![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a>Les r\u00e9gimes politiques que nous rencontrons au fil des r\u00e9cits bibliques \u00e9taient tous d’un type que nous appellerions \u00ab\u00a0totalitaire\u00a0\u00bb. On \u00e9tait roi, soit de fa\u00e7on h\u00e9r\u00e9ditaire (p. ex. la dynastie des rois de Juda), soit par l’intrigue et la force des armes, comme c’\u00e9tait souvent le cas dans le royaume d’Isra\u00ebl apr\u00e8s le schisme. Le pouvoir et l’influence dans le royaume d\u00e9pendaient du bon vouloir du souverain, et celui-l\u00e0 ne les confiait pas toujours aux plus capables, loin s’en faut ! M\u00eame si on poss\u00e9dait les qualit\u00e9s n\u00e9cessaires, il fallait encore que ces qualit\u00e9s soient port\u00e9es \u00e0 la connaissance du souverain et que celui-ci veuille bien s’en servir pour le bien de son royaume.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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La Bible parle malgr\u00e9 tout de quelques hommes et femmes qui ont pu acc\u00e9der \u00e0 des positions \u00e9lev\u00e9es o\u00f9 ils ont exerc\u00e9 une influence bienfaisante et parfois modifi\u00e9 le cours de l’histoire pour la gloire de Dieu. Parmi ces personnages figurent Joseph, N\u00e9h\u00e9mie, Esther, Mardoch\u00e9e, Daniel, qui ont tous v\u00e9cu \u00e0 l’\u00e9tranger, sous des r\u00e9gimes qui n’\u00e9taient pas du tout soumis \u00e0 l’autorit\u00e9 de la parole de Dieu comme devaient l’\u00eatre les royaumes d’Isra\u00ebl et de Juda. R\u00e9fl\u00e9chissons bri\u00e8vement \u00e0 ce que fut la carri\u00e8re de Daniel telle que nous la d\u00e9crit le livre du m\u00eame nom.<\/p>\n
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La long\u00e9vit\u00e9 de sa carri\u00e8re politique est \u00e9tonnante : d\u00e9port\u00e9 de Juda en 606 av. J.-C. et promu rapidement \u00e0 un poste de responsabilit\u00e9 par le roi Neboukadnetsar (Dan 2.1)<\/em><\/span>, Daniel exerce encore d’importantes fonctions publiques pr\u00e8s de 70 ans plus tard, apr\u00e8s l’accession au tr\u00f4ne du roi Darius en 539. Daniel a donc servi l’Etat sous trois r\u00e9gimes successifs (ceux de Neboukadnetsar, de Nabonide et de son r\u00e9gent Belchatsar, et finalement de Darius).<\/p>\nC’est d’autant plus surprenant quand on se rappelle que les changements de r\u00e9gime s’accompagnaient souvent de r\u00e8glements de comptes o\u00f9 le nouveau pouvoir s’effor\u00e7ait de supprimer tout ce qui pouvait rester de l’ancien, surtout lorsqu’il y avait eu une confrontation arm\u00e9e comme ce fut le cas pour Darius. Quelles \u00e9taient les qualit\u00e9s de Daniel qui lui ont permis de servir si utilement et pendant si longtemps ?<\/p>\n
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1. Sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu<\/h2>\n
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Deux fois au chapitre 6, Darius rend ce t\u00e9moignage \u00e0 Daniel : tu sers avec pers\u00e9v\u00e9rance ton Dieu (v. 17 et 21)<\/em><\/span>. La r\u00e9putation de Daniel est clairement \u00e9tablie d\u00e8s le premier chapitre du livre : avant d’\u00eatre serviteur de l’Etat, il est serviteur de Dieu. Il a pris la ferme r\u00e9solution de servir Dieu l\u00e0 o\u00f9 il est plac\u00e9, que les circonstances soient favorables ou non, m\u00eame au sein de la cour de rois pa\u00efens. Ses adversaires (ch. 6)<\/em><\/span> savent d’ailleurs que l\u00e0 r\u00e9side leur seul espoir de pouvoir l’accuser : sa loyaut\u00e9 au Seigneur passe avant sa loyaut\u00e9 \u00e0 l’Etat. Rien ne l’emp\u00eachera de prier son Dieu, pas m\u00eame un d\u00e9cret royal, injuste, promulgu\u00e9 \u00e0 la h\u00e2te sous la pression de quelques conseillers flatteurs, et dans lequel le roi d\u00e9passe ce qu’un souverain terrestre peut exiger de ses sujets. Dans d’autres cas, la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu vaut \u00e0 ses serviteurs d’\u00eatre \u00e9cart\u00e9s de toute sph\u00e8re d’influence dans la vie publique. Soumis d’abord \u00e0 son Dieu souverain, Daniel est rest\u00e9 fid\u00e8le, mais en m\u00eame temps il a gard\u00e9 la confiance de ses sup\u00e9rieurs.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
