Sur l’application de l’enseignement biblique<\/em><\/h1>\n\u00a0<\/h1>\n
\u00a0<\/p>\n
I. Introduction<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Nouvelles perspectives le long de vieux sentiers<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La t\u00e2che \u00e0 laquelle le troisi\u00e8me \u00ab\u00a0sommet\u00a0\u00bb s’est consacr\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d’appliquer l’enseignement de la Bible digne de confiance \u00e0 certains domaines parmi les plus confus de la vie moderne. Dans son principe, la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9culi\u00e8re occidentale est incapable d’accomplir cette t\u00e2che : elle persiste \u00e0 s’\u00e9valuer, non selon la r\u00e9v\u00e9lation du Cr\u00e9ateur donn\u00e9e dans la Bible, mais selon des crit\u00e8res de pens\u00e9e \u00e9volutionnistes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les conclusions du \u00ab\u00a0sommet\u00a0\u00bb montrent que l’id\u00e9e fondamentale et le syst\u00e8me de valeurs sur lesquels un tel jugement est construit sont tragiquement dans l’erreur ; c’est pourquoi les conclusions dans leur ensemble les remettent radicalement en cause. Il ne fait aucun doute, toutefois, que dans le monde occidental les perspectives s\u00e9culi\u00e8res ont partout le vent en poupe, et il faudra bien plus que les critiques et les remises en question d’un quelconque congr\u00e8s pour les renverser.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La t\u00e2che que le troisi\u00e8me \u00ab\u00a0sommet\u00a0\u00bb s’\u00e9tait fix\u00e9e ne pouvait pas non plus \u00eatre accomplie par une quelconque th\u00e9ologie lib\u00e9rale ou moderniste. (…) Une telle th\u00e9ologie met en doute la divinit\u00e9, la pertinence et le caract\u00e8re normatif d’une grande partie de l’enseignement biblique. Elle est donc m\u00e9thodologiquement incapable d’op\u00e9rer sous l’autorit\u00e9 de l’Ecriture. Les postulats du lib\u00e9ralisme relativisent la Bible en \u00e9levant au rang d’absolus des id\u00e9es qui vont \u00e0 l’encontre de l’enseignement biblique (par exemple, la bont\u00e9 fondamentale de l’homme ou l’unit\u00e9 essentielle de toutes les religions) et en r\u00e9organisant les priorit\u00e9s bibliques en fonction de pr\u00e9occupations et de pr\u00e9jug\u00e9s modernes et s\u00e9culiers (par exemple, la red\u00e9finition du r\u00f4le des missions afin de donner la priorit\u00e9 aux grandes causes politiques, sociales et \u00e9conomiques aux d\u00e9pens de l’\u00e9vang\u00e9lisation et de l’implantation d’Eglises).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le \u00ab\u00a0sommet\u00a0\u00bb se d\u00e9marque express\u00e9ment de telles m\u00e9thodes avec leur arbitraire et de telles th\u00e8ses si mal aiguill\u00e9es.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les conclusions du \u00ab\u00a0sommet\u00a0\u00bb s’opposent \u00e0 toute forme d’ath\u00e9nianisme moderne qui ne s’int\u00e9resse qu’\u00e0 la derni\u00e8re nouveaut\u00e9. Plut\u00f4t que de courir apr\u00e8s la derni\u00e8re mode, elles pr\u00e9sentent des exemples d’applications r\u00e9actualis\u00e9es d’un h\u00e9ritage de foi plus ancien, plus stable, sans aucun doute plus sage et manifestement plus biblique. Ainsi, le fait de ramer contre le courant de la pens\u00e9e actuelle est un geste non de timidit\u00e9 mais d’audace, non d’extravagance mais de conscience.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les participants au \u00ab\u00a0sommet\u00a0\u00bb s’accordent \u00e0 penser que la seule bonne voie pour l’Eglise et la collectivit\u00e9 d’aujourd’hui se situe dans le prolongement des sentiers plus anciens. Ainsi en est-il pour les questions traditionnelles du caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie, de la sexualit\u00e9, de la famille et du r\u00f4le de l’Etat institu\u00e9 par Dieu, en tant que r\u00e9gulateur des aspects politiques, judiciaires et \u00e9conomiques de la vie collective, comme pour les questions qui surgissent \u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle sous de nouveaux angles, telles la l\u00e9gitimit\u00e9 de la guerre nucl\u00e9aire ou la protection de l’ordre naturel.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le \u00ab\u00a0sommet\u00a0\u00bb r\u00e9affirme la validit\u00e9 permanente des points de vue d\u00e9fendus au cours de l’histoire chr\u00e9tienne. De m\u00eame, qu’elle soit fasciste, marxiste, lib\u00e9rale ou autre, l’\u00e9tatisation moderne – son culte de la centralisation, sa mentalit\u00e9 largement paternaliste et son approbation facile d’opinions inacceptables sur tous les sujets mentionn\u00e9s – est consid\u00e9r\u00e9e comme une \u00e9volution qu’il faut d\u00e9plorer.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Quant \u00e0 savoir s’il s’agit d’un pr\u00e9jug\u00e9 politique ou d’une vision proph\u00e9tique, les avis resteront sans doute partag\u00e9s, mais sur ce point les membres du \u00ab\u00a0sommet\u00a0\u00bb se trouvent tr\u00e8s proches les uns des autres. Les deux cent cinquante d’entre nous qui nous sommes r\u00e9unis au \u00ab\u00a0sommet\u00a0\u00bb le croient: quiconque laisse l’Ecriture se prononcer sur ces sujets arrive \u00e0 une position peu \u00e9loign\u00e9e de la n\u00f4tre.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
