{"id":576,"date":"2009-05-29T13:59:24","date_gmt":"2009-05-29T13:59:24","guid":{"rendered":"\/?p=576"},"modified":"2017-04-19T08:03:37","modified_gmt":"2017-04-19T08:03:37","slug":"du-dialogue-interconfessionnel-au-dialogue-oecumenique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=576","title":{"rendered":"Du dialogue interconfessionnel au dialogue oecum\u00e9nique"},"content":{"rendered":"

Du dialogue interconfessionnel au dialogue oecum\u00e9nique<\/h1>\n

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Des divergences sont apparues d\u00e8s\u00a0l\u2019\u00e9poque apostolique entre les\u00a0\u00abjud\u00e9o-chr\u00e9tiens\u00bb rest\u00e9s attach\u00e9s aux\u00a0prescriptions de la loi et de la tradition,\u00a0et les \u00abpagano-chr\u00e9tiens\u00bb,\u00a0\u00e9mancip\u00e9s de celles-ci. Les \u00e9p\u00eetres\u00a0du Nouveau Testament en portent\u00a0t\u00e9moignage.1 <\/strong><\/sub><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
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Entre\u00a0ce que je pense,\u00a0ce que je veux dire,\u00a0ce que je crois dire,\u00a0ce que je dis,\u00a0ce que vous voulez entendre\u00a0ce que vous entendez\u00a0ce que vous croyez comprendre\u00a0et ce que vous comprenez,\u00a0il y a bien des possibilit\u00e9s\u00a0de ne pas s\u2019entendre\u2026
<\/em><\/span><\/div>\n

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Dialogue\u00a0interconfessionnel\u00a0<\/h2>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"<\/div>\n
\"\"<\/a>Certes, il ne convient gu\u00e8re de\u00a0parler ici de \u00abconfessions\u00bb diff\u00e9rentes.\u00a0Mais la crise fut profonde\u00a0et devait marquer durablement\u00a0bien des communaut\u00e9s issues de\u00a0la premi\u00e8re expansion missionnaire\u00a0du christianisme. L\u2019unit\u00e9 ne\u00a0pouvait \u00eatre maintenue qu\u2019au\u00a0prix de contacts suivis, donc de\u00a0\u00abdialogues\u00bb entre les diff\u00e9rents\u00a0ap\u00f4tres et anciens ou \u00ab\u00e9piscopes\u00bb\u00a0(Ac 20.28)<\/em><\/span>. Pareillement, les signes\u00a0avant-coureurs du gnosticisme,\u00a0surtout vers la fin du premier\u00a0si\u00e8cle, ont exerc\u00e9 un certain attrait\u00a0et touch\u00e9 les fondements de la foi :\u00a0les mises en garde que l\u2019on discerne\u00a0dans plusieurs \u00e9crits sont,\u00a0 dans un premier temps, des argumentations\u00a0dans le \u00abdialogue\u00bb en vue du\u00a0retour \u00e0 la foi transmise.2<\/sub><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0Les grandes \u00abconfessions\u00bb n\u2019\u00e9mergent\u00a0que progressivement au cours des si\u00e8cles\u00a0suivants avec le d\u00e9veloppement de doctrines\u00a0et de pratiques de plus en plus\u00a0diversifi\u00e9es et sous la pression de courants\u00a0h\u00e9r\u00e9tiques. Alors des schismes\u00a0importants vont se produire: d\u00e8s les 4e\u00a0et 5e si\u00e8cles, entre diff\u00e9rentes Eglises\u00a0d\u2019Orient, et plus tard au 11e si\u00e8cle, entre\u00a0l\u2019Eglise d\u2019Occident, dite catholique\u00a0romaine, et l\u2019Eglise d\u2019Orient, dite catholique\u00a0orthodoxe. On doit consid\u00e9rer les\u00a0grands Conciles qui jalonnent la premi\u00e8re\u00a0p\u00e9riode comme des lieux de \u00abdialogues\u00bb\u00a0– parfois bien \u00e2pres et tendus.3<\/strong><\/sub><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
