{"id":6153,"date":"2001-11-03T09:14:28","date_gmt":"2001-11-03T09:14:28","guid":{"rendered":"\/?p=6153"},"modified":"2016-06-15T07:09:18","modified_gmt":"2016-06-15T07:09:18","slug":"la-grace-est-gratuite-mais-pas-bon-marche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6153","title":{"rendered":"La gr\u00e2ce est gratuite, mais pas bon march\u00e9"},"content":{"rendered":"

La gr\u00e2ce est gratuite, mais pas bon march\u00e9 1<\/sub><\/h1>\n

\u00a0\"dette\"<\/a><\/p>\n


par Fran\u00e7ois-Jean Martin<\/span>
<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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La gr\u00e2ce \u00e0 bon march\u00e9<\/h2>\n

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C’est l’ennemie mortelle de nos vies de chr\u00e9tiens, de nos vies d’Eglise, de notre Eglise. La gr\u00e2ce \u00e0 bon march\u00e9, c’est la gr\u00e2ce consid\u00e9r\u00e9e comme une marchandise \u00e0 liquider, le pardon au rabais, la consolation \u00e0 bas prix, la c\u00e8ne ou le bapt\u00eame banalis\u00e9s. C’est la gr\u00e2ce servant de magasin intarissable \u00e0 l’Eglise et o\u00f9 des mains inconsid\u00e9r\u00e9es puisent pour distribuer ou obtenir sans h\u00e9sitation et sans limite. C’est la gr\u00e2ce non tarif\u00e9e, la gr\u00e2ce qui ne co\u00fbte rien. Par nature m\u00eame, la facture est d’avance et d\u00e9finitivement r\u00e9gl\u00e9e. Avec une telle doctrine, comprise comme gr\u00e2ce \u00e0 bon march\u00e9, nous fabriquons un voile – et de plus un voile \u00ab sanctifi\u00e9 \u00bb – pour couvrir nos p\u00e9ch\u00e9s, p\u00e9ch\u00e9s dont nous ne nous repentons pas et dont nous ne tenons pas \u00e0 \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s. Au fond, la gr\u00e2ce \u00e0 bon march\u00e9 est la justification du p\u00e9ch\u00e9 et non du p\u00e9cheur.<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/strong>Puisque la gr\u00e2ce fait tout, toute seule, tout peut rester comme avant (Ep. 2.8-9)<\/em><\/span>. Pourquoi changerions-nous quelque chose dans nos vies ? Et puisque au fond, l\u00e0 o\u00f9 le p\u00e9ch\u00e9 abonde la gr\u00e2ce surabonde, poussons jusqu’au bout le raisonnement et disons : continuons donc de p\u00e9cher afin que la gr\u00e2ce de Dieu puisse pleinement s’exercer et qu’ainsi cette gr\u00e2ce apparaisse encore plus glorieuse ! Voil\u00e0 \u00e0 quoi conduit Sa gr\u00e2ce \u00e0 bon march\u00e9. C’est la pr\u00e9dication du pardon sans repentance, c’est le bapt\u00eame et l’appartenance \u00e0 une Eglise sans discipline eccl\u00e9siastique, c’est la sainte c\u00e8ne sans confession des p\u00e9ch\u00e9s.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La gr\u00e2ce \u00e0 bon march\u00e9, c’est la gr\u00e2ce que n’accompagne pas l’ob\u00e9issance, c’est la gr\u00e2ce sans la croix.<\/strong><\/p>\n

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La gr\u00e2ce oblige<\/h2>\n

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La gr\u00e2ce est le tr\u00e9sor cach\u00e9 dans le champ : \u00e0 cause de lui l’homme va et vend joyeusement tout ce qu’il a. C’est la perle de grand prix : pour l’acqu\u00e9rir le marchand abandonne tous ses biens. C’est la seigneurie du Christ \u00e0 laquelle on se soumet : \u00e0 cause d’elle, l’homme s’arrache l’\u0153il qui est pour lui une occasion de chute. C’est aussi l’appel de J\u00e9sus-Christ : en l’entendant, le disciple abandonne ses filets, ses tables de p\u00e9age, ses ma\u00eetres \u00e0 penser, et le suit.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