II. Seize articles<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Art. I – Le Dieu vivant<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que le Dieu unique, vivant et vrai est le Cr\u00e9ateur et celui qui soutient toutes choses.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que ce Dieu peut \u00eatre connu par la r\u00e9v\u00e9lation qu’il donne de lui-m\u00eame dans son infaillible Parole.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que ce Dieu existe de toute \u00e9ternit\u00e9 en trois personnes, P\u00e8re, Fils et Saint-Esprit, chacune \u00e9tant pleinement Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que ce Dieu qui vit, agit et parle est entr\u00e9 dans l’histoire par le Fils, J\u00e9sus-Christ, pour apporter le salut au genre humain.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que la personnalit\u00e9 et la volont\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9es de Dieu sont le fondement de toute moralit\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle le langage humain de l’Ecriture est inad\u00e9quat pour nous dire qui est Dieu et quels sont ses attributs.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’id\u00e9e selon laquelle la doctrine de la Trinit\u00e9 est incoh\u00e9rente ou fond\u00e9e sur des notions m\u00e9taphysiques inacceptables.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle il faudrait adapter la notion de Dieu aux formes de pens\u00e9e moderne qui \u00e9vacuent les id\u00e9es de p\u00e9ch\u00e9 et de salut.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Art. II – Le Sauveur et son oeuvre<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que J\u00e9sus-Christ est vrai Dieu, engendr\u00e9 de toute \u00e9ternit\u00e9 du P\u00e8re, et vrai homme, con\u00e7u du Saint-Esprit et n\u00e9 de la vierge Marie.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que l’union indivisible de la pleine divinit\u00e9 avec la pleine humanit\u00e9 en l’unique personne de J\u00e9sus-Christ est essentielle \u00e0 son oeuvre de salut.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que, par sa souffrance \u00e0 notre place, sa mort et sa r\u00e9surrection, J\u00e9sus-Christ est le seul Sauveur et R\u00e9dempteur du monde.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que le salut est par la foi seule en J\u00e9sus-Christ seul.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que J\u00e9sus-Christ, tel que le r\u00e9v\u00e8lent les Ecritures, est le parfait mod\u00e8le de la vie selon Dieu et que nous recevons cette saintet\u00e9 en lui et par lui.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’Ecriture cautionnerait quelque proclamation ou offre de salut ne reposant pas sur l’oeuvre expiatoire du Christ crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle ceux qui meurent sans le Christ peuvent \u00eatre sauv\u00e9s dans l’au-del\u00e0.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle des personnes capables d’un choix rationnel pourraient \u00eatre sauv\u00e9es sans foi personnelle au Christ biblique.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’id\u00e9e selon laquelle la pr\u00e9sentation du Christ comme mod\u00e8le moral sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 sa divinit\u00e9 et \u00e0 son sacrifice substitutif serait conforme \u00e0 l’enseignement de l’Ecriture.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle une juste compr\u00e9hension de l’amour et de la justice de Dieu autoriserait l’espoir d’un salut universel.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Art. III – Le Saint-Esprit et son oeuvre<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que le Saint-Esprit est la troisi\u00e8me personne du Dieu trinitaire et que son oeuvre est essentielle au salut des p\u00e9cheurs.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que l’Esprit de Dieu accorde une connaissance vraie et \u00e0 salut de Dieu en attestant et en illuminant la Parole de l’Ecriture canonique, dont il est l’auteur principal.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que le Saint-Esprit guide le peuple de Dieu, lui accordant la sagesse n\u00e9cessaire pour appliquer l’Ecriture aux questions modernes et dans la vie quotidienne.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que la vitalit\u00e9 de l’Eglise dans l’adoration et la communion, sa fid\u00e9lit\u00e9 dans ce qu’elle confesse, sa f\u00e9condit\u00e9 dans le t\u00e9moignage et sa puissance dans la mission d\u00e9pendent directement de la puissance du Saint-Esprit.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle remettre en question le Dieu unique en trois personnes serait compatible avec l’Evangile.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle quelqu’un pourrait dire du fond de son coeur que J\u00e9sus est Seigneur autrement que par le Saint-Esprit.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle, depuis l’\u00e2ge apostolique, l’Esprit saint aurait donn\u00e9 ou donnerait encore \u00e0 l’Eglise de nouvelles r\u00e9v\u00e9lations normatives.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons la possibilit\u00e9 d’attribuer le titre de renouveau \u00e0 tout mouvement qui, au sein de l’Eglise, n’impliquerait pas une reconnaissance profonde du jugement de Dieu et de la mis\u00e9ricorde en Christ.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Art. IV – L’Eglise et sa mission<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que la Bible re\u00e7oit son autorit\u00e9 canonique de son inspiration par le Saint-Esprit et que le r\u00f4le de l’Eglise a \u00e9t\u00e9 et reste de reconna\u00eetre et d’affirmer cette autorit\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que Christ le Seigneur a \u00e9tabli son Eglise sur la terre et la gouverne par sa Parole et son Esprit.