{"id":5836,"date":"2003-11-09T13:37:00","date_gmt":"2003-11-09T13:37:00","guid":{"rendered":"\/?p=5836"},"modified":"2016-07-21T13:31:42","modified_gmt":"2016-07-21T13:31:42","slug":"a-lire-sur-le-sujet-de-la-creation-comment-penser-levolution","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=5836","title":{"rendered":"A lire sur le sujet de la Cr\u00e9ation &#8211; Comment penser l&rsquo;\u00e9volution ?"},"content":{"rendered":"<h1 style=\"text-align: center;\">A lire sur le sujet de la Cr\u00e9ation &#8211;<\/h1>\n<h1 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h1>\n<h1 style=\"text-align: center;\">Comment penser l&rsquo;\u00e9volution ?<\/h1>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2003\/11\/livre-comment-penser-evolution.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" size-full wp-image-9007 aligncenter\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2003\/11\/livre-comment-penser-evolution.png\" alt=\"livre comment penser evolution\" width=\"161\" height=\"269\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 16px;\"><strong>par <span style=\"color: #b22222;\">Philip E.Johnson<sub>1<\/sub><\/span><br \/> <\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Depuis quelques ann\u00e9es, dans les milieux scientifiques anglo-saxons, \u00e9merge un courant appel\u00e9 \u00ab\u00a0Intelligent Design\u00a0\u00bb (<em>Dessein ou mod\u00e8le Intelligent<\/em>) pr\u00f4n\u00e9 par des \u00e9vang\u00e9liques comme Michael Denton, Bill Dembski, Phil Johnson, le catholique Michael Behe (John Lennox, des Assembl\u00e9es de Fr\u00e8res britanniques, est proche de ce mouvement). Ce courant ne s&rsquo;identifie pas au n\u00e9o-cr\u00e9ationnisme (\u00ab\u00a0terre-jeune\u00a0\u00bb) mais remet pourtant s\u00e9rieusement en question la th\u00e9orie de l&rsquo;\u00e9volution comme explication des origines, ou de la diversit\u00e9, de la vie.<strong><sub>2<\/sub><\/strong><br \/> \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<em><strong><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2003\/pdf2003\/2003_06_06_commentpenserlevolution.pdf\" target=\"_blank\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" title=\"iconePDF\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" alt=\"\" width=\"81\" height=\"76\" align=\"right\" hspace=\"8\" vspace=\"8\" \/><\/a><\/strong><\/em><em>Comment penser l&rsquo;\u00e9volution<\/em> se place directement dans cette ligne. Cependant le titre anglais, paru aux c\u00e9l\u00e8bres \u00e9ditions \u00e9vang\u00e9liques <em>InterVarsity Press<\/em> en 1997, donnerait en traduction litt\u00e9rale : <em>\u00ab\u00a0Un guide facile \u00e0 comprendre pour renverser le Darwinisme dans un \u00e9tat d&rsquo;esprit ouvert\u00a0\u00bb<\/em>. Le titre fran\u00e7ais est moins agressif, plus \u00e9vasif ! <br \/> \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;auteur fait partie de l&rsquo;\u00e9lite intellectuelle nord-am\u00e9ricaine. En effet, il a enseign\u00e9 pendant trente ans l&rsquo;argumentation juridique \u00e0 la prestigieuse universit\u00e9 de Berkeley en Californie. La lecture de ce livre est d&rsquo;ailleurs un exemple d&rsquo;argumentation construite avec finesse et pertinence. Le public vis\u00e9 est <em>\u00ab\u00a0les grands adolescents, les \u00e9tudiants&#8230; ainsi que les parents et professeurs\u00a0\u00bb<\/em> (p. 9). <br \/> \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la d\u00e9finition de l&rsquo;association nationale am\u00e9ricaine des enseignants de biologie, l&rsquo;auteur indique le sens donn\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement au mot \u00ab\u00a0\u00e9volution\u00a0\u00bb : <em>\u00ab\u00a0La diversit\u00e9 de la vie sur terre est l&rsquo;aboutissement de l&rsquo;\u00e9volution : un processus naturel, impr\u00e9visible, impersonnel, non