A nous d’avoir la m\u00eame attitude : nous sommes morts vis-\u00e0-vis du p\u00e9ch\u00e9 ; consid\u00e9rons-nous donc comme morts \u00e0 l’\u00e9gard de ses tentations, sans relation avec lui. Notre \u00ab vieux Moi \u00bb a \u00e9t\u00e9 clou\u00e9 \u00e0 la croix avec Christ afin que notre vieille nature soit r\u00e9duite \u00e0 l’impuissance et que le corps, instrument docile du p\u00e9ch\u00e9, soit neutralis\u00e9. Nous avons \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9s avec Christ pour que le mal n’ait plus prise sur nous, et que nous n’ayons plus besoin d’ob\u00e9ir comme des esclaves \u00e0 ses sollicitations : en effet, un mort est quitte envers le p\u00e9ch\u00e9, il est d\u00e9gag\u00e9 de sa responsabilit\u00e9 ; le mal a beau l’appeler, un \u00ab mort \u00bb ne r\u00e9pond plus.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Regardons-nous uniquement comme vivants pour Dieu dans une communion ininterrompue. La gr\u00e2ce qui co\u00fbte, c’est la relation avec Dieu qu’il faut toujours chercher, toujours demander, c’est la porte (Christ) \u00e0 laquelle il faut sans cesse frapper, c’est-\u00e0-dire appeler, r\u00e9clamer, aspirer, souhaiter.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cette gr\u00e2ce offre \u00e0 l’homme le cadeau de la vie, de la vie \u00e9ternelle en relation harmonieuse avec Dieu, et elle justifie le p\u00e9cheur. Mais elle co\u00fbte parce qu’elle appelle \u00e0 l’ob\u00e9issance \u00e0 J\u00e9sus-Christ. Elle co\u00fbte parce qu’elle condamne le p\u00e9ch\u00e9. Elle co\u00fbte surtout parce que Dieu en a pay\u00e9 le prix fort : l’incarnation et la mort de J\u00e9sus (1 Co 6.20, 7.23 ; 1 Pi 1.18ss).<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La Parole de Dieu nous atteint sous la forme d’un appel mis\u00e9ricordieux \u00e0 suivre J\u00e9sus sur la voie de l’ob\u00e9issance : Ainsi votre esp\u00e9rance, aussi bien que votre foi est fond\u00e9e sur Dieu. Par votre ob\u00e9issance \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9… (1 Pi 1.21-25)<\/em><\/span>. C’est pour cela que la gr\u00e2ce co\u00fbte cher : elle contraint l’homme \u00e0 se soumettre au joug de l’ob\u00e9issance \u00e0 J\u00e9sus-Christ, joug qui est une gr\u00e2ce, joug dont J\u00e9sus dit qu’il est doux (Mt 11.30)<\/em><\/span>. J\u00e9sus s’adresse \u00e0 ceux qui sont fatigu\u00e9s et charg\u00e9s en leur disant de venir \u00e0 lui, d’apprendre de lui, afin d’avoir du repos. Ainsi ce repos passe par une d\u00e9marche d’ob\u00e9issance.<\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

L’exemple de Pierre (Mc 1.17 et Jn 21.22)<\/em><\/span><\/h2>\n

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A deux reprises Pierre a entendu l’appel Suis-moi<\/em><\/span>. Ce fut la premi\u00e8re et la derni\u00e8re parole adress\u00e9e par J\u00e9sus \u00e0 son disciple, alors que celui-ci exer\u00e7ait son m\u00e9tier de p\u00eacheur. Entre les deux situations il y a toute une vie de disciple, avec au centre la confession de foi de Pierre rapport\u00e9e en Mt 16.16 : Tu es le Christ, le Fils du Dieu Vivant<\/em><\/span> et l’ob\u00e9issance \u00e0 l’appel. Appel de gr\u00e2ce, appel gratuit, don offert par J\u00e9sus mais gr\u00e2ce qui lui co\u00fbte l’abandon de sa vie ant\u00e9rieure, bien des larmes de repentance, et qui va conduire l’ap\u00f4tre \u00e0 conformer sa vie \u00e0 celle du Christ jusqu’\u00e0 l’ob\u00e9issance finale, l’ultime communion, celle du martyre.<\/p>\n

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L’exemple de L\u00e9vi (Marc 2.14-15a)<\/em><\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>L’ob\u00e9issance<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Quel en est le contenu, quelles en sont les limites ? Suis-moi ! Marche derri\u00e8re moi ! C’est tout.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Etrange, n’est-ce pas ? Ce n’est pas un programme de vie dont la r\u00e9alisation pourrait appara\u00eetre charg\u00e9e de signification, ce n’est pas un but, un id\u00e9al, une cause enthousiasmante \u00e0 premi\u00e8re vue. En outre l’acte lui-m\u00eame ne se voit pas attribuer en soi la moindre valeur.<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

L’appel \u00e0 l’ob\u00e9issance est donc un attachement \u00e0 la personne de J\u00e9sus-Christ seul, <\/strong>la rupture de tous les l\u00e9galismes par la gr\u00e2ce de celui qui lance l’appel. On n’est pas au niveau des id\u00e9es, des conceptions, on se situe dans une relation personnelle avec une personne vivante. Une foi sans ob\u00e9issance est une foi priv\u00e9e de l’essentiel, \u00e0 savoir de J\u00e9sus-Christ vivant,<\/strong> comme le dit Jacques quand il parle de la foi et des \u0153uvres.<\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

