\n| Les \u00e9tudes comparatives<\/td>\n | \u00a0<\/td>\n | \u00a0<\/td>\n | \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \u00a0
Elles ne sont gu\u00e8re probantes quand l’on ne poss\u00e8de que quelques manuscrits, et des manuscrits relativement r\u00e9cents comme ceux de Platon et Jules C\u00e9sar. Mais lorsque l’on peut comparer des textes distants de 1000 ans, retrouv\u00e9s dans des lieux tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s les uns des autres, et que l’on constate que les diff\u00e9rences entre eux sont infimes, et ne touchent jamais le sens g\u00e9n\u00e9ral d’un paragraphe biblique, on a la preuve du soin que prenaient les copistes des textes bibliques. Et l’on peut avec raison penser que les tout premiers copistes ont port\u00e9 la m\u00eame attention que leurs successeurs \u00e0 une conservation aussi parfaite que possible des paroles du Seigneur et de ses disciples.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Une preuve indiscutable de cette fid\u00e9lit\u00e9 des copistes juifs de la Bible (appel\u00e9s massor\u00e8tes) nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par la d\u00e9couverte des Manuscrits de la Mer Morte<\/em> en 1947. Les principaux rouleaux (Esa\u00efe en particulier) datent de 100 \u00e0 125 av. J.-C. Cette d\u00e9couverte a r\u00e9duit de pr\u00e8s de 1000 ans<\/strong> la p\u00e9riode existant entre les originaux autographes et les plus anciennes copies que l’on poss\u00e9dait : et le texte est pratiquement identique malgr\u00e9 les mille ans de copies successives<\/span> ! Cette fid\u00e9lit\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e des massor\u00e8tes sur plus d’un mill\u00e9naire ne peut que faire postuler que les textes de Qumran sont eux aussi conformes \u00e0 l’original r\u00e9dig\u00e9 par Esa\u00efe.
Il en est de m\u00eame pour les autres livres de la Bible h\u00e9bra\u00efque : on a trouv\u00e9 dans une quinzaine de grottes autour de Qumran des manuscrits plus ou moins complets de tous les livres de l’A.T. sauf de celui d’Esther.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Voici comment s’exprime Sir Fr\u00e9d\u00e9ric ferguson, ancien directeur du British Mus\u00e9um : \u00ab\u00a0Parmi les livres anciens, aucun autre ne dispose de preuves aussi anciennes et abondantes pour son texte. Aucun savant, s’il exclut tout pr\u00e9jug\u00e9, n’est en mesure de nier l’authenticit\u00e9 du texte qui nous est parvenu\u00a0\u00bb6<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Les \u00e9crits grav\u00e9s dans la pierre<\/h2>\n\u00a0<\/p>\n On a longtemps ni\u00e9 que Mo\u00efse ait pu \u00e9crire et r\u00e9diger un code de lois aussi complexes et compl\u00e8tes que celles du Pentateuque. Aussi reculait-on la r\u00e9daction du Pentateuque jusqu’apr\u00e8s l’exil, pour certains jusque vers 300 av. J.-C. o\u00f9 enfin les divers \u00e9l\u00e9ments qui composent le Pentateuque auraient \u00e9t\u00e9 r\u00e9unis 7<\/sub><\/strong>. Mo\u00efse n’aurait pu \u00e9crire, disait-on, en \u00e9criture cun\u00e9iforme vers le 15\u00e8me si\u00e8cle av. J.-C.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Mais on a retrouv\u00e9 aujourd’hui des dizaines de milliers de tablettes en Syrie, \u00e0 Ugarit, plus anciennes que Mo\u00efse et portant cette \u00e9criture. Le Code d’Hammourabi<\/em> retrouv\u00e9 \u00e0 Suse, \u00e9crit en cun\u00e9iforme lui aussi, contient un certain nombre de lois tr\u00e8s proches de celles du Pentateuque et ant\u00e9rieures \u00e0 ce dernier de 2 \u00e0 3 si\u00e8cles environ. Mo\u00efse, qui avait \u00e9t\u00e9 instruit comme un fils de Pharaon, avait donc toutes les facilit\u00e9s pour avoir connaissance de lois existantes et d’\u00e9critures utilis\u00e9es depuis longtemps.