![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a><\/strong>Que demande la justice pour prouver l’innocence ou la culpabilit\u00e9 d’une personne mise en examen ? Des t\u00e9moins, des indices mat\u00e9riels. Or ils sont abondants, plus que dans la plupart des proc\u00e8s. Paul cite trois arguments :<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
1) Le grand nombre de t\u00e9moins visuels<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
v.5<\/em><\/span> : C\u00e9phas<\/span> (Pierre) (Luc 24.34)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
v.5<\/em><\/span> : Les Douze<\/span>1<\/sub><\/strong> (Jn 20.19; Luc 24.36 ; Ac 1.3; etc.)<\/span>.<\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
v.6<\/span> : Les 500 fr\u00e8res<\/span> probablement de Galil\u00e9e o\u00f9 J\u00e9sus avait le plus grand nombre de disciples, o\u00f9 il leur avait dit de l’attendre, o\u00f9 il leur donne le grand ordre de mission (Mt 28.19)<\/em><\/span>. En tous les cas, ces 500 fr\u00e8res \u00e9taient pour la plupart encore vivants au moment o\u00f9 Paul \u00e9crivait et ils pouvaient t\u00e9moigner. Cette possibilit\u00e9 de requ\u00e9rir de multiples t\u00e9moignages donnait une totale autorit\u00e9 aux affirmations de Paul. D’autres t\u00e9moins pouvaient encore \u00eatre cit\u00e9s \u00e0 la barre :<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
v.7<\/em><\/span> : Jacques<\/span>, le fr\u00e8re du Seigneur (il n’\u00e9tait pas croyant pendant le minist\u00e8re de J\u00e9sus, mais a rejoint les disciples d\u00e8s Ac 1.14<\/em><\/span>). La Bible ne nous raconte pas quand Jacques a vu le Seigneur ressuscit\u00e9, mais cet \u00e9v\u00e9nement a radicalement transform\u00e9 sa vie. Il a lui-m\u00eame pu constater que son propre fr\u00e8re \u00e9tait sorti du tombeau.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
v.7<\/em><\/span> : Tous les ap\u00f4tres<\/span> : \u00e0 plusieurs reprises et le jour de l’ascension.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
v.8<\/em><\/span> : Paul<\/span> lui-m\u00eame qui le vit et lui parla sur le chemin de Damas : ce n’\u00e9tait pas une simple \u00ab\u00a0vision\u00a0\u00bb, mais r\u00e9ellement le Seigneur.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Paul aurait pu citer aussi les gardes du tombeau et les chefs des juifs : les premiers ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9tanis\u00e9s par l’apparition hors du tombeau d’un homme dont ils avaient suivi l’agonie et v\u00e9rifi\u00e9 le d\u00e9c\u00e8s d’un coup d’\u00e9p\u00e9e. Les seconds \u00e9taient si bien convaincus de cette r\u00e9surrection, qu’ils ont soudoy\u00e9 les gardes, plut\u00f4t que de les punir, afin qu’ils r\u00e9pandent le bruit du vol du cadavre.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
2) L’exp\u00e9rience des Corinthiens<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Les Corinthiens, dans leurs premi\u00e8res ann\u00e9es de vie chr\u00e9tienne, ont admis cette r\u00e9surrection, s’y sont attach\u00e9s<\/em>2<\/sub><\/strong>, ont \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s et leur vie en a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9e. N’est-ce pas l\u00e0 aussi une preuve de la puissance de cette r\u00e9surrection, dit Paul (v.1-2 et 11)<\/em><\/span> ? Fourraient-ils effacer d’un coup de doute tout ce pass\u00e9, et remettre en cause l’existence m\u00eame de leur Eglise ? Aujourd’hui encore, certains, comme les Corinthiens, sont inquiets alors que, quelques ann\u00e9es auparavant, ils ont cru en cette r\u00e9surrection du Christ.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3) Les Ecritures (v.3 et 4)<\/em><\/span><\/h3>\n\u00a0<\/p>\n
Tout ce qu’annon\u00e7ait l’A.T. s’est r\u00e9alis\u00e9 : la venue du Messie, les promesses, l’alliance nouvelle. En r\u00e9alit\u00e9, il y a peu de faits dans l’histoire ancienne et souvent m\u00eame moderne, qui soient si fortement attest\u00e9s.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
A contrario,<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Si Christ n’\u00e9tait pas ressuscit\u00e9, les croyants n’auraient pas d’avenir<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Certains Corinthiens dans l’Eglise mettaient en doute la r\u00e9surrection corporelle des croyants. Ils \u00e9taient peut-\u00eatre influenc\u00e9s par la philosophie platonicienne : les Grecs croyaient \u00e0 l’immortalit\u00e9 de l’\u00e2me, actuellement prisonni\u00e8re de la mati\u00e8re, et lib\u00e9r\u00e9e au moment de la mort. Retrouver un corps mat\u00e9riel apr\u00e8s la mort par une r\u00e9surrection \u00e9tait pour eux une r\u00e9gression dans l’\u00e9chelle de l’\u00eatre.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
