.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n D’autres croyants, s’il voient aussi l’Eglise comme prolongement de l’alliance faite avec Abraham, ne la consid\u00e8rent pas comme un accomplissement complet des proph\u00e9ties. Ils pensent que le peuple juif conserverait un statut particulier de peuple \u00e9lu, et une place centrale dans l’eschatologie biblique.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Parmi leurs versets pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s : Ce sera une alliance perp\u00e9tuelle (Gn 17.7)<\/em><\/span> ; Dieu a-t-il rejet\u00e9 son peuple ? Certes non ! (Mc 11.1)<\/em><\/span> ; les Isra\u00e9lites, \u00e0 qui appartiennent <\/em>(verbe au pr\u00e9sent) l’adoption… (Mc 9.4)<\/em><\/span> ; l’appel de Dieu est irr\u00e9vocable (Mc 11.29)<\/em><\/span>. Ils attendent une conversion massive des juifs, et beaucoup un r\u00e8gne terrestre de J\u00e9sus-Christ pendant une p\u00e9riode appel\u00e9e le mill\u00e9nium qui aurait un fort caract\u00e8re juif. L\u00e0, les promesses terrestres faites \u00e0 Abraham et \u00e0 son peuple s’accompliraient. On appelle cette interpr\u00e9tation le \u00ab\u00a0pr\u00e9mill\u00e9narisme\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Repentance<\/h2>\n\u00a0<\/p>\n Car l’Eglise, d\u00e8s les premiers si\u00e8cles, a souvent m\u00e9pris\u00e9, souvent pers\u00e9cut\u00e9 les juifs. Du coup, notre t\u00e9moignage aupr\u00e8s d’eux en subit les cons\u00e9quences. Paul utilise des mots chocs pour \u00e9veiller des lecteurs juifs \u00e9ventuels dans Rm 2.24 : \u00e0 cause de vous, juifs, le nom de Dieu est outrag\u00e9 parmi les pa\u00efens<\/em><\/span>. Ne pourrait-il pas dire \u00e0 la chr\u00e9tient\u00e9 aujourd’hui : \u00ab\u00a0\u00e0 cause de vous, chr\u00e9tiens, le nom de Christ est outrag\u00e9 parmi les juifs ?\u00a0\u00bb<\/p>\n\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Esp\u00e9rance<\/h2>\n\u00a0<\/p>\n Luther, et les r\u00e9formateurs de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, n’ont pas trouv\u00e9 dans Rm 9-11<\/em><\/span> de quoi esp\u00e9rer le salut des juifs. C’est ce que montre la citation suivante : \u00ab\u00a0II est impossible de convertir ces enfants du diable, comme quelques-uns ont cru comprendre dans l’\u00e9p\u00eetre aux Romains2<\/sub><\/strong>.\u00a0\u00bb Pourtant, dans de nombreux versets de ces trois chapitres, Paul affirme que Dieu a encore un projet pour Isra\u00ebl (Rm 9.6; 11.1; 11.11-13; 11.24-31)<\/em><\/span>. Aujourd’hui, des commentateurs \u00e9vang\u00e9liques r\u00e9put\u00e9s, dont Bruce3<\/strong><\/sub>, et Samuel B\u00e9n\u00e9treau dans son excellent ouvrage4<\/strong><\/sub> comprennent que Paul s’attend \u00e0 un r\u00e9veil du peuple juif. Mais l’ap\u00f4tre passe quasiment sous silence les circonstances et les contours de ce renouvellement.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Juifs et Isra\u00e9liens<\/h2>\n\u00a0<\/p>\n Au-del\u00e0 des exhortations claires ci-dessus, qui visent notre attitude envers les juifs dans leur ensemble, une question \u00e9pineuse reste \u00e0 traiter. Quelle doit \u00eatre notre attitude envers l’Etat moderne d’Isra\u00ebl et sa politique ?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Dans la Bible, nous pouvons constater que depuis le d\u00e9but, malgr\u00e9 l’amour tr\u00e8s fort de Dieu pour Isra\u00ebl, il ne l’a pas toujours approuv\u00e9 dans son comportement. Loin de l\u00e0 ! Son alliance avec lui comportait des exigences de justice et de fid\u00e9lit\u00e9, et il l’a souvent repris en paroles, par les proph\u00e8tes, et en actes, par des \u00e9v\u00e9nements comme les d\u00e9portations. Nous devons, nous aussi, aimer le peuple juif, mais sans le confondre avec l’Etat isra\u00e9lien.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Encore une fois, l’attitude des ap\u00f4tres peut nous servir d’exemple.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Une mission universelle<\/h2>\n\u00a0<\/p>\n Au moment de l’ascension de notre Seigneur, les ap\u00f4tres \u00e9taient tr\u00e8s curieux de savoir \u00e0 quel moment J\u00e9sus inaugurerait le royaume pour Isra\u00ebl (Ac 1.6)<\/em><\/span>. La question \u00e9tait br\u00fblante, puisqu’Isra\u00ebl \u00e9tait sous domination ennemie de Rome. Au passage, notons que J\u00e9sus ne dit pas qu’il n’y aura pas de royaume pour Isra\u00ebl, ou que l’Eglise en est l’accomplissement.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n La r\u00e9ponse de J\u00e9sus oriente les disciples vers un autre souci : ce n’est pas \u00e0 vous de conna\u00eetre le temps… mais vous serez mes t\u00e9moins \u00e0 J\u00e9rusalem… et jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre<\/em><\/span>. Il leur demande de se pr\u00e9occuper de l’\u00e9vang\u00e9lisation du monde entier. Faisons n\u00f4tres ces paroles encore valables pour aujourd’hui. Notre devoir premier est l’\u00e9vang\u00e9lisation de tous les hommes, m\u00eame si nous gardons un souci particulier pour le peuple juif.