2. Son ind\u00e9pendance envers le pouvoir<\/h2>\n
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D\u00e8s le d\u00e9but de sa carri\u00e8re, Daniel a poliment mais clairement annonc\u00e9 la couleur : il ne veut pas se souiller en mangeant et en buvant ce qui vient de la table du roi (1.8)<\/em><\/span>. Est-ce qu’il craint de se compromettre avec les idoles en consommant de la viande qui leur a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 pr\u00e9alablement consacr\u00e9e ? ou est-ce qu’il veut tout simplement \u00e9viter d’\u00eatre redevable au roi Neboukadnetsar, dont il conna\u00eet la cruaut\u00e9 et l’exercice arbitraire de l’autorit\u00e9 ? Toujours est-il que Daniel se d\u00e9marque du pouvoir, tout en restant un fid\u00e8le serviteur de l’Etat dans les limites que lui impose sa conscience.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Et plus tard, lors des crises que conna\u00eetront Neboukadnetsar et Belchatsar, il semble que Daniel soit consid\u00e9r\u00e9 diff\u00e9remment des autres sages du royaume (voir 4.5 et 5.8-11)<\/em><\/span>. Il n’a apparemment fait partie d’aucun des clans du pouvoir, et cette ind\u00e9pendance compte certainement en sa faveur lors des changements de r\u00e9gime. Cela ne nous rappelle-t-il pas qu’aucun parti politique, qu’il soit de gauche ou de droite ou du centre, ne m\u00e9rite notre approbation sans r\u00e9serve ? Tous sont faillibles et nous devons rester lucides quant \u00e0 leurs programmes.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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3. Son souci de v\u00e9rit\u00e9<\/h2>\n
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Dans un monde o\u00f9 l’on use souvent de flatteries mensong\u00e8res et de demi-v\u00e9rit\u00e9s, o\u00f9 certains sont pr\u00eats \u00e0 tout faire pour avancer aux d\u00e9pens des autres, Daniel, lui, reste v\u00e9ridique. En tant que serviteur de Dieu, son avancement personnel n’est pas prioritaire, ni m\u00eame sa survie physique. Devant Neboukadnetsar (4.24)<\/em><\/span> et devant Belchatsar (5.22-23)<\/em><\/span>, deux despotes qui avaient pouvoir de vie et de mort sur lui, il dit la v\u00e9rit\u00e9, que celle-ci leur plaise ou non. Il le fait sans manquer de respect envers ces hommes, mais il est clair que sa loyaut\u00e9 envers le Seigneur l’emp\u00eache de mentir ou de d\u00e9guiser la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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4. Son souci de justice<\/h2>\n
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Dans sa propre vie il s’efforce de suivre la justice de Dieu, refusant les compromis qui pourraient lui rendre la vie plus facile. Dans la mesure de ses possibilit\u00e9s, il cherche aussi \u00e0 obtenir la justice pour les autres. Il encourage Neboukadnetsar dans ce sens (4.24)<\/em><\/span>, refl\u00e9tant ainsi le souci de Dieu pour les pauvres, souci inscrit dans la loi de Mo\u00efse (voir p. ex. Deut 10.17-18<\/em><\/span>). C’est ainsi que se sont comport\u00e9s les meilleurs des rois de Juda, qui, au lieu de profiter de leur pouvoir pour s’enrichir personnellement, l’ont utilis\u00e9 