{"id":6534,"date":"1999-09-15T13:56:48","date_gmt":"1999-09-15T13:56:48","guid":{"rendered":"\/?p=6534"},"modified":"2016-06-07T06:42:42","modified_gmt":"2016-06-07T06:42:42","slug":"6534","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6534","title":{"rendered":"Evang\u00e9liser aujourd’hui"},"content":{"rendered":"

Evang\u00e9liser aujourd’hui <\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0\"amis\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

par Alain Kitt <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Les derni\u00e8res paroles adress\u00e9es par le Seigneur \u00e0 ses disciples avant l’Ascension (Mt 28.19-20 ; Mc 16.15 ; Ac 1.8)<\/em><\/span> soulignent la responsabilit\u00e9 qu’ont les chr\u00e9tiens d’annoncer l’\u00e9vangile.<\/b><\/span><\/p>\n

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Le livre des Actes nous montre comment les premiers chr\u00e9tiens s’y sont pris dans la puissance du Saint-Esprit pour accomplir cette t\u00e2che. Les diff\u00e9rents endroits mentionn\u00e9s (la rue, les maisons, les synagogues, la prison, une \u00e9cole, les tribunaux…), ainsi que les verbes employ\u00e9s, comme <\/span>rendre t\u00e9moignage, annoncer, persuader, discuter, d\u00e9montrer, discourir, <\/i><\/span>donnent une id\u00e9e de l’imagination d\u00e9ploy\u00e9e par les premiers chr\u00e9tiens pour atteindre leur g\u00e9n\u00e9ration avec la bonne nouvelle de J\u00e9sus-Christ. <\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a>Cette activit\u00e9 s’est bien poursuivie depuis l’\u00e9poque du Nouveau Testament (heureusement, d’ailleurs, sinon o\u00f9 en serions-nous ?) et \u00e0 l’aube du XXI\u00e8me si\u00e8cle, elle continue en b\u00e9n\u00e9ficiant des prouesses techniques qui permettent, par exemple, \u00e0 un \u00e9vang\u00e9liste qui pr\u00eache dans un stade au Br\u00e9sil d’\u00eatre vu et entendu dans le monde entier par des millions de personnes. Mais au fond, malgr\u00e9 toutes les diff\u00e9rences entre notre \u00e9poque et celle du Nouveau Testament, l’activit\u00e9 reste la m\u00eame : ob\u00e9issant \u00e0 l’ordre du Seigneur, les chr\u00e9tiens transmettent ce qu’ils ont re\u00e7u : \u00ab Christ est mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s, selon les Ecritures ; il a \u00e9t\u00e9 enseveli, il est ressuscit\u00e9 le troisi\u00e8me jour, selon les Ecritures \u00bb. (1 Co 15.3-4). <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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En ordonnant \u00e0 ses disciples d’annoncer l’\u00e9vangile dans le monde entier, J\u00e9sus ne leur demandait pas quelque chose qu’il ne faisait pas lui-m\u00eame : dans les quatre \u00e9vangiles nous le voyons \u00e0 l’oeuvre, parlant aux foules et aux personnes seules. Un jour il a dit que, plut\u00f4t que de rester dans un endroit o\u00f9 on l’appr\u00e9ciait, il voulait annoncer la bonne nouvelle dans d’autres villes, <\/span>car c’est pour cela que j’ai \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 <\/i><\/span><\/span>(Lc 4.43)<\/span>. Comment faisait-il ? <\/span><\/p>\n

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Si nous voulons trouver un mod\u00e8le pour notre \u00e9vang\u00e9lisation, le Seigneur est certainement le meilleur. Lisons attentivement le r\u00e9cit de son entretien avec une femme samaritaine rencontr\u00e9e au cours d’un voyage (Jn 4.4-42)<\/em><\/span> et r\u00e9fl\u00e9chissons \u00e0 sa mani\u00e8re de faire. <\/span><\/p>\n

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1. Il ne s’agit pas d’une rencontre organis\u00e9e <\/b><\/span><\/p>\n

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Nous dirions que cela s’est pass\u00e9 tout \u00e0 fait \u00ab par hasard \u00bb. Bien s\u00fbr, nous le savons, le hasard n’existe pas, et l’affirmation <\/span>il fallait qu’il traverse la Samarie <\/i><\/span><\/span>indique peut-\u00eatre plus qu’une simple n\u00e9cessit\u00e9 g\u00e9ographique ; J\u00e9sus savait que la femme samaritaine avait besoin de le rencontrer. Mais il est important de voir que c’est une rencontre ordinaire, comme on peut en avoir n’importe o\u00f9 et \u00e0 n’importe quel moment. Le Seigneur a su profiter de l’occasion pour parler avec cette femme de l’\u00e9vangile. <\/span><\/p>\n

