![\"colombe\"](\"\/wp-content\/uploads\/2008\/03\/colombe-150x150.gif\")
<\/a>Il a certainement trich\u00e9 au cours des mois pr\u00e9c\u00e9dents, mais maintenant ce n’est plus le cas : l’Esprit de Dieu a sond\u00e9 son c\u0153ur, l’amenant \u00e0 voir la v\u00e9rit\u00e9 en face, \u00e0 la confesser et \u00e0 se d\u00e9tourner r\u00e9solument du mal. Ce n’est qu’apr\u00e8s cela que David peut recevoir l’assurance du pardon et jouir de nouveau de la communion avec Dieu qui faisait auparavant sa joie.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Je crois que cela devient encore plus clair si nous lisons le Psaume 51<\/em><\/span>, dont voici les premi\u00e8res paroles : O Dieu, fais-moi gr\u00e2ce<\/em><\/span>… David n’exige rien, il ne consid\u00e8re pas que le pardon serait une chose due. Ses paroles sont une supplication : le roi ne compte que sur la gr\u00e2ce gratuite de Dieu. Elles peuvent nous faire penser \u00e0 la pri\u00e8re du p\u00e9ager justifi\u00e9 dans la parabole de Lc 18.9-14 : O Dieu, sois apais\u00e9 envers moi, p\u00e9cheur<\/em><\/span>. Ici, pas d’arguments, pas d’excuses du genre \u00ab c’\u00e9tait plus fort que moi \u00bb ou \u00ab tout le monde le fait, je ne suis pas pire que les autres \u00bb. David en appelle tout simplement \u00e0 la compassion de Dieu. Sa confession n’est pas superficielle, provoqu\u00e9e par les paroles de Nathan : son c\u0153ur est bris\u00e9 et contrit (v.19)<\/em><\/span>, un \u00e9tat d’esprit qu’il est impossible de simuler de fa\u00e7on artificielle ou \u00e9ph\u00e9m\u00e8re.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Une \u00e9radication compl\u00e8te<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
David veut que son cas soit trait\u00e9 en profondeur. Il reconna\u00eet que les crimes dont il est coupable ne sont que la manifestation ext\u00e9rieure de ce qu’il est par nature. Il dit \u00eatre \u00ab n\u00e9 dans la faute \u00bb<\/em><\/span>, \u00ab con\u00e7u dans l’iniquit\u00e9 \u00bb<\/em><\/span> : autrement dit, le p\u00e9ch\u00e9 est enracin\u00e9 au plus profond de son \u00eatre, seul Dieu peut l’en extirper. C’est pourquoi il ne demande pas seulement le pardon, il confesse aussi son besoin de l’intervention de Dieu pour qu’il soit purifi\u00e9. Dans sa gr\u00e2ce, Dieu lui r\u00e9pond : il renouvelle en lui l’esprit bien dispos\u00e9 qu’il a demand\u00e9, lui rend la joie du salut, et lui accorde de nouveau le privil\u00e8ge d’enseigner aux p\u00e9cheurs les voies du Seigneur.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Par crainte de perdre l’estime des autres, David avait jou\u00e9 la com\u00e9die pendant des mois, en accomplissant ses devoirs politiques et religieux comme si de rien n’\u00e9tait. Mais il a d\u00e9couvert que Dieu est la seule personne qu’il faut craindre, il a cess\u00e9 d’essayer de \u00ab couvrir \u00bb ses fautes avant d’\u00eatre convaincu que seul Dieu peut le faire (PS. 32.1,5)<\/em><\/span>. Il a subi pendant le reste de sa vie les cons\u00e9quences de sa folie et de sa d\u00e9sob\u00e9issance, mais cela ne l’a pas emp\u00each\u00e9 d’\u00eatre pleinement assur\u00e9 de l’amour de Dieu pour lui.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dieu reste juste en gr\u00e2ciant<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Malgr\u00e9 le t\u00e9moignage de ces deux psaumes, il reste des questions en suspens : Sur quelle base Dieu peut-il pardonner de la sorte ? Est-ce qu’il ne laisse pas de c\u00f4t\u00e9 sa justice dans ce cas ? Il est \u00e9vident que pour des fautes aussi graves que celles commises par David, les sacrifices d’animaux pr\u00e9conis\u00e9s dans l’Ancien Testament ne procurent pas en eux-m\u00eames la purification. C’est la r\u00e9v\u00e9lation de la gr\u00e2ce de Dieu en J\u00e9sus-Christ qui apportera la r\u00e9ponse \u00e0 ces questions, car bien que la gr\u00e2ce soit pr\u00e9sente dans l’Ancien Testament, c’est le Nouveau qui montrera comment Dieu a pu laisser impunis les p\u00e9ch\u00e9s commis auparavant au temps de sa patience, sans renoncer \u00e0 sa justice parfaite (Rm 3.25)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La gr\u00e2ce et la v\u00e9rit\u00e9 sont venues par J\u00e9sus-Christ<\/em><\/span>, s’est \u00e9merveill\u00e9 l’ap\u00f4tre Jean, qui a vu de ses yeux l’Agneau de Dieu qui \u00f4te le p\u00e9ch\u00e9 du monde (Jn 1.17,29)<\/em><\/span>. Le Nouveau Testament nous rappelle constamment que c’est par la gr\u00e2ce que nous sommes sauv\u00e9s, que cela ne vient pas de nous-m\u00eames, que ce n’est pas parce que nous aurions accompli des \u0153uvres de justice (Ep 2.8 ; Tt 3.5<\/em><\/span>, pour ne nommer que deux passages consacr\u00e9s \u00e0 ce sujet). Je ne veux pas m’\u00e9tendre davantage l\u00e0-dessus, mais je voudrais r\u00e9fl\u00e9chir aux cons\u00e9quences de notre exp\u00e9rience de la gr\u00e2ce de Dieu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
