(cf. Jn 20.31 ; 2 Tm 3.16 ; 2 Pi 1.19-21 ; 3.15-16)<\/em><\/span>, ils ont Dieu pour auteur et qu’ils ont \u00e9t\u00e9 transmis comme tels \u00e0 ‘Eglise elle-m\u00eame. Ces livres enseignent fermement, fid\u00e8lement et sans erreur la v\u00e9rit\u00e9 que Dieu pour notre salut a voulu voir consign\u00e9e dans les Lettres Sacr\u00e9es.\u00bb \u00a0<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Il est entendu que ce n’est pas le jugement de l’Eglise qui conf\u00e8re une autorit\u00e9 aux Ecritures : au contraire, c’est l’autorit\u00e9 de celles-ci qui am\u00e8ne l’Eglise \u00e0 les juger sacr\u00e9es et canoniques.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mais qu’est-ce qui nous permet de croire que la Bible n’est pas un livre comme les autres, qu’elle n’est pas \u00e0 mettre sur le m\u00eame plan que des textes tels que les Vedas indiens ou le Coran ? Sommes-nous vraiment s\u00fbrs que la Bible est la Parole de Dieu, et non pas un m\u00e9lange de pens\u00e9es divines et de paroles humaines, faillibles ? La question ne date pas d’aujourd’hui : \u00e0 en croire 2 Pi 3.3-7<\/em><\/span>, il y a toujours eu une certaine incr\u00e9dulit\u00e9 dans ce domaine. La critique biblique des derniers si\u00e8cles n’a rien invent\u00e9 de nouveau, m\u00eame si elle a \u00e9t\u00e9 beaucoup plus loin dans son refus de l’authenticit\u00e9 des textes de l’Ecriture Sainte !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous pouvons aborder la question sous plusieurs aspects.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ce que le Seigneur J\u00e9sus a enseign\u00e9 \u00e0 ce sujet<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Explicitement, il a d\u00e9clar\u00e9 que l’Ecriture ne peut \u00eatre abolie (Jn 10.35)<\/em><\/span> ; qu’il n’est pas venu pour abolir la loi ou les proph\u00e8tes, mais pour les accomplir. Pas un seul iota, pas un seul trait de lettre de la loi ne passera, jusqu’\u00e0 ce que tout soit arriv\u00e9 (Mt 5.17-18)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ce qui nous parle peut-\u00eatre encore plus, c’est l’utilisation que faisait J\u00e9sus des Ecritures dans sa vie de tous les jours. Confront\u00e9 \u00e0 la tentation dans le d\u00e9sert, il s’est servi de l’Ecriture pour y r\u00e9sister, en se rem\u00e9morant et en citant \u00e0 voix haute trois passages du Deut\u00e9ronome (Mt 4.1-10)<\/em><\/span>. Quand il a voulu d\u00e9finir son minist\u00e8re, il l’a fait en citant la Parole et en soulignant qu’il \u00e9tait venu accomplir le passage cit\u00e9 (Luc 4.17-21)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
A ses adversaires qui voulaient le pi\u00e9ger au sujet du divorce ou de la r\u00e9surrection des morts, il a r\u00e9pondu en les renvoyant encore aux Ecritures : que vous a command\u00e9 Mo\u00efse ? n’avez-vous pas lu ? (Mc 10.3 ; 12.26)<\/em><\/span>. Apr\u00e8s sa mort et sa r\u00e9surrection, il les a encore cit\u00e9es pour consoler (et remettre sur les rails) ses disciples, en leur apprenant que tout ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 \u00e9tait pr\u00e9vu dans l’Ancien Testament, comme il le leur avait d\u00e9j\u00e0 dit (Luc 24.27, 44-45)<\/em><\/span>. Ce dernier exemple est d’autant plus int\u00e9ressant que nous y voyons que la totalit\u00e9 des Ecritures juives est concern\u00e9e : la loi de Mo\u00efse, les proph\u00e8tes et les psaumes (les trois divisions de l’Ancien Testament).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L’Enseignement des ap\u00f4tres<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
