{"id":6405,"date":"1999-03-07T09:50:19","date_gmt":"1999-03-07T09:50:19","guid":{"rendered":"\/?p=6405"},"modified":"2016-06-03T07:00:49","modified_gmt":"2016-06-03T07:00:49","slug":"pour-une-lecture-renouvelee-de-la-bible-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6405","title":{"rendered":"Pour une lecture renouvel\u00e9e de la Bible (2\u00b0 partie)"},"content":{"rendered":"

Pour une lecture renouvel\u00e9e de la Bible<\/h1>\n

\u00a0<\/h1>\n

(2\u00b0 partie)1<\/sub><\/h1>\n

\u00a0\"serv3\"<\/a>\"the-bible\"<\/a>\"holy-bible\"<\/a><\/p>\n

par Daniel BRESCH<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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 <\/p>\n

 <\/p>\n

Lire la Bible au quotidien, se nourrir de la Parole de Dieu jour apr\u00e8s jour, n’est pas un fait acquis d’embl\u00e9e, dans la facilit\u00e9 et l’euphorie. Peut-\u00eatre avons-nous eu connaissance de telle personne qui, d\u00e9couvrant l’Evangile du salut par la rencontre personnelle avec J\u00e9sus-Christ, s’est mise \u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9vorer\u00a0\u00bb cette Parole ? Peut-\u00eatre cela a-t-il \u00e9t\u00e9 votre exp\u00e9rience pour un temps ? Mais des difficult\u00e9s et des obstacles de tous ordres surgissent au fil des semaines. Il n’y a pas lieu de s’en cacher, non plus de s’en culpabiliser ou de s’en d\u00e9fendre.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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 <\/p>\n

>>> lire l’article complet en .pdf<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Reconnaissons les difficult\u00e9s qui tiennent \u00e0 nous-m\u00eames, non pas en nous lamentant, encore moins en nous r\u00e9signant, mais dans un esprit lucide et sobre, avec d\u00e9cision et confiants dans la bienveillance du Seigneur (Ps 39.3-4 et 73.21-28)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans le dernier num\u00e9ro de Servir, nous avons \u00e9voqu\u00e9 une s\u00e9rie de questions, de difficult\u00e9s quotidiennes, que tout lecteur de la Bible doit r\u00e9soudre s’il veut aller de l’avant. Et nous avons termin\u00e9 en sugg\u00e9rant un examen de conscience au sujet de ces \u00ab\u00a0petits pas pr\u00e9alables\u00a0\u00bb tr\u00e8s concrets et combien importants.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

APRES LES PREALABLES, LES OUTILS<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans ce deuxi\u00e8me volet, nous envisageons une s\u00e9rie de d’aides pratiques, plus techniques que subjectives. Autrement dit apr\u00e8s la question des motivations et des conditions de la lecture de la Bible, se pose celle des outils et des m\u00e9thodes. Nous nous bornerons ici \u00e0 traiter des outils.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous entendons par outils premi\u00e8rement la Bible elle-m\u00eame – pour nous, lecteurs communs, la traduction que nous utilisons – puis deuxi\u00e8mement les aides auxquelles on peut avoir recours pour une bonne compr\u00e9hension du texte, et troisi\u00e8mement les moyens pratiques facilitant un certain rep\u00e9rage dans notre Bible personnelle.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Comme nous l’avons fait dans l’article pr\u00e9c\u00e9dent, nous proposons de proc\u00e9der \u00e0 une d\u00e9marche de questionnement afin de bien mettre en \u00e9vidence l’int\u00e9r\u00eat du probl\u00e8me.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Quelle est la version ou traduction de la Bible que j’utilise couramment et pourquoi ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Est-ce que je comprends bien le fran\u00e7ais que je lis : son vocabulaire, ses phrases ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les faits, les id\u00e9es, me paraissent-ils clairement exprim\u00e9s ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Est-ce que dans ma lecture, je me heurte \u00e0 des termes, des notions, des faits, des noms qui, en dehors de la compr\u00e9hension du langage, font appel \u00e0 des explications ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En pr\u00e9sence des multiples traductions qui s’offrent \u00e0 mon choix, d’autres questions doivent \u00eatre pos\u00e9es :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Quelle confiance puis-je accorder \u00e0 telle version ? Est-ce que la traduction est fid\u00e8le aux textes originaux ? Peut-elle \u00eatre orient\u00e9e par telle interpr\u00e9tation ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais la question fondamentale est :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Est-ce que je saisis bien le message contenu dans le texte ? Qu’est-ce que j’en comprends personnellement, pour ma foi et ma vie ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On aura conscience qu’il est question de plusieurs niveaux de compr\u00e9hension du texte qu’on lit :<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