Une gr\u00e2ce agissante<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Les objections mentionn\u00e9es au premier paragraphe ne sont pas nouvelles : l’ap\u00f4tre Paul a d\u00fb d\u00e9fendre la doctrine de la gr\u00e2ce contre ceux qui disaient qu’elle rendait la vie trop facile et encourageait l’immoralit\u00e9, puisque Dieu pardonne toujours. En fait, dit l’ap\u00f4tre, si notre exp\u00e9rience de la gr\u00e2ce de Dieu est r\u00e9elle, notre vie enti\u00e8re en est boulevers\u00e9e. L\u2019id\u00e9e selon laquelle nous pourrions recevoir la gr\u00e2ce de la part de Dieu et continuer \u00e0 vivre comme auparavant est fausse : c’est la doctrine de ceux qui changent en d\u00e9r\u00e8glement la gr\u00e2ce de notre Dieu (Jude 4)<\/em><\/span>, une doctrine qui m\u00e8ne \u00e0 la perdition.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La v\u00e9ritable gr\u00e2ce de Dieu a un tout autre effet : elle donne \u00e0 ceux qui la re\u00e7oivent le d\u00e9sir de vivre autrement que pour leurs passions et pour leur propre bien-\u00eatre. La gr\u00e2ce de Dieu est active dans nos vies. En \u00e9crivant \u00e0 son ami Tite, l’ap\u00f4tre Paul compare la gr\u00e2ce \u00e0 un \u00e9ducateur qui ne se contente pas d’enseigner des faits, mais qui cherche \u00e0 influencer ses \u00e9l\u00e8ves pour le bien (Tt 2.11-14)<\/em><\/span>. Elle nous enseigne \u00e0 renoncer \u00e0 notre ancienne mani\u00e8re de vivre et \u00e0 nous appliquer \u00e0 \u00eatre agr\u00e9ables \u00e0 Dieu et utiles aux hommes.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Apr\u00e8s l’exp\u00e9rience qui est \u00e0 l’origine des deux psaumes cit\u00e9s ci-dessus, David avait tellement horreur du mal qu’il ne pouvait tout simplement pas envisager de continuer \u00e0 le pratiquer. Les offenses qu’il avait commises \u00e9taient des offenses contre l’amour d’un Dieu qui l’avait combl\u00e9 de biens. Comme nous l’avons vu, la gr\u00e2ce qu’il a demand\u00e9e au Seigneur comprenait le pardon de ses fautes et le renouvellement de tout son \u00eatre : une nouvelle cr\u00e9ation, en somme (Ps 51.12)<\/em><\/span>. La gr\u00e2ce dont b\u00e9n\u00e9ficient les chr\u00e9tiens ne peut pas \u00eatre moindre : l’amour et les bienfaits dont le Seigneur nous a combl\u00e9s sont bien sup\u00e9rieurs \u00e0 ce que David a connu. Notre r\u00e9ponse \u00e0 la gr\u00e2ce que nous avons re\u00e7ue ne doit pas \u00eatre moins radicale que la r\u00e9ponse de David.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Seigneur, fais-moi comprendre que la gr\u00e2ce que tu m’as manifest\u00e9e en J\u00e9sus, et qui se renouvelle sans cesse, doit faire de moi une personne nouvelle, prompte \u00e0 faire ta volont\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
A.K.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La gr\u00e2ce, article \u00e0 bon march\u00e9 ? \u00a0 \u00a0 Par Alain Kitt \u00a0 \u00a0 La doctrine de la gr\u00e2ce, ou de la faveur imm\u00e9rit\u00e9e de Dieu envers les p\u00e9cheurs, a toujours eu ses d\u00e9tracteurs. \u00ab C’est trop facile, disent les uns, cela ne fait que nous encourager \u00e0 continuer \u00e0 suivre tous nos penchants, \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":59,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[69,73,83,11],"tags":[],"class_list":["post-6027","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-grace","category-pardon","category-personnages-bibliques","category-la-vie-du-chretien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6027","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/59"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6027"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6027\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6027"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6027"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6027"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"eau\"](\"\/wp-content\/uploads\/2008\/05\/eau.jpg\")
<\/a><\/p>\n