D’autres comme Hym\u00e9n\u00e9e et Phil\u00e8te (2 Tm 2.18)<\/em><\/span> assimilaient la r\u00e9surrection \u00e0 la nouvelle naissance, \u00e0 la conversion : c’est pourquoi ils disaient la r\u00e9surrection est d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9e<\/em><\/span> pour tous ceux qui croient en J\u00e9sus-Christ. C’\u00e9tait une fa\u00e7on de nier la r\u00e9surrection corporelle. Tentation rationaliste sous une enveloppe pi\u00e9tiste et spiritualiste, forme de pens\u00e9e tr\u00e8s moderne et r\u00e9pandue aujourd’hui.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
1) La r\u00e9ponse de Paul est d’une logique implacable<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
La n\u00e9gation de la r\u00e9surrection de Christ (v.12)<\/em><\/span>, entra\u00eene l’inutilit\u00e9 de la pr\u00e9dication (v.14)<\/em><\/span> qui devient m\u00eame mensong\u00e8re ; Dieu serait impuissant devant la mort (v.15)<\/em><\/span>. Dieu lui-m\u00eame serait menteur si les Ecritures, Parole de Dieu, avaient annonc\u00e9 un fait erron\u00e9. Donc les hommes seraient encore sous l’emprise du p\u00e9ch\u00e9 (v.17)<\/em><\/span>, et de plus ceux qui sont d\u00e9j\u00e0 morts seraient perdus (= ils ont d\u00e9finitivement p\u00e9ri, v.18)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
D’autre part la n\u00e9gation de la r\u00e9surrection des morts atteindrait la personne m\u00eame du Christ (v. 15-16)<\/em><\/span>. Elle ne ferait de lui qu’un simple ma\u00eetre moraliste (v.19 : un Christ pour cette vie seulement)<\/em><\/span>. Ce serait la n\u00e9gation de l’Evangile, de la foi, de l’esp\u00e9rance, et m\u00eame du sens de la vie : les croyants seraient les plus malheureux des hommes (ils auraient esp\u00e9r\u00e9 en vain)<\/em><\/span>. Il ne leur resterait qu’\u00e0 jouir de cette vie : leur foi serait sans contenu, vide de toute substance (v.14 et 17)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cette croyance en une vague immortalit\u00e9 de l’\u00e2me est tr\u00e8s r\u00e9pandue aujourd’hui encore. Elle est un facteur rassurant pour beaucoup, mais illusoire. Pour affermir ce sentiment, on pratique de temps \u00e0 autre quelques rites religieux, on se fabrique inconsciemment un Dieu de dimension humaine, \u00e0 la mesure de ce que la raison peut accepter. C’est une cause de perte et un danger permanent pour beaucoup !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Christ est vraiment ressuscit\u00e9 !<\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Dans les v.20 \u00e0 34<\/em><\/span>, il va donner plusieurs autres arguments :<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2) La r\u00e9surrection de J.-C. est l’\u00e9v\u00e9nement indispensable dans le plan divin de salut pour les hommes. (15.20-28)<\/h3>\n\u00a0<\/h3>\n
La r\u00e9surrection est la clef de vo\u00fbte de tout le dessein de Dieu : J\u00e9sus doit vaincre tout pouvoir, toutes les puissances ennemies de Dieu et enfin la mort (26)<\/em><\/span> ; en ressuscitant lui-m\u00eame et en entra\u00eenant avec lui dans la vie ceux qui le suivront (22-23)<\/em><\/span>. C’est cette victoire sur la mort qui permet la victoire finale sur tous les ennemis (26)<\/em><\/span>, et la gloire finale et supr\u00eame (27-28)<\/em><\/span>. La r\u00e9surrection de J\u00e9sus-Christ est la cl\u00e9 de vo\u00fbte du plan de Dieu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3) Cette \u00e9vidence de la r\u00e9surrection d\u00e9terminait du temps de Paul la conduite de certains chr\u00e9tiens (29)<\/em><\/span><\/h3>\n\u00a0<\/h3>\n
Ceux qui se font baptiser au risque de mourir<\/em><\/span>. Quelle que soit l’interpr\u00e9tation que l’on donne \u00e0 ce geste (voir encadr\u00e9), il est certain que ceux qui le pratiquaient le faisaient \u00e0 cause d’une conviction totale que Christ allait ressusciter et donner toute sa valeur \u00e0 leur engagement. Cette habitude devait \u00eatre suffisamment connue des Corinthiens pour que Paul puisse la citer sans l’expliquer.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4) Et Paul lui-m\u00eame<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Paul lui-m\u00eame n’\u00e9tait pas assez stupide pour gaspiller les ann\u00e9es qu’il lui restait \u00e0 vivre, en risquant continuellement la mort (v30-31)<\/em><\/span> s’il n’avait pas \u00e9t\u00e9 s\u00fbr de \u00ab\u00a0r\u00e9cup\u00e9rer\u00a0\u00bb dans un avenir certain, plus qu’il n’avait mis en jeu ! Il pouvait donc conclure ainsi sa d\u00e9monstration (14.34)<\/em><\/span> avant d’aborder le dernier point pratique qui troublait les Corinthiens : \u00ab\u00a0Ressaisissez-vous, Corinthiens ! Comment pouvez-vous imaginer que Christ n’est pas ressuscit\u00e9 ? Si c’\u00e9tait le cas, il ne vous resterait qu’\u00e0 vivre selon la devise du po\u00e8te M\u00e9nandre, disciple d’Epicure : manger, boire et mourir (v.32)<\/em><\/span>. Montrez que vous vous ressaisissez en rejetant le p\u00e9ch\u00e9 (v.33)<\/em><\/span> ! Ceci dit, passons \u00e0 la derni\u00e8re question, chers Corinthiens : la nature du corps des ressuscit\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ce que sera le corps des d\u00e9funts \u00e0 la r\u00e9surrection<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