1)<\/strong> sa compr\u00e9hension imm\u00e9diate,<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2)<\/strong> la compr\u00e9hension de son arri\u00e8re plan,<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3)<\/strong> la compr\u00e9hension de son contenu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

I. LA BONNE BIBLE<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

La compr\u00e9hension simple et directe du langage employ\u00e9 (les mots, les tournures et le style courant) est primordiale. En effet, il serait dommage que des barri\u00e8res \u00e0 ce niveau m’emp\u00eachent de saisir le message de ce que je lis. Cet aspect du probl\u00e8me est vis\u00e9 dans les trois premi\u00e8res questions sugg\u00e9r\u00e9es plus haut. In\u00e9vitablement se pose aussi la question de la traduction.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Traduire est un art, et lorsqu’il s’agit de textes antiques d’il y a deux \u00e0 trois mille ans, \u00e9crits en des langues \u00ab\u00a0mortes\u00a0\u00bb, c’est un art difficile. Car il s’agit de transposer le mieux possible tout ce qui \u00e9tait dit d’une certaine fa\u00e7on en une langue et une mani\u00e8re actuelles bien \u00e9loign\u00e9es de l’ancienne. Le traducteur est donc amen\u00e9 \u00e0 faire des choix dont l’expos\u00e9 technique d\u00e9passe le but de cet article.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous ferons quatre remarques :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

a)<\/strong> Le travail de traducteur exige des comp\u00e9tences et du s\u00e9rieux. Nous pouvons faire cr\u00e9dit de ces qualit\u00e9s aux traducteurs de nos Bibles courantes actuelles.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

b)<\/strong> Le nombre et la diversit\u00e9 des versions publi\u00e9es depuis deux \u00e0 quatre d\u00e9cennies ne doit pas nous troubler. S’il y a quelques inconv\u00e9nients, il y a des avantages certains. C\u00f4t\u00e9 inconv\u00e9nients, on craint le risque de dispersion qui peut d\u00e9router le d\u00e9butant ou la personne attach\u00e9e \u00e0 une version qui lui est famili\u00e8re depuis son enfance. C\u00f4t\u00e9 avantages nous avons la grande chance, nous les croyants, de pouvoir saisir la richesse du texte biblique \u00e0 travers les nuances apport\u00e9es par des versions vari\u00e9es et qu’une seule ne saurait enti\u00e8rement restituer. Mais en plus, la diversit\u00e9 des traductions met le message biblique \u00e0 la port\u00e9e des lecteurs les plus vari\u00e9s, de niveaux linguistiques et culturels diff\u00e9rents.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

c)<\/strong> Une traduction \u00ab\u00a0litt\u00e9rale\u00a0\u00bb est peut-\u00eatre formellement exacte, mais n’\u00e9vite pas les lourdeurs et les obscurit\u00e9s qui peuvent g\u00e9n\u00e9rer confusions et erreurs.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

