{"id":6056,"date":"2001-07-18T13:51:16","date_gmt":"2001-07-18T13:51:16","guid":{"rendered":"\/?p=6056"},"modified":"2016-06-14T06:32:23","modified_gmt":"2016-06-14T06:32:23","slug":"comment-vivre-nos-differences-au-sein-de-l%e2%80%99eglise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6056","title":{"rendered":"Comment vivre nos diff\u00e9rences au sein de l\u2019Eglise"},"content":{"rendered":"

Comment vivre nos diff\u00e9rences au sein de l\u2019Eglise<\/h1>\n

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(d\u2019apr\u00e8s Romains 14.1 \u00e0 15.7<\/em><\/span>)<\/h3>\n

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\"Barbecue\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

par Marc Luthi, <\/span>
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docteur en th\u00e9ologie, professeur \u00e0 l’Intitut Emma\u00fcs
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Ce texte nous place en pr\u00e9sence d’une Eglise qui souffre de difficult\u00e9s relationnelles, de certaines m\u00e9sententes dues \u00e0 des divergences d’opinion.<\/strong><\/p>\n

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Des divergences d’opinion<\/h2>\n

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Les uns pensent pouvoir manger de tout sans aucune distinction. Les autres sont convaincus qu’en bons chr\u00e9tiens, ils doivent s’abstenir de certains aliments par crainte d’en \u00eatre souill\u00e9s. Ils sont v\u00e9g\u00e9tariens (v. 2)<\/em><\/span> pour \u00e9viter de courir le risque de consommer des viandes impures.<\/p>\n

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Il en est aussi qui ont un respect scrupuleux des jours : des sabbats, des f\u00eates, des nouvelles lunes.<\/p>\n

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\"\"<\/a>Pourquoi de telles divergences ? La loi rituelle de l’Ancien Testament d\u00e9fendait aux Juifs de manger certaines viandes et leur interdisait notamment la consommation du sang et des animaux \u00e9touff\u00e9s, c’est-\u00e0-dire d’animaux qui n’avaient pas \u00e9t\u00e9 saign\u00e9s vivants et rituellement. A la conf\u00e9rence de J\u00e9rusalem, convoqu\u00e9e pour traiter de l’int\u00e9gration des pa\u00efens dans l’Eglise, il fut d\u00e9cid\u00e9 par \u00e9gard pour la sensibilit\u00e9 des Juifs, pour ne pas les heurter inutilement, de demander aux chr\u00e9tiens d’origine pa\u00efenne de s’abstenir des viandes sacrifi\u00e9es aux idoles et des viandes \u00e9touff\u00e9es.<\/p>\n

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J\u00e9sus dans ses entretiens avec les pharisiens, les gardiens de la loi, a lev\u00e9 tout tabou alimentaire en d\u00e9clarant : Il n’est rien qui du dehors entre dans l’homme qui puisse le rendre impur… Il d\u00e9clarait purs tous les aliments (Mc 7.15, 19)<\/em><\/span>.<\/p>\n

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Les forts, c’est-\u00e0-dire ceux qui ont bien assimil\u00e9 la nouveaut\u00e9 de l’\u00c9vangile, ont compris que la loi rituelle de l’Ancien Testament ne les concerne plus et que par cons\u00e9quent ils ne doivent plus en tenir compte. Quant \u00e0 ceux que Paul qualifie de faibles, ils se croient encore li\u00e9s par les prescriptions l\u00e9gales du juda\u00efsme et ont des scrupules (1 Co 8.7)<\/em><\/span>.<\/p>\n

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Principes de tol\u00e9rance mutuelle<\/h2>\n

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Ne pas m\u00e9priser ni juger<\/h3>\n

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Alors comment se conduire dans l’Eglise en pr\u00e9sence de divergences si profondes, touchant \u00e0 l’identit\u00e9 des uns et des autres ?<\/p>\n

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Le fort, c’est-\u00e0-dire celui qui a plus de libert\u00e9, pour qui ces distinctions ne correspondent \u00e0 rien, doit se m\u00e9fier du d\u00e9dain et du m\u00e9pris qu’il peut manifester \u00e0 l’\u00e9gard du plus faible. Il risque en effet de le regarder de haut, avec fiert\u00e9, avec un esprit de sup\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n

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Mais les plus faibles ont la tendance, non moins grave, \u00e0 juger, \u00e0 condamner celui qui peut se donner tant de libert\u00e9. Ils peuvent \u00eatre tent\u00e9s de refuser de voir des chr\u00e9tiens dans ceux qui ne partagent pas leurs scrupules.<\/p>\n

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Une telle attitude serait contraire \u00e0 celle de Dieu lui-m\u00eame qui les a accueillis les uns et les autres et les regarde par cons\u00e9quent comme ses fils (cf. Rm 8.14-17<\/em><\/span>).<\/p>\n

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En d\u00e9finitive Paul ne tranche pas. Tout ce qu’il demande \u00e0 chacun c’est d’agir avec une pleine conviction personnelle et r\u00e9fl\u00e9chie : Que chacun soit pleinement convaincu dans sa propre pens\u00e9e.<\/em><\/span><\/p>\n

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\u00ab Paul veut des convaincus qui s’acceptent r\u00e9ciproquement, non des ti\u00e8des qui se tol\u00e8rent. C’est \u00e7a, la gr\u00e2ce et la libert\u00e9. Les seuls qui n’ont pas leur place sont les sceptiques, les ti\u00e8des, les \u00ab\u00a0demi-sel\u00a0\u00bb. \u00bb1<\/strong><\/sub>\u00a0 La tol\u00e9rance \u00e0 laquelle nous invite ce passage n’a donc rien \u00e0 voir avec l’indiff\u00e9rence incolore et insipide !<\/p>\n

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Tout pour le Seigneur<\/h3>\n

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Paul constate que les deux lignes de conduite sont inspir\u00e9es par un seul motif : celui de servir le Seigneur (pour le Seigneur<\/em><\/span> revient 5 fois dans les v. 6-8<\/em><\/span>). L’un consacre au Seigneur son refus de manger ou de boire v\u00e9cu dans la communion du Seigneur ; l’autre lui consacre son travail (le jour du sabbat). Tous deux rendent ainsi gr\u00e2ces \u00e0 Dieu. Leurs divergences touchent \u00e0 des points secondaires.<\/p>\n

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Chacun aura des comptes \u00e0 rendre<\/h3>\n

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Paul oppose le jugement incomp\u00e9tent du fr\u00e8re au jugement unique et souverain du Seigneur. Les forts et les faibles auront tous \u00e0 compara\u00eetre devant le tribunal de Christ (cf. 2 Co 5.10<\/em><\/span>). Chacun aura \u00e0 rendre compte pour lui-m\u00eame de ses \u0153uvres en vue de la r\u00e9compense.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’erreur des uns et des autres :<\/h3>\n

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