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Les mouvements de la R\u00e9forme des\u00a015e et 16e si\u00e8cles vont d\u00e9clencher de nouvelles\u00a0luttes et controverses, entre les protestants\u00a0et Rome. Le \u00abdialogue\u00bb est\u00a0manifestement plus conflictuel que\u00a0consensuel (pers\u00e9cutions, \u2026). On peut\u00a0cependant mentionner les disputes th\u00e9ologiques\u00a0lors de rencontres entre th\u00e9ologiens,\u00a0en particulier protestants et\u00a0catholiques (Luther, Huss,\u2026).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0Le protestantisme lui-m\u00eame se divisera\u00a0en de nombreux courants divergents\u00a0o\u00f9 la \u00abdispute\u00bb se transforme plut\u00f4t en\u00a0affrontements, h\u00e9las parfois violents.\u00a0Cependant, malgr\u00e9 les positions raidies\u00a0des uns contre les autres, des contacts\u00a0interconfessionnels n\u2019ont pas cess\u00e9 d\u2019exister\u00a0du 17e au 18e si\u00e8cle, mais on ne peut\u00a0gu\u00e8re parler de dialogue au sens\u00a0moderne, \u00e9tant donn\u00e9 le peu d\u2019impact\u00a0laiss\u00e9.\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Les r\u00e9veils du 18e si\u00e8cle (pi\u00e9tiste,\u00a0morave, m\u00e9thodiste\u2026) eurent pour premier\u00a0effet la cr\u00e9ation de nouvelles d\u00e9nominations,\u00a0mais aussi un remarquable\u00a0essor missionnaire. Au 19e si\u00e8cle, cet \u00e9lan\u00a0prit une ampleur sans pr\u00e9c\u00e9dent, aussi\u00a0bien en Europe qu\u2019aux Etats-Unis. De\u00a0nouvelles Eglises naquirent et de nombreuses\u00a0oeuvres dans leur sillage4<\/strong><\/sub>.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0En pr\u00e9sence de l\u2019\u00e9miettement en\u00a0multiples fractions et dissidences \u00e9merge\u00a0alors une nouvelle prise de conscience.\u00a0Elle part du constat maintes fois exp\u00e9riment\u00e9\u00a0lors de rencontres fraternelles ou\u00a0de collaborations entre chr\u00e9tiens, de\u00a0l\u2019existence d\u2019une v\u00e9ritable unit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique\u00a0transversale. Elle d\u00e9bouchera sur\u00a0le d\u00e9sir et le besoin ressentis par beaucoup\u00a0de pasteurs et de la\u00efcs de nombreuses\u00a0Eglises, d\u00e9nominations, missions,\u00a0oeuvres, de se rencontrer. Ainsi na\u00eet,\u00a0en 1846, l\u2019Alliance Evang\u00e9lique Universelle <\/em><\/strong>dont l\u2019intention est d\u2019exprimer\u00a0et de manifester cette communion.\u00a0Le terme dialoguer ne connaissait pas\u00a0encore la fortune d\u2019aujourd\u2019hui, il n\u2019est\u00a0donc pas \u00e9tonnant qu\u2019on ne trouve pas\u00a0de mention explicite de \u00abdialogues\u00bb\u00a0pr\u00e9alables \u00e0 sa fondation, entre les instances\u00a0des d\u00e9nominations protestantes\u00a0et \u00e9vang\u00e9liques. Mais des dialogues\u00a0et des discussions, il y\u00a0en eut, d\u00e9j\u00e0 avant cette\u00a0Assembl\u00e9e : le projet d\u2019une\u00a0r\u00e9union universelle fut lanc\u00e9\u00a0d\u00e8s 1843 ; il y en eut pendant\u00a0l\u2019Assembl\u00e9e5 et il y en eut\u00a0encore apr\u00e8s : d\u00e9bats autour\u00a0de certains probl\u00e8mes et combats,\u00a0comme la question de\u00a0l\u2019esclavage…6\u00a0<\/strong><\/sub><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
On peut dire que l\u2019Alliance\u00a0Evang\u00e9lique fut le premier\u00a0mouvement de rapprochement\u00a0\u00aboecum\u00e9nique\u00bb sur la\u00a0base de l\u2019Evangile, avec d\u2019embl\u00e9e\u00a0une ampleur mondiale.7\u00a0Il ne s\u2019agissait pas de rassembler les\u00a0Eglises, ni de se substituer \u00e0 elles, ni de\u00a0diminuer la vocation particuli\u00e8re d\u2019une\u00a0Eglise (union nationale ou communaut\u00e9\u00a0locale). L\u2019unit\u00e9 ne se fonde pas sur des\u00a0d\u00e9clarations de principes et d\u2019intentions\u00a0et ne s\u2019acquiert pas au moyen de tractations\u00a0et de compromis entre \u00e9tats-majors\u00a0eccl\u00e9siastiques. Il s\u2019agissait plut\u00f4t\u00a0d\u2019encourager les Eglises \u00e0 s\u2019ouvrir les\u00a0unes aux autres pour d\u00e9couvrir et approfondir\u00a0la communion voulue par le\u00a0Seigneur et d\u2019entrer dans un dynamisme\u00a0et une dimension qu\u2019elles ne pouvaient\u00a0pas embrasser toutes seules. Dans\u00a0la pratique, on allait se parler mutuellement,\u00a0prier sinc\u00e8rement ensemble (instauration\u00a0de la Semaine Universelle de\u00a0Pri\u00e8re d\u00e8s 1847), se concerter utilement\u00a0pour agir ensemble. Entrer en\u00a0relation suppose bien dialoguer.<\/div>\n