dirig\u00e9, de reproduction dans le temps, comportant des modifications g\u00e9n\u00e9tiques, r\u00e9sultant de la s\u00e9lection naturelle, du hasard, des circonstances historiques et des changements de l&rsquo;environnement\u00a0\u00bb <\/em>(p.16). Il appuie cette description en montrant que la \u00abphilosophie \u00e9volutionniste\u00bb est, par d\u00e9finition, sans finalit\u00e9 et sans Dieu (p.17) m\u00eame si la micro-\u00e9volution est parfaitement attest\u00e9e. <br \/> \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;auteur rel\u00e8ve certaines inconsistances de la th\u00e9orie de l&rsquo;\u00e9volution, de plus en plus fragilis\u00e9e selon lui. L&rsquo;absence de fossiles cha\u00eenons-manquants, et l&rsquo;impossibilit\u00e9 de constater autre chose qu&rsquo;une micro-\u00e9volution en sont la preuve. Les rares d\u00e9couvertes servant \u00e0 appuyer la macro-\u00e9volution comme l&rsquo;Arch\u0153opt\u00e9ryx, la baleine \u00e0 pattes, les th\u00e9rapsides ou les australopith\u00e8ques sont \u00e0 son avis tr\u00e8s insuffisantes (p. 58-60). Il cite en particulier l&rsquo;un des plus \u00e9minents sp\u00e9cialistes de fossiles invert\u00e9br\u00e9s, Eldredge, pour souligner la fragilit\u00e9 de la th\u00e9orie. <br \/> \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour l&rsquo;auteur, la philosophie \u00ab\u00a0naturaliste\u00a0\u00bb (\u00e9vacuant le Cr\u00e9ateur) domine avec une arrogance d\u00e9mesur\u00e9e ; il cite plusieurs auteurs dans ce sens, comme le fondateur de l&rsquo;Unesco, Julian Huxley (petit-fils de Thomas) : \u00ab\u00a0Dans le mod\u00e8le de pens\u00e9e \u00e9volutionniste, il n&rsquo;est pas besoin de surnaturel, il n&rsquo;y a pas de place pour lui. La terre ne fut pas cr\u00e9\u00e9e, mais elle a \u00e9volu\u00e9, il en fut de m\u00eame pour toutes les plantes et tous les animaux qui l&rsquo;habitent, y compris nous-m\u00eames les hommes&#8230; Il en fut de m\u00eame pour la religion&#8230;\u00a0\u00bb (p. 109). <br \/> \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La lecture de cet ouvrage est ais\u00e9e et apportera des \u00e9l\u00e9ments int\u00e9ressants dans la qu\u00eate des origines.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Reynald Kozycki<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">NOTES<br \/> \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1.<\/strong> Editions LLB, 2003, 152 pages, 9,90 \u20ac. <br \/> \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2.<\/strong> Voir par exemple les articles sur les sites suivants :\u00a0 <a href=\"http:\/\/www.samizdat.qc.ca\/cosmos\/origines\/creation.htm \">www.samizdat.qc.ca\/cosmos\/origines\/creation.htm <\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A lire sur le sujet de la Cr\u00e9ation &#8211; \u00a0 Comment penser l&rsquo;\u00e9volution ? \u00a0 \u00a0 par Philip E.Johnson1 \u00a0 &nbsp; Depuis quelques ann\u00e9es, dans les milieux scientifiques anglo-saxons, \u00e9merge un courant appel\u00e9 \u00ab\u00a0Intelligent Design\u00a0\u00bb (Dessein ou mod\u00e8le Intelligent) pr\u00f4n\u00e9 par des \u00e9vang\u00e9liques comme Michael Denton, Bill Dembski, Phil Johnson, le catholique Michael Behe (John [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[43,30,21],"tags":[],"class_list":["post-5836","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-creation","category-notes-de-lecture","category-ethique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5836","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5836"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5836\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5836"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5836"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5836"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}