{"id":6441,"date":"1999-03-07T14:14:23","date_gmt":"1999-03-07T14:14:23","guid":{"rendered":"\/?p=6441"},"modified":"2016-06-03T07:11:06","modified_gmt":"2016-06-03T07:11:06","slug":"les-sources-de-notre-connaissance-2-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6441","title":{"rendered":"Les sources de notre connaissance (2\u00b0 partie)"},"content":{"rendered":"

Les sources de notre connaissance<\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

(2\u00b0 partie)<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0\"etude-bibliqie\"<\/a><\/span><\/p>\n

par Frank Horton<\/span><\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/a><\/span><\/p>\n

John Wesley \u00ab \u00e9tait persuad\u00e9 que l’essentiel de la foi chr\u00e9tienne est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans la<\/span><\/b> bible, \u00e9clair\u00e9 par la TRADITION, vivifi\u00e9 par l\u2019EXPERIENCE personnelle et confirm\u00e9<\/span><\/b> par la RAISON \u00bb. Dans le pr\u00e9c\u00e9dent num\u00e9ro de Servir, nous avons insist\u00e9 sur le<\/span><\/b> r\u00f4le central de la r\u00e9v\u00e9lation biblique et la contribution indispensable qu’apporte la<\/span><\/b> tradition mais avec ses limites et ses dangers.<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Passons maintenant aux deux derni\u00e8res sources de la connaissance toujours en<\/span><\/b> suivant Wesley.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Voir le PDF complet<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>L’Exp\u00e9rience<\/span><\/b><\/span><\/h2>\n


<\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

L\u00e9gitimement, la foi chr\u00e9tienne peut se pr\u00e9valoir d’une dimension subjective, exp\u00e9rimentale,<\/span> comme nous le rappellent les Eglises qui tendent \u00e0 privil\u00e9gier la voie de l’exp\u00e9rience.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Toutefois, Wesley insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab v\u00e9rifier si notre exp\u00e9rience personnelle et<\/span> communautaire confirme la r\u00e9alit\u00e9 de la gr\u00e2ce de Dieu telle qu’elle est attest\u00e9e dans la Bible. Notre<\/span> exp\u00e9rience se vit en corr\u00e9lation avec les Ecritures. Nous lisons la Bible \u00e0 la lumi\u00e8re des situations<\/span> et des \u00e9v\u00e9nements qui nous aident \u00e0 devenir ce que nous sommes, et nous interpr\u00e9tons nos<\/span> exp\u00e9riences en nous fondant sur le t\u00e9moignage biblique […]. Or, l’exp\u00e9rience est \u00e0 l’individu ce que<\/span> la tradition est \u00e0 l’Eglise : c’est le fait de s’approprier la gr\u00e2ce de Dieu qui pardonne et qui rend<\/span> confiant. L\u2019exp\u00e9rience authentifie dans nos vies la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par la Bible et \u00e9clair\u00e9e par la<\/span> tradition, nous permettant ainsi de faire n\u00f4tre le t\u00e9moignage chr\u00e9tien1<\/sub><\/b><\/span> \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Le regrett\u00e9 th\u00e9ologien-philosophe Francis Schaeffer constatait l’affaiblissement du t\u00e9moignage<\/span> \u00e9vang\u00e9lique, d\u00e8s lors que le t\u00e9moin chr\u00e9tien fondait ses convictions sur le \u00ab feeling \u00bb ou la<\/span> \u00ab r\u00e9ponse int\u00e9rieure \u00bb, au lieu de faire appel \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 objective de l’Ecriture2<\/sub><\/b>. Le m\u00eame d\u00e9rapage<\/span> vers le subjectif se manifeste dans nos groupes d’\u00e9tude biblique quand l’animateur, au lieu de<\/span> demander : \u00ab Que signifie ce texte ? Qu’est-ce que l’auteur a voulu nous dire ? \u00bb pose la question :<\/span> \u00ab Quels sont vos sentiments face \u00e0 ce texte ? \u00bb ou encore, \u00ab Comment r\u00e9agissez-vous ? \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Il y a quelques ann\u00e9es, j’ai pr\u00eat\u00e9 \u00e0 un ami la brochure de John Stott, Du bapt\u00eame \u00e0 la pl\u00e9nitude :<\/i><\/span> l’oeuvre du Saint-Esprit en notre temps. <\/span><\/i>Apr\u00e8s l’avoir lue attentivement, il me l’a rendue en disant :<\/span> \u00ab cet ouvrage pr\u00e9sente tr\u00e8s fid\u00e8lement et clairement l’enseignement de la Bible. Mais ce qu’il dit ne<\/span> correspond pas \u00e0 mon exp\u00e9rience… \u00bb. Et il a choisi de rester attach\u00e9 \u00e0 cette derni\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Certains agissent comme s’ils \u00ab croient que Dieu continue \u00e0 donner aujourd’hui encore des<\/span> r\u00e9v\u00e9lations extra bibliques, et voient dans le don de proph\u00e9tie la possibilit\u00e9 de transmettre des<\/span> v\u00e9rit\u00e9s ind\u00e9pendantes des Saintes Ecritures. Si cela est vrai, il est \u00e9vident que l’Ecriture ne nous<\/span> donne pas une r\u00e9v\u00e9lation d\u00e9finitive. Ce point de vue est vraiment dangereux et, croyons-nous,<\/span> contraire aussi bien \u00e0 l’Ecriture qu’\u00e0 la position historique du christianisme orthodoxe3<\/sub><\/b><\/span> \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Certains ouvrages, r\u00e9cemment publi\u00e9s, racontent des visions dont le but est de nous donner force<\/span> d\u00e9tails sur les temps de la fin4<\/sub><\/b>. On y trouve des renseignements que ne contient pas la Parole de<\/span> Dieu. Leur texte \u00e9chappe \u00e0 un v\u00e9ritable contr\u00f4le biblique.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