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\u00ab Le dialogue\u00a0v\u00e9ritable consiste \u00e0\u00a0s\u2019appuyer sur l\u2019id\u00e9e\u00a0de son interlocuteur,\u00a0non \u00e0 la d\u00e9molir. \u00bb\u00a0Edward G. Bulwer-Lytton
<\/em><\/span><\/div>\n
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Dialogue oecum\u00e9nique\u00a0 <\/h2>\n
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Le besoin d\u2019une plus grande unit\u00e9 surgira\u00a0autrement encore, surtout dans le\u00a0contexte missionnaire, dans la lanc\u00e9e du\u00a0grand congr\u00e8s mondial missionnaire\u00a0d\u2019Edimbourg. En raison de l\u2019expansion\u00a0du christianisme dans le monde entier\u00a0et au contact de presque toutes les cultures,\u00a0on en vint \u00e0 se poser la question\u00a0s\u2019il \u00e9tait l\u00e9gitime d\u2019exporter et de reproduire\u00a0sur tous les continents le m\u00eame\u00a0sch\u00e9ma de division des Eglises europ\u00e9ennes\u00a0(en tout cas protestantes et\u00a0\u00e9vang\u00e9liques), alors qu\u2019il y avait accord sur les points fondamentaux de l\u2019Evangile\u00a0\u00e0 annoncer. Par ailleurs, on nourrissait\u00a0l\u2019espoir de voir reculer les autres religions\u00a0dans un avenir proche. Ne pouvait-on\u00a0pas alors envisager un rapprochement\u00a0entre les diff\u00e9rentes d\u00e9nominations, dans\u00a0le prolongement d\u2019une certaine entente\u00a0d\u00e9j\u00e0 pratiqu\u00e9e en terre missionnaire ?\u00a0Ainsi naquit le mouvement oecum\u00e9nique.\u00a0La notion et la pratique d\u2019un dialogue\u00a0entre confessions diff\u00e9rentes prirent donc\u00a0de l\u2019importance surtout dans les cercles\u00a0pr\u00e9occup\u00e9s par ces questions8. Apr\u00e8s le\u00a0coup de frein d\u00fb \u00e0 la premi\u00e8re guerre\u00a0mondiale, d\u2019autres congr\u00e8s eurent lieu\u00a0entre les deux guerres, o\u00f9 furent \u00e9labor\u00e9s\u00a0les grands domaines de \u00ab dialogue \u00bb\u00a0pour l\u2019unit\u00e9, essentiellement sur deux\u00a0plans : \u00ab Christianisme pratique \u00bb et\u00a0\u00ab Foi et Constitution \u00bb.\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Le mouvement s\u2019est structur\u00e9 avec\u00a0l\u2019institution officielle du Conseil\u00a0OEcum\u00e9nique des Eglises (C.O.E.), en\u00a01948, lors de la Premi\u00e8re Assembl\u00e9e \u00e0\u00a0Amsterdam. D\u2019une Assembl\u00e9e \u00e0 l\u2019autre,\u00a0le nombre de membres s\u2019\u00e9largit. La \u00a0pr\u00e9sence catholique date de 1968\u00a0(Uppsala), soit apr\u00e8s le Concile Vatican\u00a0II. Le courant \u00e9vang\u00e9lique s\u2019en \u00e9tait d\u00e9tach\u00e9\u00a0d\u00e8s 1937 pour des raisons th\u00e9ologiques,\u00a0mais en 1975 (Nairobi) il fut \u00e0\u00a0nouveau repr\u00e9sent\u00e9.\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Le mouvement avance tr\u00e8s lentement.\u00a0L\u2019optimisme enthousiaste des premi\u00e8res\u00a0g\u00e9n\u00e9rations a fait place \u00e0 un certain\u00a0pragmatisme. Mais ces vingt \u00e0 trente\u00a0derni\u00e8res ann\u00e9es de nombreux entretiens\u00a0\u00e0 caract\u00e8re oecum\u00e9nique se sont\u00a0d\u00e9velopp\u00e9s : luth\u00e9ro-r\u00e9form\u00e99<\/strong><\/sub> et protestant-\u00a0catholique10<\/strong><\/sub>, mais aussi luth\u00e9romennonite11<\/strong><\/sub>,\u00a0catholique-baptiste12<\/strong><\/sub>, \u00e9vang\u00e9liques-\u00a0catholiques13<\/strong><\/sub>, etc.