{"id":6539,"date":"1999-11-16T09:12:58","date_gmt":"1999-11-16T09:12:58","guid":{"rendered":"\/?p=6539"},"modified":"2016-06-07T06:51:52","modified_gmt":"2016-06-07T06:51:52","slug":"lapocalypse-justifie-t-elle-les-peurs-de-lan-2000","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6539","title":{"rendered":"L’Apocalypse justifie-t-elle les peurs de l\u2019an 2000 ?"},"content":{"rendered":"

L’Apocalypse justifie-t-elle les peurs de l\u2019an 2000 ? <\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

par Alfred Kuen <\/span><\/span>
<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0\"apocalypse\"<\/a><\/p>\n

La grande peur de l’an 2000 <\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans une revue \u00e0 grand tirage distribu\u00e9e dans toute la Suisse romande, un article sur le \u00ab grand bug-bang en l’an 2000 \u00bb commen\u00e7ait par cette phrase : \u00ab Les journalistes, les scientifiques, comme les gourous de sectes et Nostradamus, adorent pr\u00e9dire l’apocalypse. Les premi\u00e8res images sont celles d’un grand fracas, d’un grand tremblement de terre, d’une bombe nucl\u00e9aire qui explose et que sais-je d’autre encore plus terrifiant. <\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il faut bien mettre en sc\u00e8ne le sc\u00e9nario catastrophe dont on nous rebat les oreilles depuis quelques mois d\u00e9j\u00e0 : le bug de l’an 2000 \u00bb. L’Express du 5-11 ao\u00fbt 1999 avait en couverture : \u00ab Le dossier de l’Apocalypse \u00bb et y consacrait 6 pages. \u00ab La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’Apocalypse reste \u00e9tonnante, constate Christian Makarian. Aujourd’hui encore, certains y voient l’annonce de la fin du monde. Ils se trompent \u00bb.<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0\"\"<\/a>Le changement de mill\u00e9naire est comme la petite poussi\u00e8re qui fait se cristalliser une solution en surfusion. La solution contient toutes nos peurs latentes : surpopulation de la plan\u00e8te, crise \u00e9cologique, manque d’eau potable, catastrophe nucl\u00e9aire… D’autres associations d’id\u00e9es s’agglutinent autour de ce changement de mill\u00e9naire comme les r\u00e9miniscences des peurs de l’an 1000 (qui sont, para\u00eet-il, une l\u00e9gende bas\u00e9e sur des \u00e9crits du 17e si\u00e8cle que Michelet a pris pour du bon pain). Certains datent la cr\u00e9ation du monde en l’an 4000 av. J.C. + 2000 depuis lors, ce qui fait 6000 ans ; et comme, pour Dieu, \u00ab mille ans sont comme un jour \u00bb<\/em><\/span>, les 6000 ans ressemblent aux 6 jours de la cr\u00e9ation, apr\u00e8s quoi vient le 7e jour, le mill\u00e9nium du repos. Le changement de mill\u00e9naire revivifie l’esp\u00e9rance du mill\u00e9nium. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais si le passage dans un nouveau mill\u00e9naire ouvrait une \u00e8re nouvelle dans l’histoire de notre plan\u00e8te, cela signifierait aussi la fin de notre monde actuel. Et c’est l\u00e0 que nous rejoignons le sens habituel du mot apocalypse qui signifie, comme le pr\u00e9cise le dictionnaire Robert : \u00ab fin du monde \u00bb, \u00e0 quoi s’associent toute une s\u00e9rie de catastrophes plus terrifiantes les unes que les autres. Dans une com\u00e9die musicale \u00e0 succ\u00e8s qui se jouait au Palais des Congr\u00e8s de la capitale, \u00ab Notre- Dame de Paris \u00bb, on chantait : \u00ab La fin du monde est pr\u00e9vue pour l’an 2000 \u00bb. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le best-seller <\/span>La Bible d\u00e9cod\u00e9e <\/i><\/span>l’annonce pour 2010 : un l\u00e9ger sursis. Des proph\u00e9ties de Nostradamus, on a d\u00e9duit qu’elle aurait lieu une g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s la Guerre des Six jours d’Isra\u00ebl. Si l’on estime, comme traditionnellement, une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 33 ans, faites le compte : on arrive environ aux m\u00eames dates. Nous voyons toute une s\u00e9rie de pressentiments pessimistes lov\u00e9s au fond de l’inconscient collectif s’agglutiner et se cristalliser autour de cette date fatidique qui repr\u00e9sente, pour les uns la fin du monde, pour d’autres, le d\u00e9but des \u00e9v\u00e9nements \u00ab apocalyptiques \u00bb. <\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