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n De nombreux sites bibliques ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s et identifi\u00e9s avec certitude. Des monuments, des st\u00e8les \u00e9rig\u00e9es par des rois non juifs, racontent leurs grands faits d’armes, leurs victoires. Plusieurs font allusion \u00e0 Isra\u00ebl : par exemple, la st\u00e8le de M\u00e9sa ou Pierre de Moab qui raconte l’exp\u00e9dition guerri\u00e8re contre Isra\u00ebl et Juda dont il est question en 2 R 3<\/em><\/span> ; des bas-reliefs qui portent des repr\u00e9sentations de rois \u00e9trangers cit\u00e9s dans la Bible (Assurbanipal, nomm\u00e9 aussi Osnapar : Esd 4.10<\/em><\/span>) ; le prisme de Sargon qui recense les diverses victoires de ce roi et mentionne la prise de Samarie ; un bas relief qui montre Sargon crevant les yeux d’un roi vaincu comme le fera plus tard Neboukadnetsar \u00e0 S\u00e9d\u00e9cias (2 R 25.7)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n On a une description des travaux de g\u00e9nie et d’adduction d’eau entrepris par Ez\u00e9chias, et l’on peut se promener dans le tunnel d’amen\u00e9e d’eau qu’il a fait creuser sous J\u00e9rusalem, comme le dit 2 R 20<\/em><\/span> et 2 Chr 32<\/em><\/span>. On lit sur les parois des inscriptions faites par les ouvriers du roi… D’innombrables tablettes d’argile, appel\u00e9es \u00ab\u00a0les chroniques babyloniennes\u00a0\u00bb, racontent les hauts faits de Neboucadnetsar et compl\u00e8tent les r\u00e9cits bibliques : l’assassinat de Sennach\u00e9rib (Es 37.37-38)<\/em><\/span>, la chute de Ninive (Nahum 2-3)<\/em><\/span>, la bataille de Karkemish (Jr 46.2)<\/em><\/span>, la prise de J\u00e9rusalem et la fin du royaume de Juda (2 R 25)<\/em><\/span>, la chute de Babylone (Dan 5)<\/em><\/span>, etc., ce que confirme aussi l’historien B\u00e9rose, pr\u00eatre vivant au 3\u00e8me si\u00e8cle av. J.-C.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n Les tablettes indiquent des dates qui permettent de proposer une chronologie relativement pr\u00e9cise de l’histoire d’Isra\u00ebl. On a retrouv\u00e9 une partie des constructions faites par Nebucadnetsar \u00e0 Babylone (la porte d’Ishtar, des pans de muraille, le palais royal, une ziggourat : tour \u00e0 objectif religieux, du type de celle de Babel. Pour cette tour, le roi avait ordonn\u00e9 \u00ab\u00a0d’assurer son fondement dans le sein du monde inf\u00e9rieur, et son sommet de le faire semblable au ciel\u00a0\u00bb (cf. Gn 11.14<\/em><\/span>). Les innombrables ostraca, ou tessons de poteries contiennent toutes sortes d’inscriptions concordant avec les \u00e9l\u00e9ments culturels et cultuels de la Bible : \u00e9l\u00e9ments de comptabilit\u00e9, noms communs en Isra\u00ebl (y compris celui de Baal et de YHWH).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n La place manque pour \u00e9num\u00e9rer tout ce que l’arch\u00e9ologie apporte comme confirmations aux faits rapport\u00e9s dans la Bible, d\u00e9montrant ainsi sa fiabilit\u00e9, son authenticit\u00e9, sa valeur historique.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La Bible est vraie.<\/strong> Nous devons l’affirmer. Et si elle l’est et se d\u00e9clare Parole de Dieu, nous devons y prendre garde !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n J-P.B.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \n\n\n| L’\u00e9crivain Jos\u00e8phe (37 \u00e0 100 ap. J.C.), dont deux livres nous sont parvenus, mentionne : \u00ab\u00a0Jean, surnomm\u00e9 le baptiste, mis \u00e0 mort…\u00a0\u00bb<\/em>. \u00ab\u00a0Jacques, le fr\u00e8re de J\u00e9sus, que l’on appelait le Christ…\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0J\u00e9sus avait la r\u00e9putation d’un faiseur de miracles… Il avait de l’influence sur beaucoup de juifs et de Grecs. Pilate l’a crucifi\u00e9… il est le fondateur des chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb.<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \u00a0<\/p>\n