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Si nous voulons l’imiter, veillons sur notre communion avec Dieu. Si nos pens\u00e9es et nos actes ne sont pas dirig\u00e9s par sa volont\u00e9, ne nous attendons pas \u00e0 avoir les paroles qui interpelleront et int\u00e9resseront ceux que nous rencontrons. Pour J\u00e9sus, faire la volont\u00e9 de son P\u00e8re \u00e9tait primordial, prioritaire sur le besoin de manger et de boire (v.34)<\/em><\/span> ; son P\u00e8re voulait que la bonne nouvelle soit annonc\u00e9e \u00e0 la femme samaritaine et \u00e0 toute sa communaut\u00e9, et que de nombreuses personnes sachent que J\u00e9sus est vraiment le Sauveur du monde (v.4,2)<\/em><\/span>. <\/span><\/p>\n

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2. L’entr\u00e9e en mati\u00e8re <\/b><\/span><\/p>\n

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C’est tr\u00e8s simple : J\u00e9sus demande un service ! Il a soif apr\u00e8s avoir march\u00e9, mais il n’a pas les moyens de faire remonter l’eau du puits pr\u00e8s duquel il est assis : quoi de plus naturel alors que de demander \u00e0 cette femme qui arrive \u00e0 point nomm\u00e9 avec une cruche de lui donner \u00e0 boire ? Certes, il semble passer outre certaines conventions sociales de l’\u00e9poque, \u00e0 en juger d’apr\u00e8s l’\u00e9tonnement des disciples (v.27)<\/em><\/span> ; mais cela n’a jamais pos\u00e9 de probl\u00e8me pour le Seigneur lorsque ces conventions <\/span>pouvaient entraver l’annonce de la parole de Dieu. Ce qui attise la curiosit\u00e9 de la femme, c’est qu’en demandant \u00e0 boire \u00e0 une Samaritaine, J\u00e9sus est pr\u00eat \u00e0 faire quelque chose que beaucoup de Juifs auraient refus\u00e9 : boire de l’eau dans sa cruche \u00e0 elle (voir v.9)<\/em><\/span>. En tant que chr\u00e9tiens nous cherchons \u00e0 \u00eatre serviables, pr\u00eats \u00e0 aider les autres. C’est une bonne chose, et rendre service peut nous donner bien des occasions de rendre t\u00e9moignage. Mais il ne faut pas oublier que dans nos relations humaines il faut aussi savoir recevoir de la part des autres. En demandant un service \u00e0 une personne nous la valorisons, nous reconnaissons que nous ne lui sommes pas sup\u00e9rieurs, et que nous l’appr\u00e9cions. <\/span><\/p>\n

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3. L’approche est positive <\/b><\/span><\/p>\n

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Nous pourrions r\u00e9sumer les paroles de J\u00e9sus aux versets 12 et 14<\/em><\/span> comme suit : \u00ab\u00a0J’ai quelque chose dont tu as besoin et qui transformera totalement ta vie.\u00a0\u00bb Il ne s’agit pas d’une \u00e9vang\u00e9lisation centr\u00e9e sur l’homme et sur ses besoins ; mais J\u00e9sus veut faire conna\u00eetre et partager une qualit\u00e9 de vie qu’il poss\u00e8de lui-m\u00eame. Bien s\u00fbr, nous ne sommes pas le Seigneur, nous ne pouvons pas donner cette \u00ab eau vive \u00bb<\/em><\/span> dont il parle. Pourtant notre qualit\u00e9 de vie doit \u00eatre fonci\u00e8rement positive et attrayante : si elle ne l’est pas, pourquoi nous \u00e9couterait-on ? <\/span><\/p>\n

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Le probl\u00e8me du p\u00e9ch\u00e9 est certes fondamental. Les hommes et les femmes \u00e0 qui nous parlons sont s\u00e9par\u00e9s de Dieu, mais le moyen de les atteindre ne sera pas forc\u00e9ment de parler d\u00e8s le d\u00e9but de leur culpabilit\u00e9. Quand il se trouvait aupr\u00e8s de gens convaincus de leur propre justice et se croyant meilleurs que les autres, J\u00e9sus n’h\u00e9sitait pas \u00e0 soulever la r\u00e9alit\u00e9 de leur p\u00e9ch\u00e9 et du jugement \u00e0 venir. Mais dans le passage qui nous concerne, il am\u00e8ne d’abord la Samaritaine \u00e0 dire \u00ab Donne-moi cette eau \u00bb<\/em><\/span> avant de lui parler de sa vie dissolue. De m\u00eame, il dira \u00e0 Zach\u00e9e qu’il veut passer du temps en sa compagnie, avant de s’entretenir avec lui de son p\u00e9ch\u00e9 (Luc 19.5)<\/span><\/em>. <\/span><\/p>\n