Les visions apocalyptiques et notre Apocalypse <\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Est-ce l\u00e0 le sens de <\/span>notre <\/i><\/span>Apocalypse, c’est-\u00e0-dire du dernier livre de la Bible ? <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Oui et non ! Oui, car nous trouvons effectivement dans ce livre un certain nombre de tableaux qui peuvent nourrir notre peur : <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le premier ange sonna de la trompette : aussit\u00f4t de la gr\u00eale m\u00eal\u00e9e de feu et de sang s’abattit sur la terre. Le tiers de la terre fut br\u00fbl\u00e9, le tiers des arbres fut br\u00fbl\u00e9 et toute plante verte fut br\u00fbl\u00e9e. <\/i><\/span>Le deuxi\u00e8me ange sonna de la trompette : une \u00e9norme masse incandescente ressemblant \u00e0 une montagne embras\u00e9e fut pr\u00e9cipit\u00e9e dans la mer. Le tiers de la mer devint comme du sang. Le tiers des cr\u00e9atures vivantes dans la mer p\u00e9rit et le tiers des bateaux fut d\u00e9truit. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le troisi\u00e8me ange sonna de la trompette : un grand astre enflamm\u00e9, une sorte de globe de feu, tomba du ciel <\/i><\/span>sur <\/span>le tiers des fleuves et sur les sources d’eau. Cet astre se nomme \u00ab Absinthe \u00bb. Le tiers des eaux se transforma en un liquide amer comme l’absinthe et beaucoup d’hommes moururent pour avoir bu ces eaux qui \u00e9taient devenues am\u00e8res. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le quatri\u00e8me ange sonna de la trompette <\/i><\/span>: <\/span>le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des \u00e9toiles furent frapp\u00e9s, de sorte que le tiers de leur lumi\u00e8re s’\u00e9teignit, et la clart\u00e9 du jour, comme celle de la nuit, diminua d’un tiers <\/i><\/span>(Apoc 8. 7-12). <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous y trouvons la description de la B\u00eate qui monte de la mer, qui fera la guerre \u00e0 ceux qui appartiennent \u00e0 Dieu et les vaincra, de la B\u00eate qui monte de la terre et qui <\/span>obligea tous les hommes, gens du peuple et grands personnages, riches et pauvres, hommes libres et esclaves, \u00e0 se faire marquer d’un signe sur la main droite ou sur le front. Et personne ne pouvait acheter ou vendre sans porter ce signe : soit le nom de la b\u00eate, soit le nombre correspondant \u00e0 son nom <\/i><\/span>(13.16-17).<\/span> Une vision qui ne nous para\u00eet plus tellement abracadabrante puisqu’il est question d’implanter en chaque habitant de nos pays occidentaux une puce d’identit\u00e9 contenant tous les renseignements souhaitables sur la personne (n\u00b0 d’immatriculation, de t\u00e9l\u00e9phone, d\u2019E-mail, de S\u00e9curit\u00e9 sociale, codes bancaires). Or, on a constat\u00e9 que les deux endroits les plus appropri\u00e9s pour de telles puces seraient le poignet et le front. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais ces visions ne constituent pas le tout de l’Apocalypse, elles n’en constituent m\u00eame pas l’essentiel ni le th\u00e8me principal. Quel est donc l’essentiel de l’Apocalypse, quel est son message et son th\u00e8me ? <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le message et le th\u00e8me de l\u2019Apocalypse <\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le mot apocalypse ne signifie pas horreur et d\u00e9solation, comme on pourrait le croire d’apr\u00e8s l’usage qu’en font les m\u00e9dias, mais <\/span>r\u00e9v\u00e9lation. <\/i><\/span>Non pas r\u00e9v\u00e9lation de la fin du monde, mais <\/span>r\u00e9v\u00e9lation de J\u00e9sus-Christ. <\/i><\/span>Ce que Jean a not\u00e9, ce sont des r\u00e9v\u00e9lations – des \u00ab d\u00e9voilements \u00bb – que J\u00e9sus-Christ, le Seigneur souverain, a re\u00e7ues de Dieu lui-m\u00eame. Dieu voulait lui donner une vue d’ensemble de ses desseins concernant le monde et son Eglise. Cette r\u00e9v\u00e9lation qu’il a lui-m\u00eame re\u00e7ue, J\u00e9sus- Christ la transmet par un ange \u00e0 Jean <\/span>pour qu’il montre \u00e0 ses serviteurs ce qui doit arriver bient\u00f4t<\/span>. <\/i><\/span>C’est le seul livre biblique qui s’ouvre par une promesse de b\u00e9n\u00e9diction pour ceux qui le lisent : <\/span>Heureux celui qui lit les paroles de cette proph\u00e9tie et ceux qui les entendent et qui gardent ce qui est \u00e9crit dans ce livre… <\/i><\/span>(1.3). <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019Apocalypse est une sorte d’apoth\u00e9ose finale qui, non seulement \u00ab prononce les derniers mots du Nouveau Testament \u00bb, mais r\u00e9sume en une fresque grandiose, \u00ab tout le contenu proph\u00e9tique des enseignements de J\u00e9sus et des r\u00e9v\u00e9lations apostoliques sur la fin des choses \u00bb (E Godet.)<\/span>1 <\/span><\/sub><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Bossuet disait que \u00ab toutes les beaut\u00e9s de l’\u00c9criture sont ramass\u00e9es dans ce livre \u00bb<\/span>2<\/span><\/sub><\/strong>, c’est le plus grand po\u00e8me religieux de la litt\u00e9rature mondiale \u00bb. \u00ab Nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, les th\u00e8mes essentiels de la R\u00e9v\u00e9lation ne sont trait\u00e9s aussi compl\u00e8tement et avec autant de force \u00bb. \u00ab L\u2019Apocalypse est comme une sorte de fin triomphale cl\u00f4turant l’ensemble de la Bible. Elle nous fait penser \u00e0 un compositeur qui rassemblerait les th\u00e8mes de sa symphonie dans les \u00e9clats d’une musique glorieuse pour achever son oeuvre \u00bb (T. F. Glasson). \u00ab Nulle part, J\u00e9sus ne re\u00e7oit d’honneur plus grand \u00bb (H.M. F\u00e9ret). <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais ce livre si pr\u00e9cieux est aussi \u00ab le plus obscur et le plus difficile du recueil sacr\u00e9 \u00bb (Paul Claudel). \u00ab Au cours de l’histoire de l’Eglise, dit Billy Graham, le livre de l’Apocalypse a \u00e9t\u00e9 plus n\u00e9glig\u00e9, plus mal compris et plus mal interpr\u00e9t\u00e9 par plus de gens que n’importe quel autre livre \u00bb.<\/span>3 <\/span><\/strong><\/sub><\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