\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Dans plusieurs situations concr\u00e8tes, la\u00a0question du dialogue interconfessionnel\u00a0semble aujourd\u2019hui in\u00e9vitable, notamment\u00a0l\u00e0 o\u00f9 une coexistence rapproch\u00e9e\u00a0et parfois durable a pu aboutir \u00e0 une certaine\u00a0interp\u00e9n\u00e9tration sans conflits :\u00a0couples mixtes,\u00a0aum\u00f4neries, actions\u00a0d\u2019aide caritative,\u00a0prises de position\u00a0sur des probl\u00e8mes\u00a0\u00e9thiques… Le \u201cdialogue\u201c\u00a0n\u2019est pas\u00a0chose ais\u00e9e. S\u2019agit-il\u00a0de pourparlers\u00a0d\u2019institution \u00e0 institution,\u00a0entre les instances dirigeantes des\u00a0Eglises ? S\u2019agit-il de relations entre des\u00a0personnes, ou entre des communaut\u00e9s\u00a0locales, coop\u00e9rant momentan\u00e9ment dans\u00a0un projet pr\u00e9cis ? La repr\u00e9sentativit\u00e9 des\u00a0interlocuteurs est un pr\u00e9alable important\u00a0\u00e0 ne pas traiter \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re, de m\u00eame les\u00a0r\u00e8gles convenues, les buts poursuivis et\u00a0les intentions d\u00e9clar\u00e9es.\u00a0<\/div>\n
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Commission Th\u00e9ologique des CAEF<\/strong><\/div>\n
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NOTES<\/p><\/div>\n

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1<\/strong>. Notamment celles de Paul aux Galates, aux Corinthiens, aux\u00a0Romains.\u00a0<\/div>\n
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2.<\/strong> Ep\u00eetres Pastorales, Lettres de Jean, les 7 lettres aux Eglises dans\u00a0l\u2019Apocalypse et d\u00e9j\u00e0 la Lettre aux Colossiens.<\/div>\n
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\u00a0<\/div>\n
3.<\/strong> Nous citons les quatre premiers : Nic\u00e9e (325), Constantinople (381),\u00a0Eph\u00e8se (431), Chalc\u00e9doine (451), universellement reconnus, car ils ont\u00a0pos\u00e9 les bases d\u2019une saine christologie.\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
4. <\/strong>Nous rel\u00e8verons quelques faits saillants parmi beaucoup d\u2019autres :\u00a0l\u2019\u00e9closion de tr\u00e8s nombreuses Soci\u00e9t\u00e9s missionnaires qui, \u00e0 la faveur des\u00a0empires coloniaux, assur\u00e8rent la p\u00e9n\u00e9tration du christianisme dans tous\u00a0les continents, la cr\u00e9ation de Soci\u00e9t\u00e9s Bibliques (actuellement unies dans\u00a0l\u2019Alliance Biblique Universelle), le lancement de l\u2019Union Chr\u00e9tienne de\u00a0Jeunes Gens (\u00e0 caract\u00e8re la\u00efque et interd\u00e9nominationnel), le d\u00e9veloppement\u00a0d\u2019oeuvres sociales d\u00e9bordant les cadres eccl\u00e9siaux, l\u2019Arm\u00e9e du\u00a0Salut, etc.<\/div>\n
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\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
5.<\/strong> Discussions sur les grandes orientations, la d\u00e9claration de foi, le positionnement\u00a0\u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019Eglise catholique\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
6<\/strong>. Voir Andr\u00e9 Thobois, Une conviction qui fait son chemin<\/em>, (Editions\u00a0D\u00e9cision France, 1996). Esquisse historique de 150 ans de l\u2019Alliance dans\u00a0le monde et en France. Dans le m\u00eame si\u00e8cle vont se former aussi d\u2019autres\u00a0alliances mondiales : luth\u00e9rienne, r\u00e9form\u00e9e, m\u00e9thodiste\u2026\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