D\u00e8s avant la Pentec\u00f4te, Pierre annonce la couleur : Il fallait que s’accomplisse l’Ecriture dans laquelle le Saint-Esprit, par la bouche de David, a parl\u00e9 d’avance de Judas, d\u00e9claration qu’il justifie en citant les Psaumes 69 et 109 (Ac 1.16-20)<\/em><\/span>. Un peu plus tard, suite \u00e0 la gu\u00e9rison miraculeuse d’un boiteux, Pierre soulignera que ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem lors de la crucifixion de J\u00e9sus avait \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 d’avance par les proph\u00e8tes, qui n’\u00e9taient autre que les porte-parole de Dieu (Ac 3.18,21)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L\u2019ap\u00f4tre Paul n’aura pas une attitude diff\u00e9rente envers les Ecritures : constamment, dans sa pr\u00e9dication comme dans ses lettres, il \u00e9taie son argumentation par des citations de l’Ancien Testament. En \u00e9crivant \u00e0 l’Eglise de Rome, il appelle les Ecritures les oracles de Dieu (Romains 3.2)<\/em><\/span>, la parole de Dieu (Romains 9.6)<\/em><\/span>, et il n’h\u00e9site pas \u00e0 attribuer une parole du proph\u00e8te Os\u00e9e \u00e0 Dieu lui-m\u00eame (Romains 9.25)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous poumons multiplier les exemples pris chez l’ap\u00f4tre Paul, mais c’est peut-\u00eatre Pierre qui donne l’id\u00e9e la plus compl\u00e8te de l’inspiration : ce n’est nullement par une volont\u00e9 humaine qu’une proph\u00e9tie a jamais \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e, mais c’est pouss\u00e9s par le Saint-Esprit que des hommes ont parl\u00e9 de la part de Dieu (2 Pi 1.21)<\/em><\/span>. Ici la r\u00e9alit\u00e9 de l’inspiration est clairement \u00e9tablie, bien que ses modalit\u00e9s ne soient pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9es : en fait, nous n’avons pas besoin de savoir comment Dieu s’y est pris pour inspirer ceux qui ont \u00e9crit les livres de la Bible. Celle-ci est \u00e0 la fois humaine et divine : \u00e0 chaque page, nous d\u00e9couvrons la personnalit\u00e9 de chacun des \u00e9crivains, mais en m\u00eame temps c’est Dieu qui parle. C’est cette combinaison miraculeuse et myst\u00e9rieuse qui fait la richesse de la Bible : pour l’\u00e9crire, Dieu s’est servi de toutes sortes d’hommes afin de parler \u00e0 des hommes de toute condition et en toute situation.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La V\u00e9racit\u00e9 des Ecritures<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Beaucoup ont voulu d\u00e9montrer que la Bible contient des contradictions : dans les livres cit\u00e9s en bibliographie nos lecteurs trouveront bien des exemples o\u00f9 la contradiction apparente ne r\u00e9siste pas \u00e0 un examen approfondi : il s’agit bien souvent de points de vue diff\u00e9rents, plut\u00f4t que de contradictions – entre les auteurs des Evangiles, par exemple. D’autres pr\u00e9tendent que la Bible ne tient pas la route face \u00e0 la science moderne. Or la Bible ne pr\u00e9tend pas du tout \u00eatre un livre scientifique, et nous ne pouvons pas exiger d’elle une pr\u00e9cision d\u00e9taill\u00e9e qui n’\u00e9tait pas \u00e0 la port\u00e9e de ses auteurs \u00e0 leur \u00e9poque. Cela dit, nous sommes convaincus que m\u00eame si elle emploie un langage po\u00e9tique pour d\u00e9crire des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels, elle n’avance rien qui soit faux.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
De nos jours les plus grands hommes de science disent \u00ab le soleil se l\u00e8ve \u00bb comme si cet astre tournait autour de la terre, sans qu’on les accuse d’\u00eatre inexacts dans leur fa\u00e7on de parler ! Nous connaissons suffisamment de savants, comp\u00e9tents et respect\u00e9s par la communaut\u00e9 scientifique, et qui gardent une enti\u00e8re confiance dans la v\u00e9racit\u00e9 des Ecritures, pour que cette question ne soit pas un vrai probl\u00e8me.