L’arri\u00e8re-plan du livre <\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019arri\u00e8re-plan du livre \u00e9tait le conflit entre le christianisme et la religion de l’empereur romain divinis\u00e9. La pr\u00e9tention des empereurs romains d’\u00eatre ador\u00e9s comme des dieux a constitu\u00e9 l’occasion et le th\u00e8me de l’Apocalypse. Ils ne pouvaient tol\u00e9rer que les chr\u00e9tiens consid\u00e8rent J\u00e9sus comme <\/span>le seul <\/i><\/span>Seigneur. Or, pour les chr\u00e9tiens, le culte de l’empereur – m\u00eame sous la forme d’un t\u00e9moignage de loyalisme envers l’empire – \u00e9tait incompatible avec l’adoration de J\u00e9sus comme Fils de Dieu. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un message pour tous les temps <\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Jean adresse son livre \u00e0 sept Eglises de la province d’Asie. Ce livre \u00e9tait, en premier lieu, la r\u00e9ponse de Dieu \u00e0 leurs probl\u00e8mes, \u00e0 leurs pri\u00e8res et \u00e0 leurs larmes. Mais, par-del\u00e0 ces Eglises, le dernier message de <\/span>Celui qui est, qui \u00e9tait et qui vient <\/i><\/span><\/span>s’adressait aux croyants de tous les temps, particuli\u00e8rement \u00e0 ceux d’entre eux qui passeraient par la tribulation. La pers\u00e9cution de la derni\u00e8re d\u00e9cennie du 1er si\u00e8cle pr\u00e9figure celle de la fin des temps (cf. 2 Tm 3.12 ; Mt 24.9, 15-22)<\/em><\/span>. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019Apocalypse contient un message destin\u00e9 aux Eglises de tous les temps. Le premier but du livre est donc <\/span>d’avertir <\/i><\/span>les Eglises : pas de compromis avec le monde domin\u00e9 par les forces du mal ! Ne pas c\u00e9der devant la pression des faux cultes inspir\u00e9s en fin de compte par Satan ! <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un deuxi\u00e8me but \u00e9tait de <\/span>pr\u00e9parer <\/i><\/span>les Eglises d’Asie mineure touch\u00e9es par la pers\u00e9cution pour ce temps d’\u00e9preuve, de les encourager au t\u00e9moignage par la souffrance, \u00e9ventuellement par la mort, en leur pr\u00e9sentant la gloire du prix promis aux vainqueurs. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ces croyants ont aussi besoin d’\u00eatre <\/span>encourag\u00e9s <\/i><\/span>et <\/span>fortifi\u00e9s <\/i><\/span>dans leur foi en vue des \u00e9preuves \u00e0 venir. Ils doivent comprendre que l’opposition du monde n’est pas un accident de parcours impr\u00e9vu, mais qu’elle fait partie du plan de Dieu pour le salut du monde. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Finalement, le livre voulait aussi consoler. Ces croyants passaient par un temps tr\u00e8s difficile. Certains des leurs avaient \u00e9t\u00e9 tourment\u00e9s, voire martyris\u00e9s. Tous envisageaient l’avenir avec appr\u00e9hension et avaient besoin d’\u00eatre consol\u00e9s. Dans l’Apocalypse, J\u00e9sus leur explique la signification chr\u00e9tienne de l’histoire et son aboutissement ultime : sa victoire sur toutes les forces adverses. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les interpr\u00e9tations de l’Apocalypse sont fort nombreuses, mais, comme le dit le P\u00e8re Allo : \u00ab Tous les syst\u00e8mes orthodoxes sont au moins d’accord en ceci, c’est que l’Apocalypse repr\u00e9sente les diverses phases de la lutte du bien contre le mal, aboutissant au triomphe complet du Christ et \u00e0 la glorification \u00e9ternelle de l’Eglise \u00bb. C’est l\u00e0 le message central du livre et celui qu’il nous est le plus n\u00e9cessaire d’entendre et de croire \u00e0 l’or\u00e9e de l’an 2000. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’Apocalypse et notre temps <\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le pessimisme r\u00e8gne en ma\u00eetre parmi nos contemporains. Il contamine souvent aussi l’Eglise. L\u2019Apocalypse<\/em><\/span> nous apporte une puissante consolation fond\u00e9e sur le Dieu qui a accompli la R\u00e9demption par le Christ. La bataille d\u00e9cisive a eu lieu (ch. 5)<\/em><\/span>. Donc la victoire d\u00e9finitive ne fait aucun doute. \u00ab Pour tous les enfants de Dieu, le livre enseigne combien il est insens\u00e9 de vivre pour des choses qui passeront rapidement. Il nous engage \u00e0 t\u00e9moigner aupr\u00e8s de ceux qui p\u00e9rissent et nous encourage \u00e0 attendre patiemment le Retour du Seigneur. Pour les incroyants, le livre est un solennel avertissement du sort terrible qui attend ceux qui rejettent le Sauveur \u00bb (W. MacDonald). <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019Apocalypse conna\u00eet ces derni\u00e8res d\u00e9cennies un int\u00e9r\u00eat croissant aupr\u00e8s du grand public. Depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 80, on peut parler d’une v\u00e9ritable \u00ab explosion du th\u00e8me apocalyptique et l’on compte des dizaines de livres et de films exploitant des th\u00e8mes apocalyptiques. Si, de tout temps, l’Apocalypse apportait aux chr\u00e9tiens \u00e9prouv\u00e9s et pers\u00e9cut\u00e9s le r\u00e9confort et l’espoir dont ils avaient besoin, elle adresse \u00e0 l’Eglise de notre temps un message particuli\u00e8rement actuel. En effet, notre environnement a subi plus de changements durant ces derni\u00e8res d\u00e9cennies qu’au cours des dix si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents. L\u2019opposition entre le monde et l’Eglise redevient partout nette et tranch\u00e9e. Le conflit entre les deux puissances a repris, en bien des lieux, la forme que lui a donn\u00e9e Domitien. \u00ab <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019Apocalypse justifie-t-elle les peurs de l’an 2000 ? \u00bb Oui et non ! Faut-il avoir peur des \u00e9v\u00e9nements pr\u00e9dits par l’Apocalypse ? Oui, si nous n’avons comme fondement de notre esp\u00e9rance <\/span>que celle que nous offre un monde d\u00e9boussol\u00e9. Oui, si nous n’avons pas encore trouv\u00e9 refuge sur <\/span>le Rocher des si\u00e8cles <\/i><\/span><\/span>in\u00e9branlable qu’est le Dieu fort, Ma\u00eetre de l’histoire et J\u00e9sus-Christ, le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois, mais aussi l’Agneau de Dieu qui \u00f4te le p\u00e9ch\u00e9 du monde – et le n\u00f4tre. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Non, nous n’avons aucune raison d’avoir peur si notre nom est inscrit dans \u00a0<\/span><\/span>le livre de vie de l’Agneau<\/i><\/span>\u00a0<\/span>, <\/i><\/span>si nous sommes de ceux dont le front est marqu\u00e9 du sceau de Dieu (Apoc ch. 7)<\/em><\/span> et qui, au travers des \u00e9v\u00e9nements les plus \u00ab apocalyptiques \u00bb sortiront vainqueurs. L\u2019Apocalypse les d\u00e9crit en ces termes : Ce sont ceux qui <\/span>viennent de la grande d\u00e9tresse. Ils ont lav\u00e9 et blanchi leurs tuniques dans le sang de l’Agneau. C’est pourquoi ils se tiennent devant le tr\u00f4ne de Dieu et lui rendent un culte nuit et jour dans son Temple. Et celui qui si\u00e8ge sur le tr\u00f4ne les abritera sous sa Tente. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un vieux chant qui nous vient sans doute des fins fonds du Moyen-Age demande : <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab Le mal est l\u00e0 et Satan gronde. Dites amis : Avez-vous peur ? \u00bb R\u00e9ponse : \u00ab Nous n’avons qu’une peur au monde : c’est d’offenser notre Seigneur. Cette peur chasse toutes les autres – m\u00eame celles de l’an 2000. Satan, chez vous, dansant la ronde, fera l’assaut de votre coeur. Nous n’avons qu’un amour au monde : c’est l’amour de notre Seigneur. Argent, plaisirs, quand tout abonde, esp\u00e9rez-vous plus grand bonheur ? Nous n’avons qu’un espoir au monde : c’est la victoire du Seigneur. \u00bb <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Tel est le message de l’Apocalypse et l’esp\u00e9rance de tous ceux qui suivent <\/span>l’Agneau partout o\u00f9 il va <\/i><\/span><\/span>(Ap 14.4)<\/span>. <\/span><\/p>\n