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Dans les Actes et les Ep\u00eetres, nous ne voyons aucun exemple, ni aucune exhortation \u00e0 une action politique qui viserait le soutien de la nation d’Isra\u00ebl, malgr\u00e9 la cruelle domination romaine dont elle souffrait et les nombreuses tentatives de r\u00e9volte dont les ap\u00f4tres \u00e9taient sans doute inform\u00e9s. Paul ramassait des fonds aupr\u00e8s de chr\u00e9tiens grecs qu’il envoyait \u00e0 J\u00e9rusalem, mais seulement pour aider des juifs convertis qui souffraient de la famine et de l’exclusion sociale li\u00e9e aux pers\u00e9cutions (Ac 11.29 ; Rm 15.25,26)<\/em><\/span>. L’entraide, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, para\u00eet \u00eatre prioritairement, sans l’\u00eatre exclusivement, pour les convertis (Ga 6.10)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n La th\u00e9ologie de nos assembl\u00e9es C.A.E.F a \u00e9t\u00e9 fortement influenc\u00e9e au 19e si\u00e8cle par Darby, qui a contribu\u00e9 \u00e0 renouveler l’int\u00e9r\u00eat de l’Eglise pour la proph\u00e9tie biblique et pour Isra\u00ebl. Plusieurs d’entre nous prennent pour perp\u00e9tuelle la promesse faite \u00e0 Abraham d’une terre pour son peuple (Gn 17.8)<\/em><\/span>, et voient dans la cr\u00e9ation quasi miraculeuse d’un Etat pour Isra\u00ebl en 1948 une manifestation de la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu \u00e0 sa promesse.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Tous ne seront pas d’accord sur ce point, qui ne doit pas \u00eatre un sujet de division (voir l’encart ci-contre). Mais nous pouvons tous prier pour la paix de J\u00e9rusalem<\/span><\/span><\/em>, selon l’exhortation du Psaume 122.6<\/em><\/span>. Prions aussi qu’Isra\u00ebl cherche activement une solution paisible, mis\u00e9ricordieuse et g\u00e9n\u00e9reuse pour les Palestiniens dont la souffrance est visible. Aucune interpr\u00e9tation d’une proph\u00e9tie biblique aujourd’hui ne peut justifier une guerre \u00ab\u00a0sainte\u00a0\u00bb par qui que ce soit.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n J\u00e9sus, le dernier et le plus grand des proph\u00e8tes, nous a enseign\u00e9 une meilleure voie, celle de l’amour du prochain. Dans la parabole offerte en r\u00e9ponse \u00e0 la question : qui est mon prochain ?<\/em><\/span> le Samaritain, voisin proche mais d\u00e9test\u00e9 des juifs, est lou\u00e9 pour sa bonne action, et le L\u00e9vite, repr\u00e9sentant de la religion juive, est d\u00e9sapprouv\u00e9. Qui est le prochain d’Isra\u00ebl aujourd’hui ?<\/p>\n\u00a0<\/p>\n B.D.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \n\n<\/colgroup>\n\n\n\nL’\u00e9toile de David<\/h3>\n\u00a0<\/p>\n cette \u00e9toile \u00e0 6 branches est devenue le symbole du juda\u00efsme puis de l’Etat d’Isra\u00ebl. ce symbole, appel\u00e9 parfois le \u00ab\u00a0sceau de Salomon\u00a0\u00bb n’appara\u00eet en fait sur l’architecture juive que depuis le 3e si\u00e8cle av. J.-C. (curieusement, sur certains bas-reliefs, elle n’a que 5 branches).<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 1.<\/strong> Voir entre autres son introduction et sa conclusion : 1.16,17 et 15.5-13.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 2.<\/strong> Citation de Luther dans le Commentaire sur l’\u00e9p\u00eetre aux Romains<\/em> de Hodge (Editions Impact).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 3.<\/strong> EE Bruce, L’\u00e9p\u00eetre aux Romains<\/em> (Editions Sator\/Farel note sur 11.26).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 4. <\/strong>Ep\u00eetre de Paul aux Romains<\/em> (Edit. Edid-fac, tome 2), p. 112-124.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quelle attitude face \u00e0 Isra\u00ebl \u00a0 par Brad Dickson \u00a0 \u00a0 Peu de questions sont aussi complexes et suscitent autant d’\u00e9motion et de d\u00e9bats que celle indiqu\u00e9e par notre titre. Puisque le terrain est min\u00e9, nous pourrions \u00eatre tent\u00e9s de bannir toute conviction et m\u00eame d’\u00e9viter toute discussion. Mais nous sommes interpell\u00e9s par les […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12,8,23,71],"tags":[],"class_list":["post-5755","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eglise-et-mission","category-evangelisation","category-israel","category-salut"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5755","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5755"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5755\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5755"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5755"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5755"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | |
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