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que l’Eglise est apostolique si elle re\u00e7oit la doctrine des ap\u00f4tres rapport\u00e9e par l’Ecriture, se fonde sur elle et continue de proclamer l’Evangile apostolique.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que les marques ou \u00ab\u00a0notes\u00a0\u00bb d’authenticit\u00e9 de l’Eglise locale sont la confession et la proclamation fid\u00e8les de la Parole de Dieu, et l’administration du bapt\u00eame et de la c\u00e8ne selon la discipline biblique.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que, dans leur organisation comme dans leur doctrine, les Eglises sont soumises \u00e0 la Parole du Christ.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons qu’en plus de leur engagement dans une Eglise locale, les chr\u00e9tiens peuvent l\u00e9gitimement s’engager dans des organisations para-eccl\u00e9siales pour des minist\u00e8res sp\u00e9cialis\u00e9s.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que le Christ appelle l’Eglise, son peuple dans le monde, \u00e0 le servir par son adoration, l’enseignement qu’elle dispense et le t\u00e9moignage qu’elle lui rend.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que le Christ envoie l’Eglise dans le monde entier pour appeler l’humanit\u00e9 p\u00e9cheresse \u00e0 la foi, au repentir et \u00e0 une vie selon la justice.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que l’unit\u00e9 et la clart\u00e9 de l’Ecriture nous encouragent \u00e0 rechercher comment r\u00e9soudre les diff\u00e9rends doctrinaux entre chr\u00e9tiens et ainsi \u00e0 manifester l’unit\u00e9 de l’Eglise en Christ.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’Eglise pourrait conf\u00e9rer son autorit\u00e9 canonique \u00e0 l’Ecriture.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’Eglise a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par la volont\u00e9 et les traditions des hommes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’Eglise pourrait, ind\u00e9pendamment de la Parole de Dieu, lier la conscience.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’Eglise pourrait s’affranchir de l’autorit\u00e9 de la Parole \u00e9crite de Dieu et exercer encore, au nom du Christ, une vraie discipline.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’Eglise pourrait s’accommoder des exigences d’une culture particuli\u00e8re, si celles-ci s’opposent \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation scripturaire ou si elles entravent la libert\u00e9 de conscience chr\u00e9tienne.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’id\u00e9e selon laquelle la diff\u00e9rence des situations culturelles invalide le principe biblique de l’\u00e9galit\u00e9 entre l’homme et la femme ou les exigences bibliques quant \u00e0 leurs r\u00f4les respectifs dans l’Eglise.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Art. V – Le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie humaine<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que Dieu le Cr\u00e9ateur est souverain sur toute vie humaine et que l’humanit\u00e9 est responsable, devant lui, de sa pr\u00e9servation et de sa protection.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie humaine tient au fait que Dieu a cr\u00e9\u00e9 le genre humain \u00e0 son image et selon sa ressemblance.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que la vie de l’homme commence \u00e0 la conception et dure jusqu’\u00e0 la mort biologique. En cons\u00e9quence, l’avortement (sauf lorsque la vie physique de la m\u00e8re est menac\u00e9e), l’infanticide, le suicide et l’euthanasie sont des formes de meurtre.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que la soci\u00e9t\u00e9 peut infliger des sanctions p\u00e9nales sans attenter au caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie humaine.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que la privation d’eau ou de nourriture dans le but d’entra\u00eener ou d’acc\u00e9l\u00e9rer la mort est une violation du caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons qu’il est essentiel, puisque les progr\u00e8s technologiques de la m\u00e9decine estompent les fronti\u00e8res exactes entre la vie et la mort, d’appr\u00e9cier chaque \u00ab\u00a0cas terminal\u00a0\u00bb avec la plus grande prudence afin de respecter le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle la qualit\u00e9 de la vie humaine prime son inviolabilit\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie pr\u00e9natale interdirait toute intervention m\u00e9dicale destin\u00e9e \u00e0 pr\u00e9server la vie de la femme enceinte.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle \u00f4ter la vie en cas d’autod\u00e9fense, d’ex\u00e9cution capitale ordonn\u00e9e par l’Etat ou de guerre justement men\u00e9e constituerait n\u00e9cessairement une violation du caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie humaine.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle ceux qui ne reconnaissent pas le fondement divin d’une loi morale seraient exempts de l’obligation \u00e9thique et sociale de pr\u00e9server et de prot\u00e9ger ceux qui sont sans d\u00e9fense.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle s’abstenir d’intervenir m\u00e9dicalement pour prolonger la vie humaine violerait n\u00e9cessairement le caract\u00e8re sacr\u00e9 de celle-ci.