(v. 28)<\/em><\/span>, J\u00e9sus les avertit des cons\u00e9quences de leur mauvaise foi \u00e9vidente : si en toute connaissance de cause, ils refusent de croire en lui, en s’opposant au t\u00e9moignage int\u00e9rieur de l’Esprit de Dieu en eux, c’est qu’ils ont sciemment choisi de refuser la v\u00e9rit\u00e9. Dans son respect du libre choix de l’homme, Dieu ne peut que leur dire : \u00ab\u00a0Que votre volont\u00e9 soit faite !\u00a0\u00bb. Il s’agit ici moins d’un acte ponctuel que d’un \u00e9tat du c\u0153ur r\u00e9sultant d’une opposition volontaire et persistante \u00e0 la reconnaissance de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Un refus d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 d’accepter la gr\u00e2ce<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
L’\u00e9vang\u00e9liste allemand Ernst Modersohn disait : \u00ab\u00a0Le p\u00e9ch\u00e9 contre le Saint-Esprit consiste donc dans le fait que, contrairement \u00e0 ce que l’on sait pertinemment, on attribue \u00e0 Satan une action de l’Esprit de Dieu afin de ne pas \u00eatre oblig\u00e9 de changer sa vie… Un signe de ce p\u00e9ch\u00e9 est un endurcissement contre l’action du Saint-Esprit en poursuivant sans vergogne son chemin dans le p\u00e9ch\u00e9. Celui qui a commis ce p\u00e9ch\u00e9 n’a que m\u00e9pris et moqueries pour tout ce qui est divin et sacr\u00e9. Celui qui reste pr\u00e9occup\u00e9 de son salut peut \u00eatre assur\u00e9 qu’il n’a pas commis ce p\u00e9ch\u00e9… Chaque p\u00e9ch\u00e9 dont on demande le pardon sera pardonn\u00e9. Mais s’endurcir contre Dieu et contre son Esprit, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment refuser d’\u00eatre pardonn\u00e9 ; c’est ne pas demander \u00e0 Dieu de pardonner ce p\u00e9ch\u00e9 – qui, par cons\u00e9quent, ne peut pas \u00eatre pardonn\u00e91<\/strong><\/sub>\u00a0\u00bb
Nombres 15.30<\/em><\/span> faisait d\u00e9j\u00e0 une distinction entre des p\u00e9ch\u00e9s commis par inadvertance et d’autre commis \u00ab\u00a0la main haute\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment\u00a0\u00bb) pour lesquels il n’existait pas de sacrifice – donc pas de pardon.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Un refus de l’aide du Saint-Esprit<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Luc 12.10<\/em><\/span> situe cette parole dans un autre contexte : entre un enseignement sur le r\u00f4le de l’Esprit Saint comme conseiller et d\u00e9fenseur de ceux qui confessent le nom du Fils de Dieu (v. 8-9)<\/em><\/span> et une promesse de l’aide qu’il apporte \u00e0 ceux qui sont traduits devant des tribunaux afin qu’ils disent les bonnes paroles (v. 11-12)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cela fait penser que Luc sugg\u00e8re l’id\u00e9e que le blasph\u00e8me contre le Saint-Esprit implique un refus de son aide puissante lorsqu’elle est disponible pour emp\u00eacher les disciples de le renier et, ce faisant, d’apostasier. Si tel est le cas, le blasph\u00e8me contre l’Esprit est synonyme d’apostasie, d’une r\u00e9pudiation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e et d\u00e9cisive de J\u00e9sus comme Seigneur. Ce n’est pas le seul passage du Nouveau Testament qui avertit contre le mal irr\u00e9m\u00e9diable de l’apostasie : un autre exemple bien connu est Hb 6.4-6<\/em><\/span> o\u00f9 il est dit qu’il est impossible d’amener de nouveau des apostats \u00e0 la repentance, puisqu’ils ont r\u00e9pudi\u00e9 le seul chemin du salut. Mais Luc joint \u00e0 cet avertissement contre le p\u00e9ch\u00e9 impardonnable l’affirmation de J\u00e9sus qu’il y a pardon \u00ab\u00a0pour tous ceux qui parlent contre le Fils de l’homme, parce que son identit\u00e9 r\u00e9elle \u00e9tait voil\u00e9e2<\/sub><\/strong>\u00a0\u00bb<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Un blasph\u00e8me, c’est-\u00e0-dire une insulte contre Dieu<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Sidlow Baxter consacre tout un chapitre de ses Studies in Problem Texts<\/em><\/span> au \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9 impardonnable\u00a0\u00bb (Grand Rapids, Zondervan 1981 p. 117-130). Il fait remarquer d’abord que ceux qui avaient commis ce p\u00e9ch\u00e9 – ou qui \u00e9taient susceptibles de le commettre – \u00e9taient des gens moraux, c’\u00e9taient m\u00eame les plus religieux d’Isra\u00ebl. Cela nous avertit que ce p\u00e9ch\u00e9 n’est pas un p\u00e9ch\u00e9 \u00ab\u00a0crapuleux\u00a0\u00bb (d\u00e9bauche, crime, ivrognerie, violence). Ce p\u00e9ch\u00e9 \u00e9tait un blasph\u00e8me , c’est-\u00e0-dire une insulte contre Dieu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La raison pour laquelle ce p\u00e9ch\u00e9 ne peut pas \u00eatre pardonn\u00e9, c’est qu’il proc\u00e8de d’une attitude d\u00e9termin\u00e9e de l’esprit qui s’est ferm\u00e9 volontairement \u00e0 la lumi\u00e8re divine et s’est barricad\u00e9 contre la v\u00e9rit\u00e9. Tout p\u00e9ch\u00e9 dont on se repent peut \u00eatre pardonn\u00e9, mais la particularit\u00e9 de ce p\u00e9ch\u00e9, c’est qu’il refuse la repentance. Et, \u00e0 force de refuser de se repentir, on en devient incapable. C’est par de nombreuses r\u00e9sistances \u00e0 l’appel de Dieu que l’on s’endurcit contre ses appels et que l’on d\u00e9veloppe une attitude qui rend toute repentance impossible.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Un peu comme certains abus engendrent des maladies irr\u00e9versibles. Si un fumeur inv\u00e9t\u00e9r\u00e9, qui a entendu tous les avertissements au sujet des dangers de sa tabagie, d\u00e9veloppe un cancer des poumons, peut-il encore revenir en arri\u00e8re ? Le m\u00e9decin peut-il \u00ab\u00a0pardonner\u00a0\u00bb son cancer ? Le Saint-Esprit \u00ab\u00a0convainc de p\u00e9ch\u00e9, de justice et de jugement\u00a0\u00bb<\/em><\/span>, mais il n’a aucun pouvoir sur ceux qui ne veulent pas se laisser convaincre. Il arrive un moment o\u00f9 Dieu dit : \u00ab\u00a0Le peuple d’Ephra\u00efm s’est li\u00e9 aux idoles. Qu’il aille son chemin.\u00a0\u00bb(Os 4.17)<\/em><\/span>. C’est ce qui s’est pass\u00e9 pour le pharaon de l’exode. Dix-huit fois, nous lisons que son c\u0153ur \u00e9tait endurci : neuf fois, c’est lui qui endurcit son c\u0153ur contre l’appel de Dieu, et neuf fois, Dieu endurcit son c\u0153ur. Malgr\u00e9 toutes les d\u00e9monstrations de la puissance et de la souverainet\u00e9 de Dieu, il refusa de c\u00e9der \u00e0 l’ordre de laisser partir le peuple d’Isra\u00ebl. C’est un refus qui s’apparentait au p\u00e9ch\u00e9 contre le Saint-Esprit.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Un autre exemple est celui de Sa\u00fcl, le premier roi d’Isra\u00ebl qui, malgr\u00e9 un excellent d\u00e9but, s’engagea de plus en plus sur la voie de la r\u00e9sistance \u00e0 Dieu, s’arrogeant pr\u00e9somptueusement les pr\u00e9rogatives sacerdotales (1 S 13)<\/em><\/span>, d\u00e9sob\u00e9issant consciemment \u00e0 Dieu (ch. 14)<\/em><\/span> et mentant \u00e0 Samuel (ch. 15)<\/em><\/span>. Puis il ouvrit son c\u0153ur \u00e0 la jalousie et tenta par trois fois de tuer David qu’il savait consciemment \u00eatre l’\u00e9lu de Dieu pour lui succ\u00e9der.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Lorsqu’il constata : \u00ab\u00a0Dieu s’est retir\u00e9 de moi\u00a0\u00bb, au lieu de se repentir et de revenir \u00e0 lui, il alla consulter la pythonisse d’Endor, tout en sachant que Dieu l’avait interdit. M\u00eame si nous ne pouvons pas dire qu’il ait commis le p\u00e9ch\u00e9 impardonnable, il a, en tout cas, illustr\u00e9 le chemin qui y m\u00e8ne. Un autre exemple, dans le Nouveau Testament, est celui d’H\u00e9rode auquel J\u00e9sus ne r\u00e9pond plus : il avait eu maintes occasions d’entendre la v\u00e9rit\u00e9 par Jean-Baptiste, mais il a ferm\u00e9 son c\u0153ur \u00e0 la voix de Dieu, pr\u00e9f\u00e9rant vivre dans le p\u00e9ch\u00e93<\/strong><\/sub> \u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Lorsque Paul pers\u00e9cutait les chr\u00e9tiens, il ne p\u00e9chait pas contre le Saint-Esprit, car, comme il l’a dit plus tard, il agissait par ignorance (1 Tm 1.13)<\/em><\/span>. Mais si, sur la route de Damas, en voyant le Seigneur ressuscit\u00e9 et en entendant sa voix, il avait ferm\u00e9 ses yeux et ses oreilles, s’il avait pers\u00e9v\u00e9r\u00e9 dans son opposition au Christ, il se serait d\u00e9finitivement ferm\u00e9 \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 en commettant le p\u00e9ch\u00e9 contre le Saint-Esprit.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Au-del\u00e0 du point de non-retour<\/h2>\n
<\/em><\/p>\nUn passage qui a souvent \u00e9t\u00e9 rapproch\u00e9 de ceux des Evangiles qui parlent du p\u00e9ch\u00e9 contre le Saint-Esprit est H\u00e9breux 6.4-6<\/span> (voir dans ce m\u00eame num\u00e9ro l’article : \u00ab\u00a0Les cinq avertissements\u00a0\u00bb, p.10).