d)<\/strong> Nos langues modernes sont vivantes, les mots ne sont pas fig\u00e9s. La connaissance des langues anciennes n’est pas compl\u00e8te. Certes, le message de la Bible d\u00e9passe les temps et les espaces, mais les traductions elles-m\u00eames ne sont jamais d\u00e9finitives, et toujours perfectibles pour notre plus grand avantage.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cela dit, voici bri\u00e8vement quelques rep\u00e8res :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La version \u00ab\u00a0classique\u00a0\u00bb en usage dans les Eglises Evang\u00e9liques et chez beaucoup de Protestants fut, pendant longtemps, celle de Louis Segond. Elle est encore largement utilis\u00e9e et distribu\u00e9e pour des raisons de facilit\u00e9. Malgr\u00e9 sa r\u00e9vision qui date du d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, elle contient des archa\u00efsmes peu compr\u00e9hensibles et son style a pris un coup de vieux. Ses \u00e9quivalents plus modernes sont :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1) la Bible \u00e0 la Colombe<\/em><\/strong>, \u00e9dit\u00e9e en 1978. En r\u00e9alit\u00e9 il s’agit d’une r\u00e9vision de la version Segond, plus sensible pour l’Ancien Testament que pour le Nouveau. Elle sert de texte \u00e0 la Bible Thompson.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2) la Bible de Gen\u00e8ve<\/strong><\/em> \u00e9dit\u00e9e en 1975, est une autre r\u00e9vision plus mod\u00e9r\u00e9e de la version Segond,. Elle sert de texte \u00e0 la Bible Scoffield.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans les milieux protestants et catholiques, on utilise couramment la Traduction \u0152cum\u00e9nique de la Bible (T.O.B)<\/strong><\/em>. Elle est reconnue pour sa lisibilit\u00e9 et sa fiabilit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale. Parue il y a 25 ans, ses quelques in\u00e9galit\u00e9s – c’\u00e9tait une \u0153uvre collective – ont \u00e9t\u00e9 corrig\u00e9es dans la r\u00e9vision de 1988. De nombreuses traductions du m\u00eame type existent en plusieurs pays du monde.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Parmi les versions catholiques, nous mentionnons la Bible de J\u00e9rusalem<\/em><\/strong> publi\u00e9e il y a plus de quarante ans. Sa qualit\u00e9 litt\u00e9raire est remarquable par son style soign\u00e9 et son vocabulaire \u00e9tendu. Une nouvelle \u00e9dition revue et corrig\u00e9e vient de sortir en 1998. Comme toutes les Bibles catholiques elle inclut dans l’Ancien Testament les livres apocryphes. Le nom Eternel<\/em> (Seigneur<\/em> dans la T.O.B.) figure sous la forme de Yahv\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Une version juive connue au-del\u00e0 des limites du juda\u00efsme est celle du Rabbinat fran\u00e7ais<\/em><\/strong> sous la direction de Zadoc Kahn. Il s’agit bien entendu de l’Ancien – ou Premier – Testament.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans la cat\u00e9gorie traduction \u00ab\u00a0litt\u00e9rale\u00a0\u00bb, il faut citer la version par J.N.Darby. Elle date de plus de 120 ans. Les \u00e9ditions r\u00e9centes ont connu quelques l\u00e9g\u00e8res retouches. Proche des textes originaux, elle peut \u00eatre utile pour l’\u00e9tude de d\u00e9tails. Mais son litt\u00e9ralisme voulu et certaines expressions d\u00e9su\u00e8tes n’en facilitent pas la lecture, donc la compr\u00e9hension.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans la cat\u00e9gorie des traductions qui privil\u00e9gient la clart\u00e9 de la langue, donc plus une transposition du sens et une adaptation du mouvement de pens\u00e9e qu’une correspondance aux formes originales, il faut signaler la Bible en Fran\u00e7ais Courant<\/strong><\/em> et la Bible du Semeur<\/em><\/strong>. La premi\u00e8re convient aux personnes peu ou pas famili\u00e8res avec le langage \u00ab\u00a0religieux\u00a0\u00bb : les enfants, les jeunes, ou toute personne dans un contexte d’\u00e9vang\u00e9lisation. Mais on peut la recommander \u00e0 tout chr\u00e9tien sensible \u00e0 une approche rafra\u00eechissante de la lecture de la Bible. La seconde vise des buts semblables, toutefois son vocabulaire est plus \u00e9tendu et certaines expressions plus traditionnelles sont conserv\u00e9es2<\/span><\/sub>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Alors comment choisir ? Le conseil d’une personne bien inform\u00e9e sera sans doute utile. Il en est de la lecture comme de la d\u00e9gustation de poisson : trop d’ar\u00eates g\u00e2chent le plaisir et cela tourne au rejet. Lisez la Bible que vous aimez parce que ses mots, ses expressions sont proches de vous. Puis, poss\u00e9der deux Bibles diff\u00e9rentes n’est pas un luxe aujourd’hui, l’une pour la lecture courante, l’autre pour la lecture compar\u00e9e.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