C’est l\u00e0-dessus que butaient les raisonnements des Corinthiens (v.35)<\/em><\/span>. Ils n’arrivaient pas \u00e0 s’imaginer ce \u00ab\u00a0corps glorieux\u00a0\u00bb<\/em><\/span> (voir dans le m\u00eame num\u00e9ro l’article de H. Bryant, p.5). Un jeune enfant d\u00e9c\u00e9d\u00e9 dans la foi resterait-il \u00ab\u00a0jeune\u00a0\u00bb toute l’\u00e9ternit\u00e9 ? un vieillard, serait-il \u00ab\u00a0vieux\u00a0\u00bb pour l’\u00e9ternit\u00e9 ?<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Paul n’a qu’une partie de la r\u00e9ponse \u00e0 cette question. Mais ce qu’il rappelle \u00e0 ses lecteurs doit leur suffire :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le croyant retrouvera un corps glorieux et personnel<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Paul rappelle \u00e0 ses lecteurs que d\u00e9j\u00e0 sur la terre, il y a bien des types de corps diff\u00e9rents : poissons, oiseaux, mammif\u00e8res ; il remarque aussi que l’\u00e9clat de la lune est infiniment inf\u00e9rieur \u00e0 celui du soleil. Et il prend un exemple que conna\u00eet bien tout travailleur de la terre : une graine, brune, gris\u00e2tre, de moins de 10 millim\u00e8tres de diam\u00e8tre se transforme en une plante verdoyante portant des fleurs et des fruits, ou devient un arbre de 15 m\u00e8tres de hauteur ! Quel rapport y a-t-il entre la minuscule et peu esth\u00e9tique semence (qui a d’ailleurs disparu, qui s’est vid\u00e9e de toute substance dans le sol) et la plante merveilleuse qui en est sortie\u00a0? Les deux ne sont pas comparables, pourtant il s’agit bien de la m\u00eame plante, de la m\u00eame esp\u00e8ce.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Paul en conclut que l’homme perdra son corps terrestre<\/em><\/span>, fatigu\u00e9, malade, douloureux\u00a0; mais que Dieu saura lui donner le corps qu’il veut (v.38)<\/em><\/span>, un corps qui correspondra au terrestre, qui sera propre \u00e0 chaque personne, qui brillera d’un \u00e9clat qui lui sera particulier, mais plein de force, glorieux, un corps vivant de l’esprit de Dieu, c\u00e9leste, incorruptible <\/span>(v. 41-54)<\/em><\/span>, un corps qui sera beau et merveilleux car tout ce que Dieu fait est bon et extraordinaire ! Il s’agit bien d’un corps v\u00e9ritable, mais dont la nature nous \u00e9chappe encore.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Voil\u00e0 ce qui fait l’esp\u00e9rance du croyant ! Voil\u00e0 ce qui lui donne le courage d’aller de l’avant, de servir, de travailler sans rel\u00e2che pour le Seigneur, car, sachez-le bien, la peine que vous vous donnez au service du Seigneur n’est jamais inutile (v.58). <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Soyons donc fermes dans notre esp\u00e9rance et notre d\u00e9termination pour le Seigneur ! \u2022<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
J.-P B.<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1. <\/strong>Bien qu’ils ne fussent plus que onze apr\u00e8s la mort de Judas, par habitude, les disciples de J\u00e9sus se disaient encore \u00ables douze\u00bb : Jn 20.24.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2. <\/strong>1 Co 15 : l’importance d’un temps verbal (vous avez cru<\/em> : un \u00ab\u00a0aoriste\u00a0\u00bb en grec). Il indique que l’action qu’il d\u00e9crit s’est produite une fois pour toute et d\u00e9finitivement. Paul dit : ce n’est pas un doute ou une remise en cause de votre foi qui l’annulera. <\/em><\/p>\n\n\n\n\nUn texte difficile \u00e0 interpr\u00e9ter :<\/h2>\n <\/p>\n 1 Co 15.29<\/em><\/span><\/strong> : C’est ici simplement un argument que tire Paul d’une pratique alors en cours dans les Eglises : quel profit retireront, quel b\u00e9n\u00e9fice recevront ceux qui se font baptiser pour les morts ? Cela serait absurde de le faire si les morts ne ressuscitaient pas ! Conclusion : si des gens pratiquent ce bapt\u00eame, c’est bien parce qu’effectivement les morts ressusciteront ! <\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n Mais que signifie ce bapt\u00eame\u00a0?