<\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le p\u00e9ch\u00e9 dont il est question ici a un certain nombre d’analogies avec le \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9 contre le Saint-Esprit\u00a0\u00bb de Mt 12.32 et Luc 12.10<\/em><\/span>. \u00ab\u00a0Dans ces versets, dit F.F. Bruce, il n’est pas question de la `pers\u00e9v\u00e9rance des saints’ ; nous dirions plut\u00f4t qu’ils insistent sur le fait que ceux qui pers\u00e9v\u00e8rent sont les vrais saints. Mais, en fait, il \u00e9nonce une v\u00e9rit\u00e9 pratique qui s’est v\u00e9rifi\u00e9e toujours \u00e0 nouveau dans l’histoire de l’Eglise visible. Ceux qui ont partag\u00e9 les privil\u00e8ges de l’alliance avec le peuple de Dieu et qui, ensuite, y ont renonc\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment sont les personnes les plus difficiles \u00e0 convertir \u00e0 la foi. […] Sur le plan spirituel, l’exp\u00e9rience nous sugg\u00e8re qu’il est possible d’\u00eatre \u00ab\u00a0immunis\u00e9\u00a0\u00bb contre le christianisme. […] Certains voient clairement o\u00f9 se trouve la v\u00e9rit\u00e9, s’y conforment m\u00eame pour un temps, mais ensuite, pour une raison ou une autre, y renoncent4<\/sub><\/strong> \u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ces personnes s’acheminent in\u00e9luctablement vers une s\u00e9paration d\u00e9finitive d’avec Dieu, vers la perdition \u00e9ternelle.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous avons tous connu de ces personnes qui \u00e9taient tout pr\u00e8s du salut et qui s’en sont d\u00e9tourn\u00e9es par la suite. Pourquoi ? Dieu seul le sait. Mais nous savons qu’elles ont \u00e9t\u00e9 immunis\u00e9es contre la foi et ne veulent g\u00e9n\u00e9ralement plus rien savoir des chr\u00e9tiens. C’est en toute connaissance de cause qu’elles ont choisi de ne pas accepter l’offre que Dieu leur faisait en l’appuyant du t\u00e9moignage du Saint-Esprit ; elles ont m\u00e9pris\u00e9 le Fils de Dieu, consid\u00e9r\u00e9 comme sans valeur le sang de l’alliance par lequel cette alliance a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9e, outrag\u00e9 le Saint-Esprit qui nous transmet la gr\u00e2ce divine (Hb 10.29)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
Le p\u00e9ch\u00e9 qui m\u00e8ne \u00e0 la mort<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
![\"crash\"](\"\/wp-content\/uploads\/2009\/01\/crash.jpg\")
<\/a>Cependant l’ap\u00f4tre Jean parle d’un p\u00e9ch\u00e9 qui m\u00e8ne \u00e0 la mort<\/em><\/span>, pour lequel il ne demande m\u00eame pas aux chr\u00e9tiens de prier (1 Jn 5.16)<\/em><\/span>. Albert Nicole et John Stott, dans leurs commentaires, assimilent ce p\u00e9ch\u00e9 au \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9 contre le Saint-Esprit\u00a0\u00bb dont parlait J\u00e9sus, c’est-\u00e0-dire \u00e0 \u00ab\u00a0un aveuglement volontaire, une r\u00e9bellion syst\u00e9matique contre les v\u00e9rit\u00e9s reconnues\u00bb (A. Nicole5<\/sub><\/strong>). \u00ab\u00a0Ils ont mieux aim\u00e9 les t\u00e9n\u00e8bres que la lumi\u00e8re parce que leurs \u0153uvres \u00e9taient mauvaises\u00a0\u00bb (Jn 3.19)<\/em><\/span>. Ils ont \u00ab\u00a0volontairement p\u00e9ch\u00e9 contre leur propre conscience\u00a0\u00bb (J. Stott6<\/strong><\/sub>), c’est pourquoi ils mourront dans leurs p\u00e9ch\u00e9s (Jn 8.24)<\/em><\/span>, ayant refus\u00e9 ce qui aurait pu leur en procurer le pardon.