![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a>BD<\/span> : <\/strong>II me semble qu’il y a des dangers du c\u00f4t\u00e9 du scientifique et du c\u00f4t\u00e9 du croyant.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Pour le scientifique, le d\u00e9sir de compr\u00e9hension du monde pousse \u00e0 rechercher un sch\u00e9ma explicatif quitte \u00e0 transformer un peu vite des hypoth\u00e8ses fortes en certitudes. A chaque \u00e9poque, les d\u00e9couvertes les plus r\u00e9centes donnent volontiers l’impression d’apporter, enfin (!) la r\u00e9ponse. Les id\u00e9es anciennes sont facilement class\u00e9es comme d\u00e9su\u00e8tes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L\u2019histoire des sciences est marqu\u00e9e par une succession de v\u00e9rit\u00e9s qui ont, chacune, \u00e9t\u00e9 per\u00e7ues en leur temps comme \u00e9tablies. Il y a eu une succession de convictions fortes qui ont \u00e9t\u00e9 contredites, parfois seulement cinquante ans plus tard. Certains scientifiques qui ont contribu\u00e9 consid\u00e9rablement \u00e0 des progr\u00e8s sur certains sujets se sont fortement oppos\u00e9s \u00e0 d’autres innovations. Une lecture de l’histoire des sciences nous pousse \u00e0 avoir une certaine retenue, une certaine humilit\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Au XIX\u00e8me si\u00e8cle, le positivisme triomphant avait pu donner l’impression qu’on irait tout expliquer par des \u00e9quations math\u00e9matiques et que les \u00e9l\u00e9ments moins rationnels, comme ceux qui sont l’objet de la foi, seraient totalement balay\u00e9s et ringardis\u00e9s. Le \u00ab big bang\u00bb st venu donner cours \u00e0 l’id\u00e9e d’un monde ayant un d\u00e9but. Actuellement, au-del\u00e0 de certaines apparences, il reste une forte interrogation scientifique : logiquement, il devrait exister une coh\u00e9rence entre les recherches sur l’infiniment petit (sur la structure intime de l’atome et les \u00e9l\u00e9ments qui les constituent) et les recherches sur l’infiniment grand (tout ce qui est l’astrophysique, le d\u00e9veloppement de notre monde et des plan\u00e8tes).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les scientifiques des deux bords ont du mal \u00e0 trouver un sch\u00e9ma unique. Ce qui explique l’infiniment petit n’explique pas l’infiniment grand et dans l’autre sens ce qui explique assez bien l’infiniment grand est incompatible avec les th\u00e9ories les plus r\u00e9pandues sur l’infiniment petit. Cette mise en perspective de l’\u00e9tat de la connaissance montre qu’une d\u00e9marche uniquement scientifique ne parvient pas \u00e0 tout embrasser. Pour le croyant, le risque r\u00e9side dans le fait de consid\u00e9rer qu’une d\u00e9marche th\u00e9ologique peut devenir la r\u00e9f\u00e9rence scientifique. Entrer dans cette voie, c’est supposer que les \u00c9critures nous ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es pour expliquer le monde, c’est attribuer \u00e0 la Parole de Dieu un r\u00f4le d’encyclop\u00e9die.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Cette d\u00e9marche est tr\u00e8s tentante pour beaucoup de croyants enthousiastes. Il est difficile d’accepter que le Dieu trinitaire ne r\u00e9ponde pas, d\u00e8s maintenant, \u00e0 toutes nos questions dans sa Parole. Le d\u00e9sir de description exhaustive est tr\u00e8s intense. Au travers des \u00e2ges, \u00e0 plusieurs reprises, des conflits sont apparus et des pol\u00e9miques ont \u00e9t\u00e9 nourries entre des croyants et des scientifiques sur des sujets qui n’ont, finalement, aucun lien avec le message de la gr\u00e2ce et le plan du salut. In fine, on risque d’oublier que les Saintes \u00c9critures elles-m\u00eames ne pr\u00e9tendent jamais fournir une explication rationnelle du monde, elles ne comportent aucune tentation d’\u00e9quation d’aucune sorte, elles affirment \u00e0 plusieurs reprises que beaucoup de choses ne nous ont pas \u00e9t\u00e9 transmises et que notre connaissance ne deviendra compl\u00e8te que plus tard.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
A titre d’exemple, certains textes ne respectent pas scrupuleusement l’ordre chronologique mais sont plut\u00f4t centr\u00e9s sur un th\u00e8me : lorsqu’on lit attentivement le livre des Actes, on remarque que les sujets ont plut\u00f4t \u00e9t\u00e9 abord\u00e9s par th\u00e8me et que les p\u00e9riodes s’entrelacent. Dans les Actes des Ap\u00f4tres (9.1 ; 9.26 ; 15.2)<\/em><\/span> on a l’impression qu’il s’est pass\u00e9 peu de temps, mais dans l’\u00e9p\u00eetre aux Galates(2.1)<\/em><\/span> l’ap\u00f4tre Paul \u00e9crit qu’il s’est pass\u00e9 quatorze ans avant qu’il ne retourne \u00e0 J\u00e9rusalem. Beaucoup de r\u00e9f\u00e9rences nous sugg\u00e8rent de nous satisfaire de l’id\u00e9e selon laquelle les \u00c9critures nous apportent une bonne nouvelle suffisante \u00e0 notre p\u00e8lerinage terrestre.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
![\"dialogue1\"](\"\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/dialogue1.jpg\")
Servir<\/span><\/em> : Vois-tu un parall\u00e8le entre d\u00e9marche scientifique et d\u00e9marche de foi ?<\/h3>\n\u00a0<\/p>\n
