est utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice… (2Tm3.16)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Un enfant qui est trop jeune pour comprendre ce que font ses parents peut croire \u00e0 tort qu’ils sont injustes \u00e0 son \u00e9gard. Le chr\u00e9tien se trouve dans une position identique par rapport \u00e0 son P\u00e8re C\u00e9leste. Vivant dans un monde o\u00f9 tout est infect\u00e9 par l’injustice et l’\u00e9go\u00efsme, il a de la peine \u00e0 dissocier la col\u00e8re ou la jalousie des injustices. Mais croire en Dieu implique, entre autres choses, une confiance que Dieu agit toujours selon sa nature d’amour, de justice, et de sagesse parfaite et que Dieu sait mieux que l’homme g\u00e9rer le monde. Quand David \u00e9tait troubl\u00e9 par l’apparente impunit\u00e9 des m\u00e9chants, il trouva sa consolation dans le fait que le jugement (de Dieu) sera conforme \u00e0 la justice, et tous ceux dont le c\u0153ur est droit l’approuveront (Ps 94.15)<\/em><\/span>. Le jour o\u00f9 nous conna\u00eetrons comme nous sommes connus, et que nous aurons un c\u0153ur parfaitement droit, nous approuverons Dieu dans tous ses jugements et ses actes. Car ses oeuvres sont parfaites, […] toutes ses voies sont justes ; c’est un Dieu fid\u00e8le et sans iniquit\u00e9, il est juste et droit (De 32.4). <\/span><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Un probl\u00e8me de traduction<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Quand nous lisons que Dieu a aim\u00e9 Jacob et qu’il a eu de la haine pour \u00c9sa\u00fc, nous sommes quelque peu choqu\u00e9s par ces termes qui pourraient faire croire \u00e0 un favoritisme injuste. Trois \u00e9l\u00e9ments peuvent nous aider \u00e0 mieux comprendre ce passage de Malachie.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Premi\u00e8rement<\/strong>, le mot \u00ab\u00a0ha\u00efr\u00a0\u00bb dans l’idiome h\u00e9bra\u00efque n’a pas toujours le m\u00eame sens qu’en fran\u00e7ais. Quand l’auteur de la Gen\u00e8se raconte que L\u00e9a, la femme de Jacob, n’\u00e9tait pas aim\u00e9e (H\u00e9breu : ha\u00efe), cela signifie seulement que Jacob a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 Rachel \u00e0 L\u00e9a (Gn 29.31 et 33)<\/em><\/span>. J\u00e9sus utilise la m\u00eame expression quand il dit que celui qui vient \u00e0 lui doit \u00ab\u00a0ha\u00ef\u00a0\u00bb ses propres parents (Luc 14.26)<\/em><\/span>. Les versions r\u00e9centes ont raison de traduire : me pr\u00e9f\u00e9rer \u00e0 son p\u00e8re ou \u00e0 sa m\u00e8re<\/em><\/span>…<\/p>\nLe contexte de Malachie montre bien que c’est le sens du message que Dieu voulait communiquer \u00e0 son peuple. A une nation r\u00e9cemment revenue de la captivit\u00e9 babylonienne, toujours sous la domination des Perses, et peu nombreuse, Dieu affirme en premier : Je vous ai aim\u00e9s<\/em><\/span> et ensuite, en r\u00e9ponse \u00e0 leur r\u00e9plique cynique, je vous ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 \u00c9sa\u00fc, malgr\u00e9 le fait que lui aussi \u00e9tait un fr\u00e8re de Jacob (Mal 1.1-3)<\/em>. <\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Deuxi\u00e8mement<\/strong>, la suite du passage indique que \u00ab\u00a0la haine\u00a0\u00bb de Dieu se manifeste envers \u00c9sa\u00fc par ses jugements s\u00e9v\u00e8res et bien m\u00e9rit\u00e9s. Car la nation d’Edom, la post\u00e9rit\u00e9 d’\u00c9sa\u00fc, s’\u00e9tait r\u00e9jouie de la destruction de J\u00e9rusalem (Ps 137.7)<\/em><\/span> et avait attaqu\u00e9 violemment le peuple de Dieu (Jos 3.19)<\/em><\/span>. Alors la haine de Dieu est pure et consiste \u00e0 un jugement contre le m\u00e9chant et celui qui se pla\u00eet \u00e0 la violence (Ps 11.5)<\/em><\/span>. La haine