La Raison<\/span><\/b><\/span><\/h2>\n


<\/span><\/p>\n

Les philosophes grecs, Platon, Aristote, pensaient que la facult\u00e9 supr\u00eame de l’homme \u00e9tait sa<\/span> pens\u00e9e, sa raison, et d\u00e9pr\u00e9ciaient la chair et ses \u00e9motions. James Boice rappelle que \u00ab cette<\/span> \u00e9l\u00e9vation de la raison produit un dualisme qui m\u00e9prise le corps. Si l’esprit est bon, la mati\u00e8re est<\/span> mauvaise. De l\u00e0 provient le conflit perp\u00e9tuel qui oppose l’esprit et l’\u00e2me au corps et \u00e0 la chair5<\/sub><\/b><\/span>\u00bb. Le<\/span> rationalisme moderne \u00ab n’est qu’une variante de la pens\u00e9e classique \u00bb, ajoute-t-il.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9cole rationaliste du 17e si\u00e8cle, dont Descartes, Spinoza et Leibniz furent les principaux ma\u00eetres<\/span> \u00e0 penser, croyait que toute connaissance \u00e9tait d\u00e9riv\u00e9e de la seule logique, et que l’erreur provenait<\/span> de l’exp\u00e9rience. Seul \u00e9tait digne de foi ce qui pouvait \u00eatre d\u00e9montr\u00e9 \u00e0 la mani\u00e8re des th\u00e9or\u00e8mes de<\/span> g\u00e9om\u00e9trie. Ils cherchaient \u00e0 d\u00e9montrer rationnellement l’existence de Dieu. Rares sont les<\/span> philosophes modernes qui acceptent la validit\u00e9 de leurs argumentations.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Aussi bien en ce qui concerne l’homme qu’en ce qui concerne Dieu, la raison a ses limites et ne<\/span> conduit pas \u00e0 une connaissance compl\u00e8te – ni m\u00eame forc\u00e9ment juste – du sujet. Serait-ce une<\/span> explication de l’anti-intellectualisme qui marque, parfois, la soci\u00e9t\u00e9 actuelle ?<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Citons encore le manuel des Eglises M\u00e9thodistes : \u00ab Nous reconnaissons que la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu<\/span> et notre exp\u00e9rience de la gr\u00e2ce de Dieu d\u00e9passent continuellement la port\u00e9e du langage et de la<\/span> pens\u00e9e humaine ; et pourtant, malgr\u00e9 cela, nous pensons que tout travail th\u00e9ologique s\u00e9rieux fait<\/span> appel \u00e0 la raison.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

C’est parce que nous sommes des \u00eatres vivants dou\u00e9s de raison que nous :<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

\u2212 lisons et interpr\u00e9tons la Bible,<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u2212 r\u00e9fl\u00e9chissons \u00e0 la foi et cherchons \u00e0 comprendre l’action de Dieu et sa volont\u00e9,<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