BD<\/strong><\/span> : Les scientifiques doivent, avant de d\u00e9marrer un travail scientifique, \u00ab faire la litt\u00e9rature \u00bb, c’est-\u00e0-dire se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 des \u00ab textes \u00e9crits \u00bb consid\u00e9r\u00e9s comme approuv\u00e9s, publi\u00e9s dans les bonnes revues et en proposer une synth\u00e8se. A la lumi\u00e8re de la lecture de ces textes, ils proposent une probl\u00e9matique. Le plan typique d’un article scientifique comporte une introduction pr\u00e9cisant la situation \u00abscripturaire\u00bb du sujet, les objectifs de travail, puis une description des m\u00e9thodes mises en oeuvre pour atteindre cet objectif, une pr\u00e9sentation des r\u00e9sultats et une discussion \u00e0 la lumi\u00e8re des publications ant\u00e9rieures. Il existe, donc, un respect des \u00e9crits scientifiques. Dans ce contexte, il est frappant de voir de temps en temps, dans un monde qui se veut scientifiquement rigoureux, que des gens lisant les m\u00eames r\u00e9f\u00e9rences, citant les m\u00eames articles peuvent arriver \u00e0 des conclusions divergentes.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les travaux th\u00e9ologiques, publi\u00e9s par des ex\u00e9g\u00e8tes, suivent parfois des plans semblables \u00e0 ceux des travaux scientifiques. Beaucoup plus pr\u00e8s de nous, si on envisage l’utilisation des textes bibliques vis-\u00e0-vis d’un sujet, notamment un probl\u00e8me \u00e9thique, une attitude protestante \u00e9vang\u00e9lique de soumission aux \u00c9critures nous pousse vers une d\u00e9marche assez \u00ab scientifique \u00bb, avec la d\u00e9finition du probl\u00e8me, l’identification, l’ensemble des textes devant \u00eatre pris en compte, leur analyse et la discussion des r\u00e9sultats, parfois en les comparant \u00e0 des travaux ant\u00e9rieurs.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous partageons donc une m\u00eame d\u00e9marche de soumission \u00e0 des \u00ab textes \u00e9crits \u00bb, en rappelant, n\u00e9anmoins, que le poids des textes est \u00e0 nos yeux variable : les paroles de la Bible gardant la primaut\u00e9 sur les analyses de nos devanciers, m\u00eame ceux de notre congr\u00e9gation. Il est frappant de voir que, parfois, des croyants peuvent avoir la m\u00eame d\u00e9rive que certains scientifiques : ils sont attir\u00e9s par une interpr\u00e9tation particuli\u00e8re en disqualifiant les textes qui les g\u00eanent, au lieu de rester dans un humble respect de l’ensemble des \u00ab \u00e9crits \u00bb.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Servir <\/span><\/em>: Un petit mot de t\u00e9moignage personnel. Par rapport \u00e0 ton travail, la foi est-elle une aide pour affronter les combats de la vie ? Quel lien fais-tu entre la foi et la vie professionnelle ?<\/h3>\n\u00a0<\/p>\n
BD<\/strong><\/span> : Le fait de travailler dans le monde m\u00e9dical doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un privil\u00e8ge. C’est un domaine o\u00f9 les valeurs de d\u00e9vouement et de service devraient \u00eatre fortes et on aurait aim\u00e9 que le reste de ce qui existe sur terre ne soit pas pr\u00e9sent. Depuis la chute on sait que le travail n’est pas toujours un chemin de ros\u00e9s, ou du moins s’il y a des ros\u00e9s elles ont des \u00e9pines.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le monde de la sant\u00e9 est un monde humain avec tout ce que cela suppose. Il peut y avoir des moments o\u00f9 on est d\u00e9\u00e7u de voir que c’est un monde humain normal o\u00f9 des ambitions s’affrontent, o\u00f9 les choses ne se passent pas comme on aimerait, o\u00f9 la r\u00e9alit\u00e9 est conforme \u00e0 certaines descriptions des Psaumes et des Proverbes. A ce titre, la foi et les enseignements bibliques sont un support important pour \u00ab g\u00e9rer \u00bb les d\u00e9marches, les attitudes, voire les \u00e9motions.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
C’est n\u00e9anmoins, comme quelques autres, un domaine d’activit\u00e9 dans lequel on a l’occasion, voire le devoir, d’\u00eatre particuli\u00e8rement \u00e0 l’\u00e9coute des gens qui sont \u00e0 des grands carrefours de la vie. Il faut aussi en avoir conscience, l’int\u00e9grer dans nos d\u00e9marches, avec retenue mais aussi avec clart\u00e9 tout en respectant bien entendu la la\u00efcit\u00e9 des structures qui nous embauchent. La dimension de service de ce secteur est une sorte de privil\u00e8ge, d’autres l’expriment en dehors de leur travail.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\nNOTE<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.\u00a0<\/strong> Beno\u00eet DIEBOLD est professeur en cardiologie, membre d’une \u00c9glise protestante \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Science et foi \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Entretiens avec Beno\u00eet DIEBOLD 1 Propos recueillis par Reynald KOZYCKI Servir : Ta profession et ta foi personnelle te placent au coeur du d\u00e9bat \u00ab science et foi \u00bb. Penses-tu \u00e0 certains dangers dans ce d\u00e9bat sans fin? <\/p>\n","protected":false},"author":228,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42,21,33,11],"tags":[],"class_list":["post-577","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-foi","category-ethique","category-temoignages","category-la-vie-du-chretien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/577","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/228"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=577"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/577\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=577"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=577"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=577"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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