(Phil 1.23)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Certaines expressions bibliques peuvent peut-\u00eatre nous aider \u00e0 comprendre l’\u00e9tat de ceux qui sont morts et qui attendent leur nouveau corps de r\u00e9surrection. Paul d\u00e9crit la mort comme la destruction d’une tente o\u00f9 nous habitons (2 Co 5.1)<\/em><\/span>, et la r\u00e9surrection comme le moment o\u00f9 le corps corruptible rev\u00eat l’incorruptibilit\u00e9 <\/em>(1 Co 15.54)<\/em><\/span>. Ailleurs, les Ecritures d\u00e9crivent la mort comme le moment o\u00f9 l’\u00e2me\/esprit quitte le corps (Gn 35.18 ; Luc 23.46 ; Eccl 12.9)<\/em><\/span>. Jacques \u00e9crit que le corps sans l’esprit est mort (Jacques 2.26)<\/em><\/span>. Ces textes semblent indiquer qu’\u00e0 la mort, la partie de notre personne qui est immat\u00e9rielle quitte notre corps pour aller aupr\u00e8s de Christ. Faut-il alors penser que l’\u00e2me qui meurt m\u00e8ne une existence incorporelle jusqu’\u00e0 sa r\u00e9surrection ? Quelques textes bibliques peuvent sugg\u00e9rer que m\u00eame avant la r\u00e9surrection, les morts en Christ poss\u00e8dent une sorte de corps. Jean voit dans sa vision du ciel les \u00e2mes de ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 immol\u00e9s \u00e0 cause de leur t\u00e9moignage, et qui re\u00e7oivent chacun une robe blanche en attendant leur r\u00e9surrection (Ap 6.10-11)<\/em><\/span>. Paul, de son c\u00f4t\u00e9, consid\u00e8re qu’\u00e0 la mort, nous ne serons pas d\u00e9pouill\u00e9s mais nous nous trouverons v\u00eatus<\/em> (2 Co 5.1-4)<\/em><\/span>. S’agit-il ici du corps de la r\u00e9surrection o\u00f9 de ce qui se passe au moment de la mort ? On verra un jour !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Que dire de l’expression grecque utilis\u00e9e pour d\u00e9crire la mort d’un croyant (et aussi d’un non-croyant dans l’ancienne traduction grecque appel\u00e9e la LXX1<\/strong><\/sub>) le mot \u00ab\u00a0dormir\u00a0\u00bb ? Les Ecritures grecques utilisent deux mots pour dormir : katheud\u00f4<\/em> qui signifie uniquement sommeiller, et koimaomai qui sugg\u00e8re mourir dans la grande majorit\u00e9 des cas (1 Co 11.30 ; 15.18, 20, 51, etc.). 15.18, 20, 51, etc.)<\/em><\/span>. Faut-il conclure \u00e0 cause de ce terme que les morts en Christ sont inconscients jusqu’\u00e0 leur r\u00e9surrection ? Un examen des passages du NT semble indiquer, au contraire, que les morts sont bien conscients, m\u00eame s’il est parl\u00e9 de leur repos.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Dans une vision, Jean voit des martyrs qui cri\u00e8rent d’une voix forte,… et il leur fut dit de se tenir en repos quelque temps encore, jusqu’\u00e0 ce que soit complet le nombre de leurs compagnons… qui devaient \u00eatre mis \u00e0 mort comme eux (Ap 6.10-11)<\/em><\/span>. Plus tard, il voit une multitude de gens de toutes les nations rassembl\u00e9s autour du tr\u00f4ne de Dieu, rev\u00eatus de robes blanches et adorant le Seigneur, et il apprend que ce sont des martyrs qui viennent de la grande tribulation (Ap 7.9-14)<\/em><\/span>. De m\u00eame, dans le r\u00e9cit de Lazare et de l’homme riche, tous semblent bien conscients (Lc 16.19-31)<\/em><\/span>. L’expression dormir est probablement un euph\u00e9misme que les gens utilisaient \u00e0 l’\u00e9poque pour la mort, \u00e0 cause de la ressemblance entre le sommeil et la mort2<\/sub><\/strong>. Le terme est particuli\u00e8rement appropri\u00e9 dans le cas d’un chr\u00e9tien, car de m\u00eame que le sommeil est un \u00e9tat passager et de repos, un jour le croyant va aussi se r\u00e9veiller de la mort. On se rappelle que J\u00e9sus s’est ainsi servi de l’ambigu\u00eft\u00e9 de cette expression quand il a fait conna\u00eetre aux disciples la mort de Lazare (Jn 11.11-14)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Que peut-on dire concernant le lieu o\u00f9 vont les morts en Christ ?<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