\u2212 assemblons les \u00e9l\u00e9ments qui composent notre t\u00e9moignage et les communiquons de<\/span> mani\u00e8re coh\u00e9rente,<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

\u2212 examinons la compatibilit\u00e9 de notre t\u00e9moignage avec le message biblique et avec les<\/span> traditions qui ont transmis ce t\u00e9moignage.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

C’est par notre capacit\u00e9 de r\u00e9flexion rationnelle que nous int\u00e9grons notre t\u00e9moignage \u00e0 toute<\/span> l’\u00e9tendue des connaissances, exp\u00e9riences et engagements humains6<\/sub><\/b><\/span> \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Tout en adh\u00e9rant \u00e0 ce qui pr\u00e9c\u00e8de et en reconnaissant que les Eglises issues de la R\u00e9forme<\/span> privil\u00e9gient la raison, nous pensons qu’un b\u00e9mol s’impose ici. Si, d’une part, nous refusons de<\/span> laisser notre intelligence \u00ab au vestiaire \u00bb, nous repoussons, d’autre part, la raison autonome,<\/span> h\u00e9ritage empoisonn\u00e9 de la culture gr\u00e9co-romaine et du Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. La raison humaine ne<\/span> peut \u00eatre l’autorit\u00e9 ultime, et les syst\u00e8mes philosophiques qu’elle a \u00e9rig\u00e9s sont en contradiction<\/span> flagrante avec la r\u00e9v\u00e9lation divine !<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Pire encore, elle a \u00e9t\u00e9, par sa r\u00e9volte, plong\u00e9e dans les t\u00e9n\u00e8bres (Rom 1.18ss)<\/span><\/em> et par cons\u00e9quent est<\/span> devenue incapable de comprendre la sagesse de Dieu (1 Cor 1.17ss)<\/em><\/span>. Notre intelligence, pour<\/span> \u00e9couter, entendre et comprendre le message biblique, a besoin d’\u00eatre sauv\u00e9e : d\u00e9livr\u00e9e, lib\u00e9r\u00e9e,<\/span> transform\u00e9e, renouvel\u00e9e par la puissance de l’Evangile (Eph 4.17ss ; Rom 12.1-2)<\/em><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Il convient de mentionner bri\u00e8vement ici une autre forme de raisonnement qu’on appelle le<\/span> pragmatisme. <\/span><\/b>Celui-ci prend pour crit\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 la valeur pratique : est vrai ce qui r\u00e9ussit, et il<\/span> n’y a pas de v\u00e9rit\u00e9 absolue. \u00ab Si \u00e7a marche, c’est bon ! \u00bb La communaut\u00e9 de Willow Creek, <\/i>pr\u00e8s de<\/span> Chicago, peut nous servir d’illustration. Les responsables de cette communaut\u00e9 ont appliqu\u00e9 les<\/span> techniques les plus pouss\u00e9es du marketing, <\/i>en \u00e9tudiant \u00e0 fond leurs clients potentiels, c’est-\u00e0-dire<\/span> les personnes qu’ils voulaient atteindre avec l’Evangile : quelles \u00e9taient leurs pr\u00e9occupations, les<\/span> besoins ressentis : angoisse, douleur, doutes existentiels, col\u00e8re, probl\u00e8mes conjugaux, sexuels, etc.<\/span> ?<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Comment pr\u00e9parer \u00e0 leur intention une Eglise qui les attire et les mette \u00e0 l’aise par son d\u00e9cor, son<\/span> programme de musique et de th\u00e9\u00e2tre, la cr\u00e9dibilit\u00e9 de son message et son adaptation aux besoins<\/span> mentionn\u00e9s ? Le succ\u00e8s a \u00e9t\u00e9 et reste extraordinaire, et nombreuses sont les communaut\u00e9s<\/span> \u00e9vang\u00e9liques qui ont pris Willow Creek <\/i>pour mod\u00e8le.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Il est ind\u00e9niable, d’un point de vue purement pragmatique, que cette communaut\u00e9 est un exemple \u00e0<\/span> prendre au s\u00e9rieux. L\u2019effort pour s’approcher de l’homme d’aujourd’hui, pour le conna\u00eetre et le<\/span> comprendre dans son contexte social, spirituel et moral est louable. Mais est-ce tout ? N’y a-t-il pas<\/span> des crit\u00e8res bibliques, des principes directeurs \u00e0 prendre en compte, concernant la mondanit\u00e9 de la<\/span> culture, la tentation de l’image (cf. 1 Th 2.1-2)<\/em><\/span>, le mar\u00e9cage de la psychologie et, surtout, la<\/span> tentation pragmatique d’arrondir les angles de l’Evangile pour le rendre moins r\u00e9barbatif ?<\/span> D’ailleurs, les besoins ressentis peuvent n’\u00eatre rien d’autre que des convoitises \u00e9gocentriques !<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Ne refusons donc pas la raison, don du Cr\u00e9ateur, mais soumettons-la \u00e0 l’oeuvre du R\u00e9dempteur,<\/span> afin que nous puissions l’utiliser \u00e0 bon escient, en nous approchant de l’Ecriture dans un esprit<\/span> d’humilit\u00e9 et de soumission, dans la d\u00e9pendance du Saint-Esprit. \u00ab L\u2019Ecriture et l’Esprit, l’Esprit de<\/span> l’Ecriture : toujours les deux ensemble, jamais l’un sans l’autre ! \u00bb Ne commen\u00e7ons pas par<\/span> l’homme, pour lui d\u00e9nicher un texte biblique \u00ab appropri\u00e9 \u00bb : commen\u00e7ons plut\u00f4t par la Parole de<\/span> Dieu, comme l’a toujours fait l’Eglise, pour aller vers l’homme avec le message de l’Evangile. Et ne<\/span> perdons pas de vue le fait que l’Evangile, pr\u00e9sent\u00e9 dans son int\u00e9gralit\u00e9, ne plaira jamais \u00e0 l’homme<\/span> p\u00e9cheur, rebelle, car pr\u00eacher Christ reste un scandale <\/i>pour les juifs et une folie pour les pa\u00efens…<\/i><\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Conclusion<\/span><\/b><\/span><\/h2>\n