pour le bien de tout le peuple. Les reproches adress\u00e9s par le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie au roi Yehoyaqim \u00e0 cet \u00e9gard sont tr\u00e8s instructifs : au contraire de Yehoyaqim dont le premier souci \u00e9tait son bien-\u00eatre personnel, son p\u00e8re Josias s’occupait sinc\u00e8rement des malheureux, et de la sorte tout allait bien pour lui<\/em> (J\u00e9r 22.13-19)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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5. Son attitude consciencieuse<\/h2>\n
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Daniel n’est pas seulement un fid\u00e8le serviteur de Dieu, il est aussi tr\u00e8s comp\u00e9tent et efficace dans son travail professionnel. Il est promu \u00e0 cause de ses capacit\u00e9s, qui viennent de Dieu, et parce qu’il se montre digne de confiance. Au ch. 6<\/span><\/em>, les chefs et les satrapes, jaloux de son succ\u00e8s et voulant emp\u00eacher qu’il soit nomm\u00e9 au-dessus d’eux, cherchent des motifs pour l’accuser ; ils n’en trouvent aucun. Nous lisons ce t\u00e9moignage \u00e9clatant concernant la qualit\u00e9 de son travail au service de l’Etat : il n’a commis ni n\u00e9gligence, ni erreur<\/em> (6.5)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Conclusion<\/h2>\n
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On ne peut pas chiffrer l’influence d’un homme comme Daniel. Par la foi, il a exerc\u00e9 la justice et ferm\u00e9 la gueule des lions (H\u00e9b 11.33)<\/em><\/span>. Par sa vie et par son t\u00e9moignage, dans un contexte humain tr\u00e8s d\u00e9favorable, il a fait r\u00e9fl\u00e9chir s\u00e9rieusement Neboukadnetsar et Darius, amenant chacun de ces deux grands rois \u00e0 confesser la grandeur et la puissance de son Dieu. C’est \u00e0 cause du t\u00e9moignage de Daniel que Darius, roi pa\u00efen, a compos\u00e9 le po\u00e8me magnifique que le proph\u00e8te nous rapporte dans son livre (Dan 6.27-28)<\/em><\/span>, po\u00e8me qui inspire des chants encore de nos jours !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Que ces r\u00e9flexions nous encouragent aussi \u00e0 prier pour nos responsables politiques, et plus sp\u00e9cialement pour les croyants qui, exer\u00e7ant d’importantes responsabilit\u00e9s dans le service de l’Etat, ont la possibilit\u00e9 d’apporter l\u00e0 aussi un t\u00e9moignage chr\u00e9tien.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
A.K.<\/p>\n
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Daniel, homme politique ? \u00a0 \u00a0 par Alain KITT \u00a0 L’Homo politicus, tel que nous le connaissons dans les pays d\u00e9mocratiques du 20e si\u00e8cle, est une esp\u00e8ce plut\u00f4t rare dans les pages de la Bible. La d\u00e9mocratie n’y est pas connue : celle d’Ath\u00e8nes, n\u00e9e au 5e si\u00e8cle av. J.-C., \u00e9tait bien limit\u00e9e ; seule […]<\/p>\n","protected":false},"author":59,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31,16,44,83],"tags":[],"class_list":["post-6259","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lancien-testament","category-le-chretien-et-la-societe","category-dieu-et-justice","category-personnages-bibliques"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6259","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/59"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6259"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6259\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6259"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6259"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6259"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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