II. LES BONNES AIDES<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

C’est ce qui est vis\u00e9 par la quatri\u00e8me des questions propos\u00e9es au d\u00e9but. \u00ab\u00a0Comment pourrai-je comprendre si personne ne m’\u00e9claire\u00a0\u00bb, demandait \u00e0 Philippe l’Ethiopien qui lisait dans le proph\u00e8te Esa\u00efe (voir Ac 8.31)<\/span><\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous avons besoin d’aides pour avancer. Selon leur nature elles contribuent soit \u00e0 \u00e9clairer le cadre (l’arri\u00e8re-plan, le contexte) du texte, soit \u00e0 comprendre son contenu (le message).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La Bible n’est pas un livre intemporel, un trait\u00e9 de r\u00e9flexions religieuses ou philosophiques. La r\u00e9v\u00e9lation de Dieu, Cr\u00e9ateur, Seigneur, Sauveur s’est manifest\u00e9e par des actions et des paroles concr\u00e8tes dans le monde des humains en des temps et des lieux d\u00e9termin\u00e9s que nous, citadins occidentaux, avons quelque peine \u00e0 imaginer ou \u00e0 saisir. Le recours \u00e0 un minimum d’explications et de rep\u00e8res est donc indispensable si l’on veut \u00e9viter de faire des contresens.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C’est le r\u00f4le que remplissent d\u00e9j\u00e0 les notes en bas de page de la plupart des Bibles. Elles nous \u00e9clairent \u00e0 plusieurs niveaux :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– sur des coutumes, des rites, des faits historiques, des rep\u00e8res g\u00e9ographiques,<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– des particularit\u00e9s de mots, de noms,<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– des variantes de traduction. Dans cette cat\u00e9gorie se rangent aussi les tableaux et cartes, et (\u00e0 ne pas h\u00e9siter \u00e0 consulter) le glossaire et les introductions aux livres bibliques.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Enfin une aide particuli\u00e8rement int\u00e9ressante est constitu\u00e9e par des notes de renvoi \u00e0 un ou plusieurs autres passages semblables. Par cet encha\u00eenement de r\u00e9f\u00e9rences on d\u00e9couvre alors que souvent \u00ab\u00a0la Bible s’explique par elle-m\u00eame3<\/sub><\/strong> \u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cependant les informations sur le texte biblique et la documentation autour de la Bible se sont tellement d\u00e9velopp\u00e9es qu’elles ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9 une abondante litt\u00e9rature. Certains ouvrages sont des auxiliaires presque indispensables : le Nouvel Index Biblique<\/strong><\/em>4<\/sub><\/strong>, le Dictionnaire Biblique pour tous<\/strong><\/em>5<\/sub><\/strong>, par la suite une Concordance, un Atlas biblique. La Bible Thompson comprend dans ses annexes plusieurs de ces \u00e9l\u00e9ments, c’est une petite encyclop\u00e9die portative.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

III. QUELQUES RECETTES UTILES<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Lire la Bible, la feuilleter, consulter les aides permet d’\u00ab\u00a0engranger\u00a0\u00bb beaucoup d’\u00e9l\u00e9ments dans votre m\u00e9moire visuelle. Pour optimiser et personnaliser cette exploration, soulignez au crayon, d\u00e9veloppez un code de couleurs et de symboles pour rep\u00e9rer telle expression, telle notion. Ayez \u00e0 port\u00e9e de Bible un carnet pour noter un verset \u00e0 m\u00e9moriser, une r\u00e9flexion, une question \u00e0 creuser, en les datant.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Avoir choisi de bons \u00ab\u00a0outils\u00a0\u00bb n’est qu’une premi\u00e8re \u00e9tape. Vient ensuite la lecture sous ses multiples facettes. C’est un chapitre important \u00e0 aborder plus tard. A chacun de se lancer dans la d\u00e9couverte des tr\u00e9sors de la Bible !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

D.B<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

NOTES<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> Article paru en 2 parties dans les N\u00b0 1 et 2 ann\u00e9e 1999 de la revue \u00ab Servir en l\u2019attendant \u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> Pour en savoir plus, voir A. Kuen, Une Bible et tant de versions<\/em>, \u00e9dition Emma\u00fcs.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3.<\/strong> Certaines \u00e9ditions contiennent des notes particuli\u00e8res qui exposent des questions de sources des textes sous l’angle de la \u00ab\u00a0critique historico-litt\u00e9raire\u00a0\u00bb. Nous les consid\u00e9rons avec toutes les r\u00e9serves qui s’imposent. C’est le cas par exemple de la T.O.B. dans son \u00e9dition compl\u00e8te.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4.<\/strong> Co\u00e9dition Le Bon Livre – Les Bons Semeurs.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5.<\/strong> Edition Ligue pour la lecture de la Bible.<\/p>\n

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Pour une lecture renouvel\u00e9e de la Bible \u00a0 (2\u00b0 partie)1 \u00a0 par Daniel BRESCH       Lire la Bible au quotidien, se nourrir de la Parole de Dieu jour apr\u00e8s jour, n’est pas un fait acquis d’embl\u00e9e, dans la facilit\u00e9 et l’euphorie. Peut-\u00eatre avons-nous eu connaissance de telle personne qui, d\u00e9couvrant l’Evangile du salut […]<\/p>\n","protected":false},"author":55,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26,30,11],"tags":[],"class_list":["post-6405","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-bible","category-notes-de-lecture","category-la-vie-du-chretien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6405","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/55"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6405"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6405\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6405"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6405"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6405"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}