Ils <\/i><\/span>ne <\/span>conna\u00eetront plus ni la faim, <\/i><\/span>ni <\/span>la soif ; ils ne souffriront plus des ardeurs du soleil, ni d’aucune chaleur br\u00fblante. Car l’Agneau qui est au milieu du tr\u00f4ne prendra soin d’eux comme un berger, il les conduira vers les sources d’eaux vives, et Dieu lui-m\u00eame essuiera toute larme de leurs yeux <\/i><\/span>(7.14-17). <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Que <\/span>le Seigneur J\u00e9sus accorde sa gr\u00e2ce \u00e0 tous <\/i><\/span><\/span>(22.21)<\/span> : ce sont les derni\u00e8res paroles de l’Apocalypse : paroles de gr\u00e2ce et non de condamnation, paroles qui nourrissent notre esp\u00e9rance et non la peur. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

A.K.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

NOTES<\/p>\n

 <\/p>\n

1\u00a0<\/span><\/strong>.<\/strong><\/i>\u00a0<\/span> Etudes bibliques N. T., <\/i><\/span>Neuch\u00e2tel, Delachaux 1898 p. 292. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> Oeuvres <\/i><\/span>T 24, Paris 1823, p. 182. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3.<\/strong> Une preuve de la difficult\u00e9 de l’Apocalypse est le nombre de livres \u00e9crits pour la d\u00e9chiffrer. Rien que dans la biblioth\u00e8que de notre Institut biblique Emma\u00fcs \u00e0 St L\u00e9gier, nous avons environ 150 commentaires de l’Apocalypse – sans compter pr\u00e8s de 400 livres sur l’eschatologie, la proph\u00e9tie et la fin des temps.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’Apocalypse justifie-t-elle les peurs de l\u2019an 2000 ? \u00a0 par Alfred Kuen \u00a0 \u00a0 La grande peur de l’an 2000 \u00a0 \u00a0 Dans une revue \u00e0 grand tirage distribu\u00e9e dans toute la Suisse romande, un article sur le \u00ab grand bug-bang en l’an 2000 \u00bb commen\u00e7ait par cette phrase : \u00ab Les journalistes, les scientifiques, […]<\/p>\n","protected":false},"author":72,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59,32,51,13,11],"tags":[],"class_list":["post-6539","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-etudes-bibliques","category-le-nouveau-testament","category-retour-de-jesus","category-la-vie-de-leglise","category-la-vie-du-chretien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6539","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/72"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6539"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6539\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6539"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6539"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6539"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}