\n\u00a0<\/p>\n NOTES<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 1. <\/strong>Ren\u00e9 Pache, L’inspiration et l’autorit\u00e9 des Ecritures, p.225.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 2. <\/strong>Peaux d’animaux pr\u00e9par\u00e9es pour \u00eatre utilis\u00e9es comme support d’\u00e9criture. Leur dur\u00e9e de conservation est bien sup\u00e9rieure \u00e0 celle des papyrus.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 3.<\/strong> Les juifs utilisaient des bandes de peau de 30 \u00e0 40 cm de largeur sur 10 \u00e0 15 m. de longueur qu’ils enroulaient sur des manches de bois. Hb 10.7 mentionne le rouleau<\/strong> du livre. D\u00e8s le 2\u00e8me si\u00e8cle apparurent les codex qui furent les anc\u00eatres de nos livres : ils \u00e9taient constitu\u00e9s de rectangles de parchemins plies et li\u00e9s ensemble, souvent prot\u00e9g\u00e9s par une couverture de cuir plus \u00e9pais.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 4.<\/strong> Carsten Thiede, linguiste et sp\u00e9cialiste de l’\u00e9tude des papyrus, affirme \u00eatre en mesure de prouver qu’un manuscrit partiel de l’\u00e9vangile de Matthieu conserv\u00e9 \u00e0 la biblioth\u00e8que du Magdalen Coll\u00e8ge \u00e0 Oxford, daterait du milieu du 1er si\u00e8cle, donc de l’\u00e9poque o\u00f9 Matthieu vivait probablement encore.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 5.<\/strong> Sur les pistes de la m\u00e9moire<\/em>, Soci\u00e9t\u00e9 Biblique Britannique et Etrang\u00e8re, 1987 sous le titre\u00a0: \u00abMessages from the Memorybanks)<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 6.<\/strong> Sur les pistes de la m\u00e9moire, Soci\u00e9t\u00e9 Biblique Britannique et Etrang\u00e8re, 1987 sous le titre\u00a0: \u00abMessages from the Memorybanks)<\/p>\n\u00a0<\/p>\n 7.<\/strong> Nouveau Dictionnaire Biblique<\/em>, Editions Emma\u00fcs, p. 1002-1003.
\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"L’historicit\u00e9 des textes bibliques \u00a0 par Jean-Pierre BORY \u00a0 \u00ab\u00a0Le Christ, les ap\u00f4tres, l’Eglise primitive, les P\u00e8res, les R\u00e9formateurs et leurs successeurs ont affirm\u00e9 d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale l’inspiration pl\u00e9ni\u00e8re des Ecritures, cela jusqu’au 18\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00bb 1. \u00a0 \u00a0 La critique n\u00e9gative \u00a0 Puis vint le \u00ab\u00a0si\u00e8cle des Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb (le 18\u00e8me), avec l’\u00e9mergence du rationalisme […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-5917","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-bible"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5917","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5917"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5917\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5917"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5917"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5917"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | |
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