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Art. VI – Le mariage et la famille<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que la raison d’\u00eatre du mariage est de glorifier Dieu et d’\u00e9tendre son Royaume sur terre par une institution qui encourage la chastet\u00e9, le partage d’une vie commune, la procr\u00e9ation et l’\u00e9ducation chr\u00e9tienne des enfants.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que, puisque le mariage est une alliance sacr\u00e9e devant Dieu, unissant en une seule chair un homme et une femme, l’Eglise et l’Etat devraient exiger que, selon l’intention divine, ce lien ne soit pas rompu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que, dans la structure du mariage institu\u00e9 par Dieu, le mari en tant que t\u00eate est le serviteur-chef aimant de sa femme, et la femme est sa partenaire \u00e0 part enti\u00e8re, le secondant en tant qu’aide et compagne.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que Dieu prescrit aux parents d’\u00e9lever et de corriger leurs enfants avec amour et aux enfants d’ob\u00e9ir \u00e0 leurs parents. Tels sont leurs devoirs respectifs.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons qu’il est de la responsabilit\u00e9 de l’Eglise de prendre soin de la famille.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons qu’honorer les parents est pour tous une responsabilit\u00e9 qui dure toute la vie et qui inclut le soin des personnes \u00e2g\u00e9es.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que la famille devrait rendre nombre des services que l’Etat prend g\u00e9n\u00e9ralement en charge \u00e0 l’heure actuelle.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle le plaisir et l’\u00e9panouissement personnel seraient le fondement du mariage et que les difficult\u00e9s justifieraient la rupture de cette alliance.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’id\u00e9al biblique du mariage pourrait \u00eatre atteint soit par un couple vivant maritalement en dehors du statut l\u00e9gal du mariage, soit dans le cadre d’une cohabitation homosexuelle ou de groupe.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’Etat aurait le droit de l\u00e9gitimer des conceptions du mariage et de la cellule familiale qui contreviendraient aux normes bibliques.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’id\u00e9e selon laquelle le changement des conditions sociales rendrait obsol\u00e8tes ou caducs les r\u00f4les fix\u00e9s par Dieu dans le mariage et la famille.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’Etat aurait le droit d’usurper la responsabilit\u00e9 attribu\u00e9e aux parents par la Bible.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Art. VII – Divorce et remariage<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que le mariage d’Adam et Eve, relation monogame pour toute la vie, est le mod\u00e8le de tous les mariages.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que Dieu unit le mari et la femme dans tous les mariages contract\u00e9s et consomm\u00e9s, et qu’il tiendra pour responsables ceux qui brisent cette alliance.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que, l’essence du mariage \u00e9tant un engagement pour toute la vie, toute d\u00e9marche en cas de difficult\u00e9s conjugales doit au moins, en premier lieu, rechercher la r\u00e9conciliation des partenaires et la restauration du mariage.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que Dieu hait le divorce, m\u00eame s’il se justifie.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que, dans un monde p\u00e9cheur et bien que Dieu ha\u00efsse le divorce, la s\u00e9paration est parfois \u00e0 conseiller et le divorce parfois in\u00e9vitable.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que Dieu pardonne aux p\u00e9cheurs qui se repentent, m\u00eame \u00e0 ceux qui ont p\u00e9ch\u00e9 en brisant le lien conjugal.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons qu’il est de la responsabilit\u00e9 de l’Eglise locale d’exercer la discipline envers ceux qui violent les normes bibliques du mariage, de r\u00e9int\u00e9grer en son sein et avec compassion ceux qui se repentent, et d’\u00eatre l’instrument fid\u00e8le de la gr\u00e2ce divine envers ceux dont la vie porte les cicatrices d’une rupture conjugale.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’Ecriture se contredirait sur les sujets du divorce et du remariage.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’id\u00e9e selon laquelle se s\u00e9parer ou vivre s\u00e9par\u00e9 d’un conjoint d\u00e9bauch\u00e9 ou violent serait un p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Art. VIII – D\u00e9viations sexuelles<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que l’Ecriture r\u00e9v\u00e8le les normes divines pour les relations sexuelles et que s’en \u00e9carter est p\u00e9cher.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que les relations sexuelles ne sont l\u00e9gitimes que dans le cadre d’une relation conjugale h\u00e9t\u00e9rosexuelle.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que la gr\u00e2ce de Dieu en Christ peut affranchir les hommes et les femmes de l’esclavage d’un comportement sexuel d\u00e9viant, qu’ils soient h\u00e9t\u00e9ro- ou homosexuels, et que l’Eglise doit assumer la responsabilit\u00e9 d’aider de telles personnes \u00e0 vivre une vie qui honore Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que Dieu aime les homosexuels comme il aime les autres p\u00e9cheurs et que les tentations homosexuelles, comme toute tentation, peuvent \u00eatre surmont\u00e9es par la puissance du Christ \u00e0 la gloire de sa gr\u00e2ce.