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La v\u00e9racit\u00e9 des Ecritures ne d\u00e9pend pas seulement de l’exactitude des faits : ces \u00e9crits \u00ab sonnent vrai \u00bb. C’est peut-\u00eatre un crit\u00e8re subjectif, mais nous croyons qu’il a sa valeur. Quel historien aurait racont\u00e9 la vie du roi David avec tous les d\u00e9tails que nous trouvons dans les livres de Samuel et 1 Rois<\/em><\/span>, en rappelant non seulement ses r\u00e9ussites militaires et politiques, mais aussi ses d\u00e9boires moraux et familiaux ? Dans quel manuel d’histoire lirait-on ce r\u00e9sum\u00e9 du r\u00e8gne le plus long et le plus prosp\u00e8re de tous les rois du royaume d’Isra\u00ebl, celui de J\u00e9roboam II : II r\u00e9gna 41 ans. Il fit ce qui est mal aux yeux de l’Eternel ? Si nous avions voulu, nous, r\u00e9diger la g\u00e9n\u00e9alogie de J\u00e9sus, aurions-nous inclus les noms de Thamar, de Rahab et de la femme d’Urie, comme Matthieu l’a fait ?<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ce que l\u2019Inspiration n’est pas<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Les traductions de la Bible dans nos langues modernes ne sont pas inspir\u00e9es, cela va sans dire. L\u2019inspiration ne concerne que les manuscrits originaux. Puisque ceux-ci n’existent plus, pouvons-nous encore parler d’inspiration ? Oui, car nous savons que les copistes, tant de l’Ancien que du Nouveau Testament, avaient un grand respect pour les textes qu’ils ont recopi\u00e9s ; ils ont travaill\u00e9 avec une si grande attention au moindre d\u00e9tail, que les erreurs qui ont pu s’y glisser repr\u00e9sentent une proportion infime du texte.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Quant aux traductions des textes h\u00e9breux, aram\u00e9ens et grecs dans les langues d’aujourd’hui, bien qu’aucune d’entre elles ne soit parfaite, et bien que toute traduction d’une langue dans une autre perde quelque chose de l’original, nous pouvons rester confiants : les connaissances linguistiques et l’int\u00e9grit\u00e9 de tout traducteur comp\u00e9tent, qu’il soit chr\u00e9tien ou non, rendent ces traductions tout \u00e0 fait fiables. La multiplicit\u00e9 des traductions aujourd’hui, en fran\u00e7ais notamment, repr\u00e9sente en plus une sauvegarde, nous mettant \u00e0 l’abri des erreurs \u00e9ventuelles d’une traduction unique. D’ailleurs, comme l’a soulign\u00e9 Louis Gaussen dans son livre La pleine Inspiration des Saintes Ecritures, le v\u00e9ritable miracle de l’inspiration se situe en amont, c’est-\u00e0-dire aupr\u00e8s de Dieu, qui par son Esprit a pouss\u00e9 des hommes \u00e0 \u00e9crire, dans leurs mots \u00e0 eux mais en m\u00eame temps les mots qu’il a choisis, tout ce que nous avons besoin de savoir pour la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous n’avons fait qu’effleurer la surface de la question de l’inspiration de la Bible.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le lecteur fera bien de consulter la bibliographie page 20 (de ce num\u00e9ro) et surtout de revenir sans cesse \u00e0 cette Parole de Dieu qui seule peut nous donner la sagesse en vue du salut, par la foi en J\u00e9sus-Christ (2 Tm 3.15)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
A.K.<\/p>\n
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L\u2019inspiration et l’autorit\u00e9 de la Bible \u00a0 par Alain KITT \u00a0 Toute Ecriture est inspir\u00e9e de Dieu : cette affirmation de l’ap\u00f4tre Paul (2 Tm 3.16) devrait \u00eatre celle de tout chr\u00e9tien envers la Bible. Paul avait en t\u00eate les Ecritures juives, notre Ancien Testament, mais l’ap\u00f4tre Pierre exprime le m\u00eame respect pour […]<\/p>\n","protected":false},"author":59,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,26,24],"tags":[],"class_list":["post-5912","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lautorite","category-la-bible","category-le-saint-esprit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5912","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/59"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5912"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5912\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5912"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5912"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5912"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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