malveillante ne peut pas exister en Dieu, ni en v\u00e9rit\u00e9 dans un chr\u00e9tien, car Jean nous dit que celui qui hait son fr\u00e8re est un meurtrier, et qu’aucun meurtrier n’a la vie \u00e9temelle en lui (1 Jn 3.15)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Troisi\u00e8mement<\/strong>, nous ne pouvons pas attribuer \u00e0 Dieu de l’injustice dans son choix d’une nation parmi toutes les autres pour \u00eatre son t\u00e9moin. Etant comme de l’argile entre les mains du Potier, nous sommes vraiment mal plac\u00e9s pour nous croire capables de dire au souverain Cr\u00e9ateur de l’Univers : \u00ab\u00a0Que fais-tu\u00a0\u00bb (Es 45.9)<\/em><\/span>. De plus, les avantages d’appartenir au peuple de Dieu \u00e9taient contrebalanc\u00e9s par une plus grande s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 leur \u00e9gard. Dieu leur dit : Je vous ai choisis, vous seuls parmi toutes les familles de la terre ; c’est pourquoi<\/strong> je vous ch\u00e2tierai pour toutes vos iniquit\u00e9s (Am 3.2)<\/em><\/span>. Dans sa souverainet\u00e9, Dieu donne \u00e0 chacun des dons et des privil\u00e8ges diff\u00e9rents, mais sa justice se voit dans ce grand principe que J\u00e9sus a \u00e9nonc\u00e9 : On demandera beaucoup \u00e0 qui l’on a beaucoup donn\u00e9, et on exigera davantage de celui \u00e0 qui l’on a beaucoup confi\u00e9 (Luc 12.48). <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dieu est juste dans ses Jugements<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Le r\u00e9cit de la conqu\u00eate du pays promis est aussi une source de difficult\u00e9 pour le lecteur de la Bible, surtout \u00e0 la lumi\u00e8re des conflits qui embrasent actuellement cette r\u00e9gion du monde. Car la Bible dit clairement que Dieu donna au peuple d’Isra\u00ebl, sous la commande de Josu\u00e9, le mandat de prendre possession du pays, en chassant ses habitants et en se gardant de toute alliance avec eux. Il faudrait attendre le ciel pour obtenir une explication satisfaisant enti\u00e8rement \u00e0 nos questions, mais quelques faits peuvent nous aider \u00e0 comprendre ce que Dieu a fait.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Premi\u00e8rement<\/strong>, la conqu\u00eate fut surtout un jugement que Dieu exer\u00e7a. C’est l’\u00c9ternel seul qui fit entrer son peuple, qui chassa les nations devant eux et qui les livra entre les mains des Isra\u00e9lites (Dt 7.1-2)<\/em><\/span>. De son peuple il exigea surtout une ob\u00e9issance totale, un refus de s’allier avec des peuples qui l’auraient d\u00e9tourn\u00e9 de son Dieu, et la destruction de tout autel, de toute statue, et toute idole et image taill\u00e9e. (Dt 7.2-5)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
D’ailleurs, Dieu leur dit clairement pourquoi il jugeait ces nations : Sache aujourd’hui que l’Eternel, ton Dieu, marchera lui-m\u00eame devant toi comme un feu d\u00e9vorant, c’est lui qui les d\u00e9truira, qui les humiliera devant toi ; et tu les chasseras, tu les feras p\u00e9rir promptement, comme l’Eternel te l’a dit. Lorsque l’Eternel, ton Dieu, les chassera devant toi, ne dis pas en ton c\u0153ur : C’est \u00e0 cause de ma justice que l’Eternel me fait entrer en possession de ce pays. Car c’est \u00e0 cause de la m\u00e9chancet\u00e9 de ces nations que l’Eternel les chasse devant toi (De 9.3-4)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Quelques quatre si\u00e8cles plus t\u00f4t, lorsque Dieu avait promis ce pays \u00e0 Abraham, il avait ajout\u00e9 qu’il fallait attendre pour en prendre possession, parce que l’iniquit\u00e9 des Amor\u00e9ens n’est pas encore \u00e0 son comble (Gn 15.16)<\/em><\/span>. Cette p\u00e9riode du \u00ab\u00a0comble de l’injustice\u00a0\u00bb<\/em> arriva \u00e0 l’\u00e9poque de Josu\u00e9, fait confirm\u00e9 par les d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques mettant en \u00e9vidence une d\u00e9cadence abjecte. Alors comment pourrons-nous mettre en cause cet acte de Dieu ? Dieu est-il injuste quand il d\u00e9cha\u00eene sa col\u00e8re ? … Loin de l\u00e0 ! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde ? (Rm 3.5-6)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La punition du coupable n’est pas intol\u00e9rance<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous ne pouvons pas non plus accuser le peuple d’Isra\u00ebl d’avoir transgress\u00e9 les dix commandements quand ils suivaient les ordres de Dieu d’ex\u00e9cuter un coupable. Car le commandement, tu ne tueras point (Ex 20.13)<\/em><\/span> interdit le meurtre. Rappelons-nous que Dieu, qui a donn\u00e9 ce commandement, a aussi donn\u00e9 aux autorit\u00e9s la responsabilit\u00e9 solennelle de juger les malfaiteurs (Gn 9.5-6)<\/em><\/span>. Et la loi de Mo\u00efse pr\u00e9conisait la peine capitale pour une vingtaine de crimes diff\u00e9rents. Alors l’Isra\u00e9lite qui fit la conqu\u00eate par fid\u00e9lit\u00e9 aux commandements de Dieu fut un serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui (faisait) le mal (Rm 13.4)<\/em><\/span> ; et celui qui commettait des injustices n’\u00e9chappait pas au jugement.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En guise de conclusion<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Qu’aucun chr\u00e9tien ne croie pouvoir trouver dans la conqu\u00eate de Canaan par Josu\u00e9 et Isra\u00ebl une justification pour la violence aujourd’hui au Moyen Orient ou ailleurs ! Dieu est souverain et utilise m\u00eame la col\u00e8re des hommes pour accomplir ses desseins (Ps 76.11)<\/em><\/span>, mais les conflits actuels opposent des adversaires qui ne reconnaissent pas le Dieu v\u00e9ritable.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ensuite, la conqu\u00eate de Canaan peut nous enseigner des principes importants dans la lutte avec les puissances invisibles et spirituelles, mais elle ne peut jamais valider les actes de violence de la part d’un chr\u00e9tien. Nous n’oublions pas la r\u00e9primande s\u00e9v\u00e8re que J\u00e9sus a faite aux disciples quand ils voulaient d\u00e9truire une ville des Samaritains : Vous ne savez de quel esprit vous \u00eates anim\u00e9s. Car le Fils de l’homme est venu, non pour perdre les \u00e2mes des hommes, mais pour les sauver (Luc 9.55-56)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
H.B.
\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La bont\u00e9 et la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 de Dieu \u00a0 par Henry BRYANT \u00a0 Dans sa lettre aux chr\u00e9tiens de Rome, Paul les invite \u00e0 consid\u00e9rer \u00e0 la fois la bont\u00e9 et la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 de Dieu (Rm 11.22). En effet, la Bible tout enti\u00e8re nous enseigne que Dieu est riche en bont\u00e9 et plein d’amour \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[44,6,80],"tags":[],"class_list":["post-6080","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dieu-et-justice","category-dieu","category-jugement"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6080","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/56"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6080"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6080\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6080"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6080"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6080"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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