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que les chr\u00e9tiens doivent exercer la compassion, la bont\u00e9 et le pardon pour manifester la gr\u00e2ce de Dieu \u00e0 ceux dont la vie a \u00e9t\u00e9 d\u00e9chir\u00e9e par un comportement sexuel d\u00e9viant.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que l’\u00e9panouissement humain ne d\u00e9pend pas de la satisfaction des app\u00e9tits sexuels ; l’h\u00e9donisme et les philosophies semblables qui encouragent la promiscuit\u00e9 sexuelle sont dans l’erreur et conduisent \u00e0 la destruction.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que la pornographie menace l’int\u00e9grit\u00e9 des individus, de la famille et de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble, et qu’il incombe aux chr\u00e9tiens de chercher \u00e0 en emp\u00eacher la production et la distribution.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle le comportement homosexuel pourrait \u00eatre agr\u00e9\u00e9 par Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, les circonstances de l’enfance ou telle autre influence ext\u00e9rieure pourraient excuser un comportement sexuel d\u00e9viant.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle les violences sexuelles ou l’exploitation des enfants, en g\u00e9n\u00e9ral, et les relations incestueuses, en particulier, pourraient \u00eatre excus\u00e9s.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle il serait impossible d’esp\u00e9rer la d\u00e9livrance d’un comportement homosexuel ou de toute autre forme de d\u00e9viation sexuelle.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’id\u00e9e selon laquelle un r\u00e9el espoir de gu\u00e9rison d’une d\u00e9viance sexuelle existerait si celle-ci est condamn\u00e9e sans compassion ou si elle suscite une compassion oublieuse de la v\u00e9rit\u00e9 biblique.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Art. IX – L’Etat sous la seigneurie de Dieu<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que Dieu a institu\u00e9 le gouvernement civil comme instrument de sa gr\u00e2ce commune pour limiter les effets du p\u00e9ch\u00e9, maintenir l’ordre et promouvoir la justice civile et le bien commun.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que Dieu donne aux gouvernements civils le droit d’user de la force coercitive pour d\u00e9fendre et encourager ceux qui font le bien et pour punir justement ceux qui font le mal.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons qu’il est bon et d\u00e9sirable que des chr\u00e9tiens participent au gouvernement civil et recommandent, pour le bien de tous, la promulgation de lois qui soient en accord avec la loi morale de Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons qu’il est du devoir des chr\u00e9tiens de prier pour les autorit\u00e9s civiles et de leur ob\u00e9ir si du moins cette ob\u00e9issance n’oblige pas \u00e0 violer la loi morale de Dieu et \u00e0 n\u00e9gliger les responsabilit\u00e9s du t\u00e9moignage chr\u00e9tien.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que les gouvernements ont la responsabilit\u00e9 devant Dieu de promulguer et de faire respecter des lois qui, en mati\u00e8re de relations humaines, s’accordent avec la loi morale de Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons qu’il ne faut pas confondre l’autorit\u00e9 que Christ exerce par sa Parole sur l’Eglise avec le pouvoir qu’il accorde aux gouvernements civils ; une telle confusion compromettrait la puret\u00e9 de l’Evangile et violerait la conscience des individus.Nous affirmons que lorsque des familles ou des Eglises n\u00e9gligent les devoirs que leur assigne l’Ecriture, mettant ainsi en p\u00e9ril l’int\u00e9grit\u00e9 de leurs membres, l’Etat est en droit d’intervenir.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’Etat aurait le droit d’usurper l’autorit\u00e9 institu\u00e9e par Dieu dans d’autres sph\u00e8res de la vie, tout particuli\u00e8rement dans l’Eglise et au sein de la famille.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’id\u00e9e selon laquelle le Royaume de Dieu pourrait \u00eatre \u00e9tabli par la force coercitive des gouvernements civils.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’Etat aurait le droit d’interdire dans les \u00e9coles publiques la pri\u00e8re et d’autres exercices religieux volontaires, d\u00e8s lors qu’ils sont faits \u00e0 un moment appropri\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’\u00e9tablissement providentiel par Dieu d’un gouvernement lui conf\u00e9rerait une b\u00e9n\u00e9diction sp\u00e9ciale autre que celle d’exercer de fa\u00e7on fid\u00e8le et juste ses responsabilit\u00e9s.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle une foi religieuse serait requise pour participer au gouvernement civil, son absence rendant ill\u00e9gitime l’autorit\u00e9 de ceux qui gouvernent.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle la Loi de Dieu pourrait \u00eatre instaur\u00e9e par le gouvernement civil.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle le gouvernement aurait le droit d’imposer aux citoyens des pri\u00e8res sp\u00e9cifiques ou des formes d’exercice religieux.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Art. X – La loi et la justice<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que les Ecritures sont le seul \u00e9nonc\u00e9 infaillible dans lequel se trouvent les principes moraux immuables qui devraient fonder une saine pratique et une juste philosophie des droits de l’homme.