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4. Les Ecritures sont essentielles <\/b><\/span><\/p>\n

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\"the-bible\"<\/a>II est vrai que J\u00e9sus ne cite pas textuellement des passages de la Bible, mais ses propos sont enracin\u00e9s dans la pens\u00e9e des Ecritures : l’eau en tant que symbole de vie se trouve souvent dans l’Ancien Testament (Es 55 ; Ez 47<\/em><\/span>, par exemple). Son affirmation, <\/span>Le salut vient des Juifs <\/i><\/span><\/span>(v.22)<\/span> n’est pas seulement une affirmation que le Messie serait un Juif, mais aussi une r\u00e9f\u00e9rence aux Ecritures de l’Ancien Testament rejet\u00e9es par les Samaritains, qui ne retenaient que les livres de Mo\u00efse. La femme devait admettre que les traditions qu’elle avait re\u00e7ues ne pouvaient pas lui apporter la connaissance de Dieu : elle devait se soumettre \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation donn\u00e9e aux juifs. <\/span><\/p>\n

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De m\u00eame aujourd’hui, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 toutes les v\u00e9rit\u00e9s sont bonnes, o\u00f9 l’id\u00e9e d’une v\u00e9rit\u00e9 absolue est devenue inacceptable, nous devons souligner le caract\u00e8re universel et exclusif de l’Evangile de J\u00e9sus-Christ. Il n’y a toujours pas d’autre nom par lequel nous devions \u00eatre sauv\u00e9s. Pierre l’a dit aux chefs religieux \u00e0 J\u00e9rusalem (Ac 4.12)<\/em><\/span>, Paul l’a affirm\u00e9 devant les philosophes d’Ath\u00e8nes (Ac 17.31)<\/em><\/span>, n’ayons pas honte de le r\u00e9p\u00e9ter aujourd’hui. <\/span><\/p>\n

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5. L’individu est important <\/b><\/span>Lequel des disciples aurait pens\u00e9 \u00e0 s’entretenir avec cette femme au sujet de la vie \u00e9ternelle ? Mais pour le Seigneur, cette Samaritaine est importante, elle fait partie des perdus qu’il est venu chercher et sauver, et il veut parler avec elle plut\u00f4t que de prendre le repos dont il a besoin. Pour lui, qui a racont\u00e9 la parabole du berger cherchant sa brebis perdue jusqu’\u00e0 ce qu’il la trouve, chaque personne est importante. <\/span><\/p>\n

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Le r\u00e9cit nous permet cependant de voir plus loin, et de v\u00e9rifier ce ph\u00e9nom\u00e8ne maintes fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9 : une personne qui se convertit a une influence sur ses proches que l’on ne peut pas calculer. <\/span><\/p>\n

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Ainsi la femme samaritaine, par son t\u00e9moignage, am\u00e8ne \u00e0 la rencontre du Seigneur un grand nombre de ses concitoyens, dont beaucoup vont croire en lui (v.42)<\/em><\/span>. <\/span><\/p>\n

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Qui se souvient du r\u00f4le jou\u00e9 par l’ap\u00f4tre Andr\u00e9 dans l’\u00e9vang\u00e9lisation et le d\u00e9veloppement de l’Eglise dans le livre des Actes ? Il dispara\u00eet du r\u00e9cit d\u00e8s le premier chapitre, et on n’entend plus parler de lui, tandis que des chapitres entiers sont consacr\u00e9s \u00e0 Pierre, Paul, Etienne, Philippe et d’autres. Andr\u00e9 est-il pour autant insignifiant ? Loin de l\u00e0 : nous ignorons peut-\u00eatre quelle\u00a0<\/span>contribution il a pu apporter au d\u00e9veloppement de l’Eglise, mais nous savons qu’apr\u00e8s avoir rencontr\u00e9 J\u00e9sus, il est all\u00e9 imm\u00e9diatement trouver son fr\u00e8re Simon pour le conduire vers le Seigneur, et que ce fr\u00e8re Simon est devenu plus tard l’ap\u00f4tre Pierre (Jn 1.40-42)<\/em><\/span>. <\/span><\/p>\n

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Que se serait-il pass\u00e9 si J\u00e9sus n’avait pas parl\u00e9 avec Andr\u00e9, et si celui-ci n’avait pas voulu partager sa d\u00e9couverte du Messie avec son fr\u00e8re ? On pourrait multiplier les exemples trouv\u00e9s dans la Bible et dans l’histoire de l’Eglise. Puissions-nous aussi saisir les occasions de simplement t\u00e9moigner comme le Seigneur l’a fait aupr\u00e8s de la femme samaritaine, comme elle-m\u00eame l’a fait aupr\u00e8s de ses proches, comme quelqu’un l’a certainement fait aupr\u00e8s de chacun de nous qui croyons ! <\/span><\/p>\n

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A.K.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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