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\u00ab Ce n’est pas une formation acad\u00e9mique, ni un don de persuasion ou d’\u00e9loquence qui touchera le<\/span> coeur, mais c’est la simplicit\u00e9 du message de l’Evangile, folle pour ceux qui p\u00e9rissent, mais<\/i><\/span> puissance de Dieu pour nous qui sommes sauv\u00e9s <\/span><\/i>(1 Cor 1.18). C’est pourquoi l’ap\u00f4tre Paul, en<\/span> rabbin \u00e9rudit et ‘charismatique’, laissait d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment de c\u00f4t\u00e9 la sagesse humaine et la persuasion du<\/span> langage lorsqu’il t\u00e9moignait de la Bonne Nouvelle.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Beaucoup de Chr\u00e9tiens bien intentionn\u00e9s font toutefois exactement ce que Paul a \u00e9vit\u00e9 de faire. Ils<\/span> sont convaincus que l’Evangile et le Saint-Esprit ont besoin d’\u00e9rudition, de persuasion<\/span> \u00e9motionnelle, d’une approche psychologique et d’un emballage promotionnel moderne, utilisant<\/span> toutes sortes de techniques audiovisuelles. Ainsi la foi de nombreux croyants se fonde sur la<\/span> sagesse de l’homme plut\u00f4t que sur la puissance de Dieu7<\/sub><\/b><\/span> \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Ecoutons un autre appel, \u00e9manant d’un groupe de th\u00e9ologiens qui se sont r\u00e9unis au mois d’avril<\/span> 1996, pr\u00e9occup\u00e9s qu’ils \u00e9taient par de graves d\u00e9rapages th\u00e9ologiques qui marquent les milieux<\/span> \u00e9vang\u00e9liques nord-am\u00e9ricains. Ils ont r\u00e9dig\u00e9 un texte publi\u00e9 sous le titre de \u00ab D\u00e9claration de<\/span> Cambridge \u00bb dont une traduction en fran\u00e7ais a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e dans plusieurs p\u00e9riodiques, parmi<\/span> lesquels la Revue R\u00e9form\u00e9e. <\/i>En voici un extrait :<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Sola Scriptura : l’\u00e9rosion de l’autorit\u00e9 <\/span><\/b>: \u00ab Au lieu de nous efforcer d’adapter la foi chr\u00e9tienne<\/span> pour qu’elle corresponde mieux aux besoins des consommateurs, nous devons proclamer la loi de<\/span> Dieu comme \u00e9tant la norme de toute justice v\u00e9ritable, et l’Evangile comme l’unique v\u00e9rit\u00e9 qui<\/span> sauve. L\u2019Eglise a besoin de la v\u00e9rit\u00e9 biblique pour comprendre ce qu’elle doit faire, pour s’\u00e9difier et<\/span> pour exercer la discipline en son sein.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