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que Dieu a imprim\u00e9 son image dans le coeur de tous les \u00eatres humains de telle sorte qu’ils sont tous moralement responsables devant lui de ce qu’ils font aussi bien \u00e0 titre individuel que comme membres de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que la Loi r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de Dieu, le sens moral de l’esp\u00e8ce humaine et la l\u00e9gislation des hommes emp\u00eachent, depuis la Chute, l’ordre politique de sombrer dans le chaos et l’anarchie, et rappellent \u00e0 l’humanit\u00e9 son besoin de r\u00e9demption en J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que l’Evangile ne peut pas \u00eatre impos\u00e9 par voie l\u00e9gislative et que la Loi ne peut pas sauver les p\u00e9cheurs.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle le positivisme l\u00e9gal ou toute autre philosophie humaniste de la loi pourraient satisfaire le besoin de normes absolues en mati\u00e8re de droit et de justice.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle une personne ou une collectivit\u00e9 pourrait accomplir la volont\u00e9 de Dieu au point de s’en trouver justifi\u00e9e devant le tribunal de la justice absolue de Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle un ordre politique, \u00e9conomique ou social pourrait \u00eatre libre des cons\u00e9quences mortelles du p\u00e9ch\u00e9 originel ou en mesure de proposer une solution utopique, ou de rechange qui pourrait se substituer \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 parfaite que le Christ seul \u00e9tablira lors de son retour.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Art. XI – La guerre<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que Dieu d\u00e9sire la paix et la justice entre les nations et qu’il condamne toute guerre d’agression.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que les Etats l\u00e9gitimes ont le droit et le devoir de d\u00e9fendre leur territoire et leurs citoyens contre les agressions et l’oppression d’autres puissances, ce qui implique de pr\u00e9parer une d\u00e9fense ad\u00e9quate de la population civile.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que, dans la l\u00e9gitime d\u00e9fense de leur territoire et de leurs citoyens, les gouvernements doivent seulement faire usage de moyens justes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que des Etats bellig\u00e9rants doivent tout faire pour limiter le nombre de victimes civiles.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’id\u00e9e selon laquelle la cause du Christ peut \u00eatre d\u00e9fendue avec des armes terrestres.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle il serait interdit aux chr\u00e9tiens de faire usage d’armes dans la d\u00e9fense d’Etats l\u00e9gitimes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle le massacre aveugle de civils serait une forme l\u00e9gitime de guerre.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’id\u00e9e selon laquelle les circonstances de la guerre moderne annuleraient le droit et le devoir des gouvernements civils de d\u00e9fendre leur territoire et leurs citoyens.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Art. XII – Discrimination et droits de l’homme<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que Dieu, qui a cr\u00e9\u00e9 l’homme et la femme \u00e0 son image, a accord\u00e9 \u00e0 tout \u00eatre humain des droits fondamentaux aussi bien mat\u00e9riels que spirituels qui doivent \u00eatre sauvegard\u00e9s, maintenus et cultiv\u00e9s.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que tout \u00eatre humain est, en derni\u00e8re instance, responsable devant Dieu de la fa\u00e7on dont il a fait usage de ses droits.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que les chr\u00e9tiens doivent faire respecter et d\u00e9fendre les droits des autres tout en \u00e9tant pr\u00eats \u00e0 renoncer \u00e0 certains des leurs pour le bien d’autrui.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que les chr\u00e9tiens ont \u00e0 suivre l’exemple compatissant de J\u00e9sus en aidant \u00e0 porter les fardeaux de ceux dont les droits sont l\u00e9s\u00e9s.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons la l\u00e9gitimit\u00e9 de tout pr\u00e9tendu droit de l’homme qui violerait l’enseignement de l’Ecriture.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle un acte qui ferait du tort et porterait atteinte \u00e0 la vie mat\u00e9rielle ou spirituelle d’une personne en violation de ses droits serait acceptable.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’id\u00e9e selon laquelle l’\u00e2ge, l’infirmit\u00e9, la faiblesse \u00e9conomique, la race, la religion ou le sexe, consid\u00e9r\u00e9s comme des crit\u00e8res de discrimination, pourraient justifier la privation de l’exercice et de la jouissance des droits de l’homme.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’\u00e9litisme ou la lutte pour le pouvoir seraient compatibles avec l’appel du Christ \u00e0 consacrer nos droits \u00e0 son service.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Art. XIII – L’\u00e9conomie<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que des principes \u00e9conomiques valables peuvent \u00eatre trouv\u00e9s dans l’Ecriture et qu’ils devraient faire partie int\u00e9grante d’une conception chr\u00e9tienne du monde et de la vie.