L’appel est fait \u00e0 tous<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"aller<\/a>Et la question se pose pleinement \u00e0 tous aujourd’hui, non pas sous forme de recettes, de trucs \u00e0 faire ou ne pas faire le dimanche matin, mais comme principe de vie pour tout instant. Notre foi est fond\u00e9e sur l’Evangile dont le but est l’ob\u00e9issance en paroles et en actes (Rm 15.16-18)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ce qui revient \u00e0 se poser la question suivante : \u00ab Notre foi est-elle en J\u00e9sus-Christ vivant ou en J\u00e9sus-Christ mort ? \u00bb C’est toute la diff\u00e9rence entre la vraie foi et la religion ou la morale ou une philosophie de la vie. Proclamer \u00abJe crois en J\u00e9sus-Christ ressuscit\u00e9\u00bb signifie que je crois qu’il est vivant et qu’il est l\u00e0, dans ma vie, et que je dois Lui ob\u00e9ir. Sinon nous sommes \u00e0 l’image de ceux dont le Christ dit (Luc 6.46-49) : Pourquoi m’appelez-vous : Seigneur, Seigneur ! et ne faites-vous pas ce que je dis ?<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’\u00e9coute est li\u00e9e \u00e0 l’ob\u00e9issance concr\u00e8te, c’est-\u00e0-dire \u00e0 la mise en pratique. Notre g\u00e9n\u00e9ration \u00e9coute dans les meilleurs cas, mais elle ne veut pas payer le seul prix possible \u00e0 la gr\u00e2ce : l’ob\u00e9issance. J\u00e9sus-Christ l’a pay\u00e9 en se rendant ob\u00e9issant jusqu’\u00e0 la mort sur la croix.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous sommes trop souvent des hommes et des femmes ne b\u00e2tissant pas nos vies sur le roc mais \u00e0 c\u00f4t\u00e9. Nous ne sommes pas cons\u00e9quents. Le roc, nous allons nous y promener seulement de temps en temps ; et quand la temp\u00eate survient, tout est emport\u00e9 et la ruine est grande.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous vivons dans un monde qui est \u00e0 l’image de ceux qui le composent : simultan\u00e9ment \u00e0 l’image de Dieu, et marqu\u00e9 par la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 Dieu par notre rupture humaine avec le Cr\u00e9ateur. Ainsi notre si\u00e8cle pr\u00e9sent n’est peut-\u00eatre pas pire que d’autres depuis la venue du Christ, mais il nous est demand\u00e9 d’y \u00eatre cons\u00e9quents par rapport \u00e0 l’appel concis du Christ qui nous y atteint.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans son \u00e9p\u00eetre aux Romains, Paul conclut, apr\u00e8s avoir d\u00e9velopp\u00e9 le th\u00e8me de la gr\u00e2ce gratuite, mais qui n’est pas bon march\u00e9 et qui entra\u00eene l’ob\u00e9issance : (Rm 12.1-2) Donc (\u00e0 cause de ce qui pr\u00e9c\u00e8de) je vous exhorte, fr\u00e8res et s\u0153urs, \u00e0 cause de la bont\u00e9 que Dieu vous a t\u00e9moign\u00e9e, de lui consacrer votre \u00eatre entier ; que votre corps, vos forces et toutes vos facult\u00e9s soient mis \u00e0 sa disposition comme une offrande vivante, sainte et digne d’\u00eatre accept\u00e9e. Ainsi toute votre vie servira Dieu. C’est l\u00e0 le culte nouveau qui a un sens, un culte logique, conforme \u00e0 ce que la raison vous demande. Ne vous coulez pas simplement dans le moule de tout le monde.<\/span><\/em> Ayez votre identit\u00e9. Soyez virils,<\/span> dit la Parole. Il en est de m\u00eame en 1 Co 16.13<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Si nous, chr\u00e9tiens, ne prenons pas conscience du besoin d’\u00eatre cons\u00e9quents vis-\u00e0-vis de notre foi, ce que j’ai essay\u00e9 de traduire par la formule \u00abla gr\u00e2ce est gratuite mais n’est pas bon march\u00e9\u00bb, si nous n’entrons pas dans le prix obligatoire qu’est l’ob\u00e9issance, alors nous serons une Eglise orthodoxe, avec une pure doctrine de la gr\u00e2ce, et non plus une Eglise fid\u00e8le, une Eglise de professants ; \u00e0 chacun de vivre en chr\u00e9tien de nos jours, tous les jours, tout le jour.<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

Bienheureux ceux pour qui ob\u00e9ir \u00e0 J\u00e9sus-Christ n’est rien d’autre que vivre de la gr\u00e2ce et pour qui la gr\u00e2ce n’est rien d’autre que l’ob\u00e9issance.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

F.-J. M.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u00a0NOTE<\/p>\n

 <\/p>\n

1.<\/strong> R\u00e9sum\u00e9 d’une formation \u00e0 l’\u00e9tude biblique dispens\u00e9e aux responsables de l’\u00e9glise de la Bonne Nouvelle de Lingosheim, dispens\u00e9e sur la base de l’\u00e9p\u00eetre aux Romains. Le titre est inspir\u00e9 de quelques pages du \u00ab\u00a0Prix de la Gr\u00e2ce\u00a0\u00bb de Dietrich Bonho\u00ebffer \u00a0
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