On constate une diff\u00e9rence importante entre l’enseignement de l’AT et du NT au sujet de la mort et de l’\u00e9tat des morts. Paul \u00e9crit \u00e0 Timoth\u00e9e que c’est J\u00e9sus qui, par sa venue, a r\u00e9duit la mort \u00e0 l’impuissance et a mis en \u00e9vidence la vie et l’immortalit\u00e9 par l’Evangile (2 Tm 1.10)<\/em><\/span>. Avant la venue de Christ, les croyants poss\u00e9daient tr\u00e8s peu d’informations sur l’au-del\u00e0 ; les promesses de Dieu concernaient surtout les vivants. Malgr\u00e9 quelques d\u00e9clarations prometteuses (ps 16.10-11 ; Job 19.25-27)<\/em><\/span>, ils voyaient la mort comme un passage redout\u00e9 vers le sh\u00e9ol, le s\u00e9jour des morts, lieu t\u00e9n\u00e9breux pour les justes et les injustes (ps 6.3-7 ; Es 38.10-19)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La venue de J\u00e9sus et sa mort ont chang\u00e9 radicalement l’esp\u00e9rance du chr\u00e9tien, et probablement l’\u00e9tat des d\u00e9funts croyants. Nous lisons que Christ, par sa mort, a d\u00e9livr\u00e9 tous ceux qui, par crainte de la mort, \u00e9taient toute leur vie retenus dans la servitude (Hb 2.15)<\/em><\/span>. D\u00e9sormais il n’est plus question de \u00ab\u00a0descendre\u00a0\u00bb dans un lieu sombre et trouble, mais de partir aupr\u00e8s de Christ dans le paradis. J\u00e9sus a dit au brigand crucifi\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui, aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis (Lc 23.43)<\/em><\/span>. Paul d\u00e9crit l’exp\u00e9rience d’un homme qui fut ravi jusqu’au troisi\u00e8me ciel<\/em><\/span> dans le paradis o\u00f9 il entendit des paroles merveilleuses qu’il n’est pas permis \u00e0 un homme d’exprimer (2 Co 12.2-4)<\/em><\/span>. Ce passage montre que maintenant le paradis est au ciel, l\u00e0 o\u00f9 Christ se trouve, et il trouve sa confirmation dans Apocalypse 7.9-17<\/em><\/span>. Alors certains interpr\u00e8tes pensent que J\u00e9sus, \u00e0 sa mort, est descendu dans le s\u00e9jour des morts pour annoncer sa victoire sur les rebelles (Actes 2.24-32 ; 1 Pi 3.19-20)<\/em><\/span> et pour lib\u00e9rer et amener au paradis avec lui les \u00e2mes de ceux qui croyaient en Dieu avant l’\u00e8re chr\u00e9tienne (Ep 4.8-10)<\/em><\/span>. Ils voient une confirmation de cette id\u00e9e dans la r\u00e9surrection surprenante de certains corps des saints au moment de la mort de Christ (Mt 27.52-53)<\/em><\/span>. On aura tort cependant d’en faire des affirmations dogmatiques, car ces textes sont peu nombreux et ils ne sont pas faciles \u00e0 comprendre.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ainsi, le chr\u00e9tien poss\u00e8de en r\u00e9alit\u00e9 peu d’informations sur ce qu’il deviendra apr\u00e8s sa mort en attendant son nouveau corps de r\u00e9surrection. Il a pourtant ce qui est l’essentiel, une assurance d’\u00eatre conscient, en pr\u00e9sence du Seigneur ; car comme Paul, il peut dire : Christ est ma vie, et mourir m’est un gain (Phil 1.21)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
H.B.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Traduction de l’Ancien Testament r\u00e9alis\u00e9e par des \u00e9rudits juifs \u00e0 Alexandrie en Egypte environ un si\u00e8cle et demi \u00e0 deux si\u00e8cles avant J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong>\u00a0 Ne dit-on pas encore aujourd’hui par euph\u00e9misme \u00ab\u00a0il dort de son dernier sommeil\u00a0\u00bb ? ou sur des avis mortuaires chr\u00e9tiens : \u00ab\u00a0II s’est endormi dans le Seigneur\u00a0\u00bb ?
\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Entre ma mort et ma r\u00e9surrection \u00a0 par Henry BRYANT \u00a0 La r\u00e9surrection est une des plus belles certitudes que la Parole de Dieu apporte au chr\u00e9tien. Il sait qu’un jour le Seigneur transformera le corps de (son) humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire (Phil 3.21) et que si son […]<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[49,47,11],"tags":[],"class_list":["post-6110","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lhomme-face-a-la-mort","category-resurrection","category-la-vie-du-chretien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6110","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/56"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6110"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6110\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6110"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6110"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6110"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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