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que les biens mat\u00e9riels sont une b\u00e9n\u00e9diction de Dieu, que nous devons en jouir avec reconnaissance et aussi les acqu\u00e9rir, les g\u00e9rer et les partager en \u00e9conomes responsables devant Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que les chr\u00e9tiens doivent faire, sur leurs ressources, des dons qui leur co\u00fbtent afin de soutenir le travail de l’Eglise de Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que l’utilisation de ressources en personnes et en biens mat\u00e9riels pour la proclamation de l’Evangile est n\u00e9cessaire \u00e0 la fois au salut de l’humanit\u00e9 perdue et \u00e0 la victoire sur la pauvret\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 elle s\u00e9vit sous l’emprise d’un syst\u00e8me religieux non chr\u00e9tien.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons qu’une compassion active envers le pauvre et l’opprim\u00e9 est une obligation que Dieu fait \u00e0 tout \u00eatre humain, tout particuli\u00e8rement \u00e0 ceux qui ont des biens.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que la possession de richesses cr\u00e9e des obligations \u00e0 ceux qui les d\u00e9tiennent.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que l’amour de l’argent est une source de grand mal.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que la corruption, la cupidit\u00e9 et la soif du pouvoir qui existent dans le coeur humain engendrent l’injustice \u00e9conomique et d\u00e9tournent du souci que l’on doit avoir du pauvre.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que l’Ecriture reconna\u00eet le droit de propri\u00e9t\u00e9 exerc\u00e9 sous le regard de Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’Ecriture enseignerait explicitement une science de l’\u00e9conomie m\u00eame si des principes de nature \u00e9conomique peuvent en \u00eatre extraits.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’Ecriture enseignerait que la compassion envers le pauvre ne peut s’exprimer que dans un seul syst\u00e8me \u00e9conomique.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’Ecriture enseignerait que l’argent ou la richesse sont mauvais en eux-m\u00eames.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’Ecriture pr\u00f4nerait, en mati\u00e8re \u00e9conomique, soit le collectivisme, soit l’individualisme.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’Ecriture interdirait de faire fructifier le capital.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’id\u00e9e selon laquelle la prosp\u00e9rit\u00e9 mat\u00e9rielle serait au centre de l’esp\u00e9rance chr\u00e9tienne.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle les chr\u00e9tiens devraient utiliser leurs biens d’abord pour leur propre satisfaction.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle la d\u00e9livrance du p\u00e9ch\u00e9 impliquerait n\u00e9cessairement une lib\u00e9ration \u00e9conomique ou politique.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Art. XIV – Le travail et les loisirs<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que Dieu a cr\u00e9\u00e9 l’humanit\u00e9 \u00e0 son image et, dans sa gr\u00e2ce, l’a form\u00e9e \u00e0 la fois pour le travail et les loisirs.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que, dans tout travail honorable, si humble soit-il, Dieu agit avec le travailleur et par lui.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que le travail est le moyen prescrit par Dieu par lequel nous le glorifions et pourvoyons \u00e0 la fois \u00e0 nos besoins et \u00e0 ceux des autres.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que les chr\u00e9tiens doivent travailler de leur mieux afin de plaire \u00e0 Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que chacun, dans sa sph\u00e8re d’activit\u00e9, doit \u00e0 la fois se soumettre humblement \u00e0 toute autorit\u00e9 et exercer lui-m\u00eame celle qu’il d\u00e9tient.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que, dans son travail, chacun doit chercher d’abord le Royaume de Dieu et sa justice, comptant sur le Seigneur pour subvenir \u00e0 ses besoins mat\u00e9riels.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons qu’un juste salaire accord\u00e9 sans aucune discrimination doit r\u00e9tribuer tout travail accompli.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que les loisirs, convenablement proportionn\u00e9s au travail, sont prescrits par Dieu qui veut que nous en jouissions \u00e0 sa gloire.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que le travail et ses fruits ont une valeur, non seulement temporelle, mais aussi \u00e9ternelle, s’ils sont respectivement accomplis et utilis\u00e9s pour la gloire de Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle il conviendrait de travailler pour s’\u00e9panouir et se faire plaisir plut\u00f4t que pour servir Dieu et lui plaire.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle les riches auraient davantage droit aux loisirs que les pauvres.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle certains types de travaux conf\u00e9reraient aux personnes qui les accomplissent plus de valeur aux yeux de Dieu qu’aux autres.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle le chr\u00e9tien devrait soit d\u00e9pr\u00e9cier les loisirs, soit en faire un but en soi.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Art. XV – La richesse et la pauvret\u00e9<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que Dieu, qui est juste et aimant, se soucie tout particuli\u00e8rement des pauvres dans leur d\u00e9tresse.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que Dieu appelle ses enfants \u00e0 une gestion responsable de leur vie et de leurs ressources.