<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Une trentaine d’interpr\u00e9tations diff\u00e9rentes ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es au cours des si\u00e8cles parce qu’on ignore tout de cette habitude, parce qu’aucun texte parall\u00e8le n’y fait allusion. On en est donc r\u00e9duit aux conjectures.<\/p>\n <\/p>\n M\u00eame les p\u00e8res de l’Eglise primitive ne sont pas d’accord entre eux ! Cependant deux propositions<\/span>, qui ne sont pas en contradiction avec le reste de l’Ecriture, sont \u00e0 retenir :<\/p>\n <\/p>\n \n- Selon Tertullien, certains chr\u00e9tiens se faisaient baptiser \u00e0 la place d’un fr\u00e8re d\u00e9c\u00e9d\u00e9 trop rapidement pour l’\u00eatre lui-m\u00eame : mais Tertullien estimait que Paul ne devait pas approuver cette pratique.<\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n \n- Une autre compr\u00e9hension plus int\u00e9ressante est propos\u00e9e par Lightfoot : le mot \u00ab\u00a0baptis\u00e9s\u00a0\u00bb se rapporterait non au bapt\u00eame d’eau, mais au bapt\u00eame de sang. au martyre<\/span> : il y a deux autres textes du NT qui usent du mot \u00ab\u00a0bapt\u00eame\u00a0\u00bb dans ce sens. Lc 12.50<\/em><\/span> : J\u00e9sus dit : Je dois \u00eatre baptis\u00e9 de ce bapt\u00eame<\/em><\/span>, en annon\u00e7ant sa propre mort. Et Mc 10.38-39<\/em><\/span> : les disciples aussi seront baptis\u00e9s de ce bapt\u00eame<\/em> de la mort du martyre. Il est donc possible qu’\u00e0 la suite de ces paroles de J\u00e9sus, il se soit cr\u00e9\u00e9 une sorte de m\u00e9taphore dans l’Eglise primitive o\u00f9 le martyre \u00e9tait fr\u00e9quent : on aurait d\u00e9sign\u00e9 le martyre comme un \u00ab\u00a0bapt\u00eame vers les morts, un plongeon vers la mort\u00a0\u00bb. La nouvelle traduction du Semeur reprend ce sens qui s’harmonise bien avec le contexte du chapitre en respectant les mots grecs de la phrase du v.29<\/em><\/span> : Pourquoi certains se font-ils baptiser au p\u00e9ril de leur vie ? S’il est vrai que les morts ne ressuscitent pas, pourquoi donc courir un tel risque en se faisant baptiser au risque de mourir\u00a0?<\/em><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Peut-on esp\u00e9rer une vraie r\u00e9surrection \u00a0 par Jean-Pierre BORY \u00a0 \u00a0 Lecture : 1 Corinthiens 15 \u00a0 \u00a0 Ce n’est pas d’aujourd’hui que l’on se pose la question : est-il bien raisonnable qu’un corps d\u00e9compos\u00e9, aux os dispers\u00e9s, \u00e0 moiti\u00e9 poussi\u00e8re, ou cendres, puisse se reconstituer et retrouver conscience et identit\u00e9 ? Ce doute […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28,32,47],"tags":[],"class_list":["post-6134","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-jesus-christ","category-le-nouveau-testament","category-resurrection"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6134","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6134"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6134\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6134"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6134"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6134"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |
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