7.<\/strong> En grec oikumen\u00e8<\/em> : la terre habit\u00e9e, et par extension le monde entier,\u00a0l\u2019univers (Mt 24.14; Ac 17.6; Rm 10.18\u2026)<\/div>\n
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\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
8.<\/strong> La semaine de pri\u00e8re dite \u00abSemaine de l\u2019Unit\u00e9\u00bb, fix\u00e9e du 18 au 25 janvier, en est un p\u00f4le important. Lanc\u00e9e en 1941 sous l\u2019impulsion de l\u2019abb\u00e9 Couturier, elle est pratiqu\u00e9e par un grand nombre d\u2019Eglises institu\u00e9es dans de nombreux pays.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
9<\/strong>. Concorde de Leuenberg, en 1973.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
10<\/strong>. Accords de Lima, en 1982, sur \u201cBapt\u00eame – Eucharistie – Minist\u00e8re\u201c (document B.E.M.).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
11.<\/strong> Voir Marc LIENHARD et Pierre WIDMER, \u00abLes entretiens luth\u00e9ro-mennonites (1981-1984)\u00bb<\/em>, Les Cahiers de Christ Seul, N\u00b0 16, 1984.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
12.<\/strong> Voir Rendre t\u00e9moignage au Christ<\/em>, travail du comit\u00e9 mixte baptiste-catholique en France, Editions du Cerf, Paris,1992.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
13.<\/strong> Un colloque a eu lieu \u00e0 la Facult\u00e9 Evang\u00e9lique \u00e0 Vaux-sur-Seine en 2001, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de plusieurs autres rencontres r\u00e9gionales. Les principaux textes ont \u00e9t\u00e9 reproduits dans Le dialogue catholiques-\u00e9vang\u00e9liques, d\u00e9bats et documents, (Editions Edifac et Excelsis, 2002). Voir \u00e9galement Alain NISUS, De quoi la v\u00e9rit\u00e9 aurait-elle peur ?, in Construire ensemble, N\u00b0 40, 2002 (Mensuel de la F\u00e9d\u00e9ration des Eglise \u00e9vang\u00e9liques baptistes). Voir encore la s\u00e9rie des Notices \u2018Conna\u00eetre les \u00e9vang\u00e9liques\u2019 et \u2018Des catholiques et des \u00e9vang\u00e9liques se questionnent mutuellement\u2019, publi\u00e9es sous forme polycopi\u00e9e conjointement par l\u2019Entente des Eglises Evang\u00e9liques Libres de la Communaut\u00e9 Urbaine de Strasbourg et l\u2019antenne \u2018Evolutions Religieuse et Nouvelles Religiosit\u00e9s\u2019 du service pastoral de l\u2019Eglise catholique en Alsace.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Du dialogue interconfessionnel au dialogue oecum\u00e9nique       Des divergences sont apparues d\u00e8s\u00a0l\u2019\u00e9poque apostolique entre les\u00a0\u00abjud\u00e9o-chr\u00e9tiens\u00bb rest\u00e9s attach\u00e9s aux\u00a0prescriptions de la loi et de la tradition,\u00a0et les \u00abpagano-chr\u00e9tiens\u00bb,\u00a0\u00e9mancip\u00e9s de celles-ci. Les \u00e9p\u00eetres\u00a0du Nouveau Testament en portent\u00a0t\u00e9moignage.1 \u00a0 \u00a0 Entre\u00a0ce que je pense,\u00a0ce que je veux dire,\u00a0ce que je crois dire,\u00a0ce que je dis,\u00a0ce que […]<\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,27],"tags":[],"class_list":["post-576","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire-de-leglise","category-religions-et-sectes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/576","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/27"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=576"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/576\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=576"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=576"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=576"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}