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le p\u00e9ch\u00e9 qui m\u00e8ne \u00e0 la mort est \u00ab\u00a0un p\u00e9ch\u00e9 sur le chemin de la mort, car il est commis sur le chemin vers un \u00e9tat o\u00f9 l’id\u00e9e de repentance n’entrera plus dans la t\u00eate\u00a0\u00bb (0. Barclay). Ce texte est un avertissement r\u00e9el contre un danger r\u00e9el, un danger toujours pr\u00e9sent aussi longtemps qu’un c\u0153ur mauvais et incr\u00e9dule peut se d\u00e9tourner du Dieu vivant (Hb 3.12) <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Jean n’interdit pas de prier pour ceux qui ont commis ce p\u00e9ch\u00e9 : seulement, il ne le demande pas. Mais pouvons-nous savoir si quelqu’un a commis ce p\u00e9ch\u00e9-l\u00e0 ? M\u00eame dans notre Eglise, \u00e9vang\u00e9lique, quelqu’un peut n’est qu’un \u00ab\u00a0chr\u00e9tien de nom\u00a0\u00bb, quelqu’un qui n’a jamais accept\u00e9 la gr\u00e2ce de Christ, le sang de Christ qui purifie de toute p\u00e9ch\u00e9 (1 Jn 1.7)<\/em><\/span> ? Dieu seul sonde les coeurs. Dans le doute, nous pouvons toujours prier pour quelqu’un qui semble s’\u00eatre volontairement d\u00e9tourn\u00e9 de la foi : l’offre de Dieu est encore valable tant qu’on peut encore dire \u00ab\u00a0aujourd’hui\u00a0\u00bb (Hb 3.13)<\/em><\/span>. Toute d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 la Loi est un p\u00e9ch\u00e9, certes, mais tous les p\u00e9ch\u00e9s ne m\u00e8nent pas \u00e0 la mort (1 Jn 5.17)<\/em><\/span>, Dieu sait ce qui est dans le c\u0153ur du fr\u00e8re ou de la s\u0153ur et, s’il n’a pas commis le p\u00e9ch\u00e9 qui m\u00e8ne \u00e0 la mort, Dieu fui donnera la vie, la vie qui triomphe de la mort.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
A. K.<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1. <\/strong>\u00a0 Neun und neunzig Widerspriiche und dunkte Seiten in der Bibel<\/em> (Berlin Evangelische Verlagsanstalt, 1953), p. 53.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2<\/strong>.\u00a0 F.F. Bruce, Hard Sayings of Jesus<\/em>, p. 91-92.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong>\u00a0 F.F. Bruce, The Epistle to the Hebrews<\/em> (London Marshall, Morgan & Scott 1974), p. 118s.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4<\/strong>.\u00a0 F.F. Bruce, The Epistle to the Hebrews<\/em> (London Marshall, Morgan & Scott 1974), p. 118s.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5.\u00a0 <\/strong>La marche dans l’ob\u00e9issance et dans l’amour<\/em> (Vevey : Ed. Groupes missionnaires, 1961), p. 251.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
6<\/strong>.\u00a0 Epistles of John (London Tyndale Press 1969), p. 189.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le p\u00e9ch\u00e9 contre le Saint-Esprit \u00a0 \u00a0 par Alfred KUEN \u00a0 Beaucoup de chr\u00e9tiens ont \u00e9t\u00e9 tourment\u00e9s \u00e0 l’id\u00e9e qu’apr\u00e8s une certaine faute, ils avaient commis \u00ab\u00a0le p\u00e9ch\u00e9 irr\u00e9missible\u00a0\u00bb, qui ne pourrait jamais \u00eatre pardonn\u00e9. \u00a0Que dit l’Ecriture \u00e0 ce sujet ? \u00a0 \u00a0 Le blasph\u00e8me impardonnable \u00a0 L’expression provient d’une parole de […]<\/p>\n","protected":false},"author":72,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[49,74,24],"tags":[],"class_list":["post-6188","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lhomme-face-a-la-mort","category-peche","category-le-saint-esprit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6188","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/72"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6188"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6188\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6188"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6188"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6188"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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