L’Ecriture doit nous faire percevoir, au-del\u00e0 des apparences trompeuses, quels sont nos besoins<\/span> r\u00e9els, et nous lib\u00e9rer de l’habitude de tout \u00e9valuer \u00e0 l’aune des images s\u00e9duisantes, des clich\u00e9s, des<\/span> promesses et des priorit\u00e9s d’une culture de masse. C’est \u00e0 la seule lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu que<\/span> nous pouvons nous comprendre et d\u00e9couvrir comment Dieu a pourvu \u00e0 nos besoins. Il importe donc<\/span> de pr\u00eacher et d’enseigner la Parole de Dieu dans l’Eglise. Les sermons ont \u00e0 pr\u00e9senter et \u00e0 expliquer<\/span> <\/span>les enseignements bibliques et non<\/span> \u00e0 exposer les opinions du pr\u00e9dicateur ou les id\u00e9es du moment.<\/span><\/span> Nous ne devons rien accepter d’autre que ce que Dieu a donn\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

L\u2019oeuvre du Saint-Esprit dans une exp\u00e9rience personnelle ne saurait \u00eatre dissoci\u00e9e de l’Ecriture.<\/span> L\u2019Esprit ne s’exprime pas d’une mani\u00e8re qui s’\u00e9carte de l’Ecriture. Sans l’Ecriture, nous n’aurions<\/span> jamais connu la gr\u00e2ce de Dieu en Christ. Le crit\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9, c’est la parole biblique et non<\/span> l’exp\u00e9rience spirituelle. […]<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Nous nions […] que l’Esprit Saint parle de mani\u00e8re ind\u00e9pendante de l’Ecriture ou s’oppose \u00e0 elle,<\/span> (et) que l’exp\u00e9rience spirituelle d’une personne puisse servir de v\u00e9hicule \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

F.H.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

\n

NOTES<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n


<\/span><\/p>\n

1.<\/span><\/strong> Fondements doctrinaux et principes <\/span><\/i>sociaux de l’Eglise \u00c9vang\u00e9lique M\u00e9thodiste, p.49. Nous rappelons que<\/span> cet article a paru dans la revue PROMESSES <\/i>1998\/4. SERVIR remercie <\/i>l’auteur et les \u00e9diteurs de<\/span> PROMESSES de l’avoir autoris\u00e9 \u00e0 reproduire cet article.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

2.<\/strong> The Great Evangelical Disaster, <\/span><\/i>Crossway Book. 1984, p. 51 s.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

3.<\/strong> Ernest Pickering, The tragedy of Compromise, <\/i>p. 101.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

4.<\/strong> Par exemple L’ultime assaut <\/i>de Rick Joyner, membre des \u00ab Proph\u00e8tes de Kansas City \u00bb <\/i>aux Etats-Unis.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

5.<\/strong> James M. Boice, Le Dieu qui lib\u00e8re <\/i>(Ed. Emma\u00fcs, 1987), p.7.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

6.<\/strong> Fondements doctrinaux et principes sociaux de l’Eglise Evang\u00e9lique M\u00e9thodiste, p.51.<\/span> \uf6d9 Servir en l\u2019attendant. Article tir\u00e9 du N\u00b02 Mars-avril 1999. Dossier \u00ab La souffrance \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

7.<\/strong> Paul-Andr\u00e9 Eicher, dans Bible-Info, <\/i>mai 1998.<\/span>\u00a0<\/span> <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les sources de notre connaissance \u00a0 (2\u00b0 partie) \u00a0 par Frank Horton \u00a0 \u00a0 \u00a0 John Wesley \u00ab \u00e9tait persuad\u00e9 que l’essentiel de la foi chr\u00e9tienne est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans la bible, \u00e9clair\u00e9 par la TRADITION, vivifi\u00e9 par l\u2019EXPERIENCE personnelle et confirm\u00e9 par la RAISON \u00bb. Dans le pr\u00e9c\u00e9dent num\u00e9ro de Servir, nous avons insist\u00e9 sur […]<\/p>\n","protected":false},"author":154,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,26,10,41],"tags":[],"class_list":["post-6441","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lautorite","category-la-bible","category-histoire-de-leglise","category-lhomme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6441","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/154"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6441"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6441\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6441"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6441"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6441"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}