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que l’effort pouss\u00e9 jusqu’au sacrifice pour rem\u00e9dier \u00e0 la pauvret\u00e9, r\u00e9duire l’oppression et soulager la souffrance des autres est un trait distinctif des disciples de Christ.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que la convoitise du pauvre n’est pas plus saine que la cupidit\u00e9 du riche.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle nous pourrions \u00e0 juste titre nous appeler disciples du Christ si nous ne nous mettons pas activement en peine des pauvres, des opprim\u00e9s, des souffrants, sp\u00e9cialement de ceux qui partagent notre foi.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle nous pourrions consid\u00e9rer la prosp\u00e9rit\u00e9 ou la pauvret\u00e9 comme la mesure de notre fid\u00e9lit\u00e9 au Christ.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle il serait n\u00e9cessairement mauvais que des chr\u00e9tiens soient riches ou que certaines personnes poss\u00e8dent plus que d’autres.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Art. XVI – Le soin de l’environnement<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que Dieu a cr\u00e9\u00e9 l’environnement de la nature pour sa gloire et pour le bien de ses cr\u00e9atures humaines.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que Dieu a confi\u00e9 \u00e0 l’humanit\u00e9 le soin de gouverner la cr\u00e9ation.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que l’humanit\u00e9 a plus de valeur que le reste de la cr\u00e9ation.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que l’homme, en tant que g\u00e9rant de la terre, a la responsabilit\u00e9 de la prot\u00e9ger et d’en sauvegarder la vie et les ressources.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que des chr\u00e9tiens devraient s’adonner \u00e0 une recherche scientifique responsable et \u00e0 son application technologique.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que la gestion de la terre qui appartient au Seigneur comprend l’usage productif de ses ressources avec, toujours, le souci que leur renouvellement soit aussi pouss\u00e9 que possible.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous affirmons que toute pollution \u00e9vitable de la terre, de l’air, de l’eau et de l’espace est irresponsable.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle le cosmos serait d\u00e9pourvu de valeur sans l’humanit\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle l’enseignement biblique autoriserait ou encouragerait une exploitation de la nature qui favoriserait le gaspillage.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle les chr\u00e9tiens devraient, ou adopter la position anti-culturelle de rejet de la science, ou embrasser la croyance erron\u00e9e que la science est l’espoir de l’humanit\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’id\u00e9e selon laquelle des individus ou des collectivit\u00e9s pourraient exploiter les ressources de l’univers \u00e0 leur seul avantage et au d\u00e9triment des autres.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous rejetons l’opinion selon laquelle une vision mat\u00e9rialiste du monde pourrait fonder une juste appr\u00e9ciation des valeurs de l’environnement.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0![\"bibliographie\"](\"\/wp-content\/uploads\/2012\/11\/bibliographie.jpg\")
<\/p>\n
El\u00e9ments Bibliographiques<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Un nombre impressionnant de livres ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s, en anglais, autour de la D\u00e9claration de Chicago sur l’inerrance biblique. La bibliographie ci-apr\u00e8s pr\u00e9sente quelques-uns des plus importants, souvent des ouvrages collectifs.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
G. Archer, Encyclopedia of Bible Difficulties (Grand Rapids : Zondervan, 1982).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
J. M. Boice, ed., The Foundation of Biblical Authority (Grand Rapids : Zondervan, 1978).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
D. A. Carson et J. D. Woodbridge, ed., – Scripture and Truth (Grand Rapids : Zondervan, 1983). – Hermeneutics, Authority and Canon (Grand Rapids : Zondervan, 1986).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
H. M. Conn, ed., Inerrancy and Hermeneutic (Grand Rapids : Baker, 1988).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
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\u00a01\u00b0 D\u00e9claration de Chicago, 28 octobre 1978 Sur l’inerrance biblique \u00a0 I. Un r\u00e9sum\u00e9 \u00a0 1. Dieu, qui est lui-m\u00eame la V\u00e9rit\u00e9 et ne dit que le vrai, a inspir\u00e9 l’Ecriture sainte pour se r\u00e9v\u00e9ler lui-m\u00eame par elle aux hommes perdus, pour se r\u00e9v\u00e9ler en J\u00e9sus-Christ comme le Cr\u00e9ateur et le Seigneur, le […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,26,16,5,30],"tags":[],"class_list":["post-5925","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lautorite","category-la-bible","category-le-chretien-et-la-societe","category-conferences-et-congres","category-notes-de-lecture"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5925","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5925"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5925\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5925"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5925"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5925"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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